论张洁小说女性意识发展演变.docx
《论张洁小说女性意识发展演变.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论张洁小说女性意识发展演变.docx（26页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
论张洁小说女性意识发展演变
论张洁小说女性意识发展演变
.
中图分类号:
密级:
公开
:
学校代码:
诃_解菡大学
硕士学位论文
学历硕士
论张洁小说女性意识发展演变’
研究生姓名:
陈有芳
指导教师:
陈超教授
学科专业:
中国现当代文学
研究方向:
中国当代文学
论文开题日期:
年月日
四Ⅷ四
学位论文原创性声明
~一一
本人所提交的学位论文《论张洁小说女性意识的发展演变》,是在导师的指导下,
独立进行研究工作所取得的原创性成果。
除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含
任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人
和集体,均已在文中标明。
本声明的法律后果由本人承担。
论文作者签名:
埒,狗豸指导教师确认签名:
乡年月形日
和膨年月形日
学位论文版权使用授权书
本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学
位论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。
本人授权河北师范大学可以将学位论
文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保
存、汇编学位论文。
保密的学位论文在?
?
年解密后适用本授权书
论文作者签名:
形步角豸指导教师签名:
纠乡年月凇日
为哆年』月彩日摘要
张洁是我国当代文学中唯一一位两次获得茅盾文学奖的作家,是年代以来,最
具有女性意识、最富才情的女作家。
她以个人独特的生命体验,以女性的直觉表达对爱
的理解和感受。
她是新时期女性文学的卓越代表,她书写了女性在不同时期,对爱情、
家庭、婚姻的现实性要求,展示了女性解放的艰难历程,表达了明丽的审美理想与压抑
的现实之间的尖锐矛盾。
张洁一直深刻关注着女性的命运和心理。
从突破传统道德藩篱
的《爱,是不能忘记的》到女性知识分子的艰难跋涉的舟》,从爱的无私奉献的《祖
母绿》到《只有一个太阳》、《红蘑菇》的冷峻犀利,再到《无字》的博大精深,张洁创
作了一个完整的女性的成长史,勾勒了女性从追求神圣爱情到争取独立、解放的精神历
程。
张洁作品中女性形象的发展历程是随着作家自己的生命历程一起成长的。
张洁始终
是一位时代的同行者,她作品中的女性们亦是如此。
作家创作出来的女性形象以及女性
意识的形成,与作家个体的童年创伤记忆、隐痛的女性个体独特的生命体验,成长的家
庭和时代背景与文化氛围以及女性主义文化思潮的发展等有着深刻的联系。
张洁的小说
文本实现了她的生命体验和文学形象的契合,通过对传统女性文化的拆解来解构男权社
会形成对女性的偏见。
年,张洁在她六十九岁的高龄推出了《知在》这部作品,它
将爱情,信仰,两性关系,以至人类的生存指向了宿命,向往平淡真实的爱情。
让我们
感到一种人经历过大恶大痛大苦大悲之后的平和。
这或许是张洁晚年对人生的一种超脱
认识,抑或是生命抵至这个年龄阶段的共识。
本文通过对张洁《爱,是不能忘记的》到《知在》等重要小说的研究,来剖析张洁
女性意识的发展演变轨迹。
从张洁对浪漫理想爱情的追求到现实生活的痛苦到最终走向
平和超脱与宿命的思想流变的轨迹,深入的探讨研究张洁的思想演变的文学背景,指导
思想及重大的意义。
关键词:
张洁小说女性形象女性意识仃,
.’’..
’
,,
.’
.,,,,
’
.
..
.’
’
.
.,
?
,.
.
.’’,。
’,
“,.
’:
目录
中文摘要?
?
.
英文摘要?
?
..
目录.
绪论..
第一章真爱理想的建构年代?
?
理想与现实的尖锐矛盾?
.
一介入时代的社会承担者?
.
二崭露头角的女性意识第二章迷惘的年代?
?
现实生活中的困惑与失落.
一“娜拉出走后”的生存困境:
《方舟》?
二
闪耀宝石光芒的爱:
《祖母绿》三婚姻中女性生活的无奈:
《红蘑菇》?
.
第三章无字的年代?
?
生存与苦难、爱与恨的必然扭结交错
一“篮筐”状态下女性的工具性与奴性?
二望穿秋水的为爱守候?
..
三飞蛾扑火自我毁灭的伤痛..
四“无字”式的女性艰辛之路.
余论从“无为”到“知在”的宿命与超脱结语?
;日口?
参考文献?
?
..
攻读学位期间取得的科研成果清单?
..
绪论
在不惑之年登上文坛的张洁,是我国当代文学中唯一一位两次获得茅盾文学奖的作
家,是我国第一位荣获长篇、中篇、短篇小说三项国家大奖的作家,是年代以来最
具才情、最具女性意识的作家之一。
她以个人独特的生命体验,以作家敏锐的笔触和女
性的直觉表达对爱的理解和感受。
作为新时期女性文学的卓越代表,她书写了女性在不
同时期,对国家、家庭、婚姻爱情的现实性要求,展示了女性解放的艰难历程。
张洁一
直深刻关注着女性的命运和心理。
从突破传统道德藩篱的《爱,是不能忘记的》到女性
知识分子的艰难跋涉的《方舟》,从爱的无私奉献的《祖母绿》到《只有一个太阳》、《红
蘑菇》的冷峻犀利,再到《无字》的博大精深,张洁创作了一个完整的女性成长史,勾
勒了女性从追求神圣爱情到争取独立、解放的精神历程。
在作者六十九岁高龄时,创作
出远离现实、神秘莫测、知天命的十三万字小说《知在》。
这一时期,作者将爱情,信
仰,两性关系,以至人类的生存指向了宿命,追求向往平淡真实的情感。
张洁作品中女
性形象的发展历程是随着作家自己的生命历程一起成长的,她始终是一位时代的同行
者,她作品中的女性们亦是如此。
作家创作出来的女性形象以及女性意识的形成,与作
家个体的童年创伤记忆、隐痛的女性个体独特的生命体验,成长的家庭和时代背景与文
化氛围以及女性主义文化的思潮发展等有着深刻的联系。
在当代文坛,张洁是一位追求
人格、事业、思想上独立的女性作家。
在张洁三十多年的文学创作中,评论界对张洁和她的作品研究一直没有停止过。
张
洁的创作呈现了明显的阶段性特征,所以评论界对其研究也呈现明显的阶段性特征。
其
中张洁笔下的女性意识和女性观一直是研究的重点。
年到年,是研究张洁的
起步阶段,主要是对张洁小说中表现的道德,爱情,婚姻问题以及经济体制改革的认识
和探讨。
主要用的是传统的社会批评方法。
集中于《爱,是不能忘记的》和《沉重的翅
膀》两部作品。
年后,随着张洁创作风格的转变,评论界对其关注的重点也随之发
展。
评论界对张洁及其作品给予了很大的关注,年出版了两部研究张洁及其作品的
专著,分别是何火任编的《张洁研究专集》和许文郁的《张洁的小说世界》。
除此之外
还有散见于各种报刊、书籍、学术刊物的评论文章四百余篇。
年《无字》第一部以
及年《无字》三卷本的出版,引起了评论界的高度关注。
年月出版的长篇小说《知在》为评论界研究张洁打开了另一个视界。
评论家普遍认为,张洁创作风格和
思想的演变是一个复杂的过程,这种转变不仅是社会转变的一面镜子,也是文学演变的
一种表现,同时也体现了作家个体生命体验的逐渐丰富。
从女性主义文学的角度探讨张洁及其作品一直是张洁研究的焦点和主线。
从世
纪年代末的《爱,是不能忘记的》到年代的《方舟》、《祖母绿》、《他有什么病》、
《红蘑菇》、《波希米亚花瓶》、《她吸的是带薄荷味的烟》再到年代末的《无字》,张
洁创作了一系列表现女性经验、关注女性问题的文本,她的创作标志着中国当代女性写
作进入了一个新的水平。
虽然张洁在访谈中并不承认自己是一位女性主义作家,但她的
作品成为女性主义文学的先导。
研究张洁女性意识方面的文章很多,张洁被赋予“新时
期以来女性文学的旗手”的称号。
陈思和主编的《中国当代文学史教程》写到:
“张洁
一路富于勇气的探索,成为了女性文学的先锋。
”①王庆生主编的《中国当代文学》修
订本肯定了张洁在女性主义文学中的先导性地位,并且肯定了张洁后期作品“对开拓
女性文学的视野、冲决男权话语有其不可忽视的作用”。
②洪子诚的《中国当代文学史》
肯定了张洁在新时期女性文学发展中的卓越贡献,成为女性文学的先导。
戴锦华、荒
林等著名批评家也对张洁作品中的女性意识进行了深入的探讨,指出了张洁是一位新时
期女性追求自身发展道路的先锋者,以女性自身的强大和成熟来对男权中心话语进行解
构,概括了张洁从追求纯真唯美的理想爱情到愤世嫉俗的解构爱情的心路历程。
从女性
主义批评角度研究张洁,集中体现在以下几方面。
第一,对张洁女性观研究的作品。
主
要有许文郁的《大写的人?
?
张洁的女性观》,吴慧华的《苦难的超越?
?
张洁笔下中
年知识女性心理剖析》,还有李彦萍的《论张洁早期小说中的女性观》,文章中主要是肯
定张洁自尊、自强、自爱、自立的女性观。
第二,对张洁作品中女性形象的分析。
代表
文章有吴宗蕙《一腔激情,一泓深情?
?
评张洁小说中的女性形象》、荒林的《女性的
自觉与局限?
?
张洁小说知识女性形象》、武彦君《张洁小说中女性形象的类型化特征》。
第三,对张洁作品中女性意识的研究。
代表作有陈纯洁的《试论张洁小说中的女性意识》,
牛玉秋的《对妇女解放问题的痛苦思考?
?
张洁小说论之一》,施津菊的《从“无字”
看当代女性的启蒙的困境》等,文章主要在分析女性解放在经历半个世纪的艰辛努力后,
仍然处于尴尬与无奈的异常困惑中的问题。
王蒙在年发表的《极限写作与无边的
①陈思和.中国当代文学史教程.上海:
复旦大学出版社,年,页
②王庆生.中国当代文学修订本.武汉:
华中师范大学出版社,年,页
③洪子成.中国当代文学史.北京:
北京大学出版社,年,页现实主义》中肯定了《无字》是作者“用生命书写的,通体透明、惊世骇俗”①的一部
作品。
也有一部分研究者分析了张洁女性意识的不彻底和局限性。
如刘栋的《张洁女性意
识的进步与局限》、池永文的《张洁小说的女性意识及其审美局限》认为张洁用男权化
标准塑造女性形象,在批判中带着一种“渴望”的感情,认为张洁对男性的批判是不彻
底的,所以其独立的女性意识就大打折扣。
其终究是“一场无望的救赎”。
②持类似观点
还有评论家孙祖娟、牛玉秋等。
翟传增的《在现代与传统之间?
?
论张洁的爱情观》主
要对张洁两性之爱的生理层面的回避的深层原因进行分析,认为这一现象说明张洁仍是
在用男性眼光看问题,没能跳出男性传统的窠臼。
③
综观关于张洁评论的文章,可以发现评论家们做了多层次、多角度的研究和努力。
但张洁本身是非常丰富的,多维度的,因而也是说不尽的。
大多数评论者集中于对张洁
文本的细读和对她创作历程的描述,对张洁独具鲜明的女性意识及其成因,缺乏整体的
研究。
从女性主义批评角度对张洁的研究还存在肯定者和否定者自说白话的缺憾。
评论
界对张洁《无字》的论述远不充分,对张洁年出版的《知在》殊少论及。
而且《知
在》和之前出版的作品具有某种相承性,同时又体现出新的特点,这种淡化“两性战争”
意识,走向平和期的张洁的写作鲜有评论者提及。
针对以上问题,本文试图在借鉴前人
研究成果基础上,立足女性主义,采用文本细读法、对照比较法、归纳分析等研究方法
对张洁小说中的女性意识逐渐发展的历程和她自身经历的共同成长来进行对照性研究,
深入剖析张洁作品中具有代表性的女性形象及其命运,对其年代以来的重要作品将
倾注更多的笔墨。
本论文主体部分共三章,加上绪论部分和余论部分,共计五个部分。
绪论部分,主要通过总结张洁在文学史上的地位和成就,表明对张洁及其作品进行
研究的价值和意义。
并且对张洁及其女性意识小说研究现状分析,确立本论文将以张洁
小说中女性意识的发展演变为研究重点,并对论文的题旨和结构进行说明。
本文的第一章真爱理想的建构年代?
?
理想与现实的尖锐矛盾,通过对张洁代表性
作品的分析研究,分析张洁早期创作中具有的鲜明的社会责任感,她积极融入社会,呼
吁真善美。
并将笔触转向女性世界,构筑崇高唯美的理想爱情,展现了其早期作品中独
①王蒙.极限写作与无边的现实主义.中国文学理论批评文选.作家出版社,年月第版,页
②池永文.张洁小说的女性意识及其审美局限.广西师范学院学报,年,期
③翟传增.在现代与传统之间?
?
论张洁的爱情观.殷都学刊.年,期特鲜明的女性意识。
本文的第二章迷惘的年代?
?
现实生活中的困惑与失落,通过对张洁从对美好爱情
的乌托邦幻想到面对现实生活的残酷的分析,论述张洁对女性命运的探索向更深方面开
展,女性在主动走出无爱婚姻后,在残酷的社会现实面前,追求独立人格的艰难。
本文的第三章无字的年代?
?
生存与苦难、爱与恨的必然扭结交错,分析作家对历
史长廊里母女三代女性的命运书写,揭示世世代代被叙事遮掩的女性生存现状,书写了
在中国历史遗留下来的男权中心观社会中,女性的生存苦难。
通过对《无字》中表现出
的女性意识的分析,揭示作者在这一写作阶段有意识的进行着自我的审视和探寻,理性
的思索女性与男性之间的情感。
本文余论部分从“无为”到“知在”的宿命与超脱,主要写张洁耳顺与从心所欲之
年创作的心态转变,此时的小说更倾注于女性对平淡爱情的向往,展现出作者在这个生
命阶段的一种恬淡、一种超脱,对生活中的一切的适度和解。
第一章真爱理想的建构年代?
?
理想与现实的尖锐矛盾
一介入时代的社会承担者
张洁在她的不惑之年带着《从森林里来的孩子》,登上文学的舞台。
仿佛一夜成名,
评论界对其热评不断,张洁将她的文字融入到社会的变革中来,呼唤真善美,歌颂人性
的美好。
接着,张洁又发表了《有一个青年》,小说讲述了一个普通的电焊工人顾明华,
出身在干部家庭,物质生活非常富足,但他的心灵却是一片荒原,行为粗俗、满口脏话。
作者同时塑造了一位美好的姑娘徐薇,在徐薇的帮助下,顾明华认识到做一个文明的、
有教养的人,是多么有价值,多么愉快。
作者在作品中详细刻画了一个心灵蒙着尘垢的
青年被净化的全过程,热情地讴歌了知识和友情。
在这篇文章中,美战胜了丑,光明战
胜了黑暗,作品呼唤的是作为“人”应该有的崇高的精神境界。
张洁初登文坛之时,带着细腻的情感追求高尚的精神世界,感染人们在现实的社会
中追求美好的道德和高尚的精神。
这时张洁的小说主题是顺应时代潮流的,这也使作家
获得了文坛上的话语权,为后来文学观念的转型奠定了基础。
张洁试图通过自己用文字
建构起来的精神崇高战胜社会现实的丑恶庸俗,她认为内心的高尚可以战胜现实社会的
污浊,可是她笔下的这些人物又是带有伤痕的、个别的、孤独的。
社会现实的污浊使她
的文字不得不犀利,温柔的笔触已经表达不了她对社会的认识、对女性的拯救。
这种无
关乎性别的融入社会的呼唤真善美不足以抗衡社会现实带给女性的伤痛,张洁的创作从
美好的梦中走向了女性个人生命体验的现实生活。
二崭露头角的女性意识
这个时期最不能让人忘记的作品就是《爱,是不能忘记的》。
《爱,是不能忘记的》发表于年。
是张洁最具有代表性的一篇理想爱情小说,
是作者的成名作。
同时,它也是作者将笔触转向女性世界的第一篇作品。
《爱,是不能
忘记的》展示女性自我意识的觉醒和张扬。
作品以姗姗为叙述者,讲述了她的妈妈钟雨
和老干部之间纯洁的精神之恋。
这是一段凄美的爱情故事,作者在这篇小说中建构了一
个爱情的精神海市蜃楼。
读罢,让人羡慕而又哀婉。
柏拉图式的精神之恋是小说中爱情的主旋律。
钟雨是一位痛苦的理想主义者,她与
一位有妇之夫的老干部精神相恋了二十多年,她爱老干部爱得很辛苦,但这种辛苦却包含着甜蜜的忧愁。
钟雨是一位作家,是一位有趣味的人,虽不漂亮,但优雅淡泊,像一
幅淡墨的山水画,光凭自己优美淡雅的文字,就能找到爱她的人。
可早年就离异的钟雨
没有再婚,她的不再婚是为了忠贞于老干部。
二十年来,老干部占据着她全部的感情。
他们因为世俗道德的原因在现实中不能生活在一起,他们只能将对对方的爱深深地放在
心里,他们只能拥有互相牵挂时的柏拉图式的精神之恋。
二十年来,钟雨几乎每天都把
老干部送给她的契诃夫小说选集读一读,以作为精神交流,她的女儿姗姗还误以为母亲
喜欢上了契诃夫;无论刮风下雨,她都要在曾与老干部散过步的小路慢慢地踱来踱去,
以此来和老干部心灵相会;在她弥留之际,还爱得那么沉重,希望在天国依然可以和自
己的爱人生活在一起,永远不分离。
钟雨的感情不是单相思。
老干部为了看一眼人流中的她,天天从小车的窗里眼巴巴
地瞧着车道上如流的自行车;在不忙的时候,他费尽周折去她的门口,只为看她一眼;
在百忙之中,他仍然关注报刊中是否又有她发表的作品。
徐志摩曾说:
“我将在忙忙人海中寻找灵魂的伴侣。
得之,我幸。
不得,我命。
”徐
志摩在他短暂的一生中,寻求着自己的精神伴侣,钟雨对老干部的爱,难道不也是一种
精神伴侣的追求吗二十多年来,老干部一直占据着她全部的情感,在心灵深处永远给
彼此留着位置。
钟雨对女儿姗姗的告诫意味着如果不是灵魂的伴侣,就不要勉强嫁出去。
在钟雨的情感世界里,老干部就是她的精神慰藉。
正如作品中写的,母亲从外地出差回
来,从不让女儿接站,而是幻想着老干部接她的幸福。
爱对方,并不一定要占有对方。
她们相恋二十年却没有拉过一次手,双方恪守着心灵的契约,这是张洁为我们建构的精
神的柏拉图式的爱恋。
虽然他们不能在一起,可是他们的精神却日日夜夜在一起,像一
对恩爱的小年轻夫妻。
她把爱的信物契诃夫小说选集和日记本当作是老干部,日日
夜夜在上面和他倾心相谈。
老干部成熟且坚定的政治头脑,工作上的魄力,活跃的思维,
高水平的文学素养这些强大的精神力量,吸引着钟雨。
他们的爱情在世俗生活中不能享
受终身,而是寄希望于“天国”,相信天国一定会实现他们的愿望,有情人终成眷属。
钟雨的女儿姗姗已经到了谈论婚嫁的年龄,可是迟迟没有结婚,难道是因为没有合
适的结婚对象吗不是,是因为母亲的爱情和婚姻让她迷茫,她不知道爱情婚姻究竟意
味着什么。
她从母亲那里感受到了爱的艰难、沉重、痛苦。
在姗姗看来,母亲的精神之
恋简直不是爱,是一种虚妄的精神寄托,是一种疾痛。
这样的爱情观念一直影响着她的
人生,尤其是在母亲病重的时候,作为经历过婚姻爱情的母亲对姗姗这样说,如果你吃
不准自己想要什么,还是独身下去比较好,总比糊里糊涂嫁出去好得多。
这使姗姗更加
对自己的爱情和婚姻迷惑彷徨。
姗姗自觉地探究爱的真谛,她大胆向追求自己的美男子
乔林发问,问他为什么爱自己。
姗姗不想自己像传统妇女一样成为传宗接代的工具,也
不想自己的婚姻和爱情分离,她要寻找的是比道义、法律更坚固的东西来组建婚姻,那
就是真正的爱情。
女性要真正的掌握自己的命运,就必须去建构有爱的婚姻,终止无爱
的婚姻,慎重选择自己的爱人。
《爱,是不能忘记的》是作者开始将笔触转向女性世界的开端,这种爱情是可贵的。
钟雨和老干部之间一辈子相处的时间加起来也不超过小时,他们一生也只有过一次
不完整的散步,他们甚至连手都没有握过。
可是小说中他们的爱情却那么的浓烈,她们
的爱超越了世俗的限制,超越了婚姻,甚至不受道德、文化的束缚。
这种爱超越了承载
生命的肉体的局限,这样的爱情精神体现了张洁理想爱情与现实中的天壤之别。
他们的
爱情与生活无关,与承载生命的肉体无关,只和精神有关,但是这种理想爱情,就像是
一座飘渺的海市蜃楼,只存在我们的幻想中。
这是张洁在文革刚结束,思想解放运动刚
刚起步时,在幻想中对真爱的呼唤和期待,呼唤已经在人们头脑中麻木了的情感。
对无
爱婚姻给予一定的质疑,是女性意识的初步觉醒。
文中的钟雨是一位女性意识初步觉醒
的知识女性,她是一位作家,拥有自己的事业,开始思考爱情到底是什么,应该怎么样
去爱等问题。
她早年自主选择摆脱无爱的婚姻,对于老干部钟雨爱得明确、执着、真切,
获得了女性独立的爱情人格,在这样的纯属灵魂体验的爱情中获得了精神的独立和爱情
的永恒。
姗姗从母亲的爱情中获得了比法律和道义更加牢固的组建婚姻的东西,那就是纯洁
爱情,并以此踏上了新的女性追求独立的道路。
追求真爱是女性意识觉醒头角的展露,追求爱情象征女性对自身尊严的维护。
张洁
的《爱,是不能忘记的》承接了“五四”时期以爱来表现女性意识觉醒的线索。
张洁笔
下的爱是女性继鲁迅笔下初步觉醒的子君以及庐隐、凌叔华、苏青、丁玲笔下女性爱情
苦闷的又一次对爱情的探索,这里的张洁成为了一个痛苦的理想主义者。
④钟雨获得的
爱的永恒,姗姗对婚姻中爱情重要性的领悟,都是女性自我意识觉醒的一次进步。
虽然
这种对爱情的追求还是在朦胧的阶段,但是在逐渐走向清晰。
从年小说发表的大语境看,女性从精神层面追求自己的爱情,就先天包含了
①戴锦华.“世纪”的终结:
重读张洁.文艺争鸣,年,期这样的女性宣言:
女性不等同于性,女性应该追求自己的爱情幸福,有追求爱和被爱的
权利,女性是有独立人格的人,有强大的爱别人的能力,只是长久地被压抑了,女性的
这种爱人和被爱的权利被忽视和剥夺,才真正让人惋惜。
虽然《爱,是不能忘记的》中
的爱情终究是一场凄美的爱情悲剧,但它在那个时代却以鲜明的对爱的呼唤,启发了许
多读者。
在张洁的这篇小说里,女性对理想爱情的追求极其凄美,甚至到了自己只需去爱,
而无须被爱就能心灵富足的境界。
张洁的《爱,是不能忘记的》中刻骨铭心的爱情意味
着作者追求的爱情纯美而且崇高,今天看,这种理想爱情,就像是一座飘渺的海市蜃楼,
等作者蓦然回首时,才发现这更多的是自己用文人的浪漫意向想象出来的逐渐消失在眼
前的影像而已。
但在当时的历史语境中,这篇小说却具有很大的“新启蒙”意义。
我们
不应该非历史化地衡量这部作品的价值。
如孟悦所言:
“《爱,是不能忘记的》为未来的、
活着的、可能在历史的严寒中僵硬缩瑟的生命们留住了本可能一去不返的诗意、温暖和
理想。
凭借记忆和回忆,《爱,是不能忘记的》从劫后的满目荒芜中举出一份可以交付
未来,交付后人的‘过去’,如同为荒芜的大地老人奉献一个美丽的婴儿。
”①张洁的这
种爱的神话的书写是新时期文学最早的爱的精神宣言,作品中那纯正唯美的爱情神话,
依然让人感动神往。
钟雨和老干部的爱情是排除了一切物质和身体的因素,是纯精神的
倾慕和精神的爱恋。
笔者认为,当时这篇小说重要的启蒙意义在于,在这一段刻骨铭心
的苦恋中,男性和女性是两个彼此回应的主体,女性不再是男性的占有欲和性欲的载体,
也不再是传统婚姻中传宗接代的工具,这种平等的互敬的两性关系颠覆了视女性为欲望
的男性权力话语。
黑格尔在谈到艺术美时指出:
“在真正的美里,冲突所揭露的矛盾中每一对立面还是必须带有理
想的烙印,因此不能没有理性,不能没有辩护的道理。
”②小说《爱,是不能忘记的》作为一幕社会
爱情悲剧,在揭露理想和现实的矛盾冲突时,正好体现了黑格尔的这一美学思想。
这也正是《爱,
是不能忘记的》这篇小说的思想深刻之处。
列夫?
托尔斯泰有言:
“如果对我说,现在的孩子们在二
十年之后,会因我写的小说而哭、而笑和热爱生活,那我愿以毕生精力来写它。
”张沽的这部小说正
如上所述,依然激动着我们的心。
①孟悦.历史与叙述.“新世纪文丛”.西安:
陕西教育出版社,年初版,年再版,页
黑格尔.美学.第一卷.朱光潜译.商务印书馆年版,页
第二章迷惘的年代?
?
现实生活中的困惑与失落
一“娜拉出走后”的生存困境:
《方舟》
小说《爱,是不能忘记的》书写了一个唯美、圣洁的理想爱情故事,因为创作初期
的张洁相信甜蜜、美好、纯洁的两性之爱的存在,因此亲手建构了一个唯美、纯真的乌
托邦式的爱情故事,铺设了一个凄美圣洁的爱情的精神圣殿。
戴锦华曾说,在张洁早期
的作品中,与其说她在书写爱情故事,不如说是在建构纯属灵魂体验的爱情圣坛,这样
唯美、纯洁的理想爱情在现实生活中如此虚无缥缈。
当理想爱情面对现实生活时,出现
了危机。
有了独立人格的女性,在追求婚姻和爱情结合的理想破灭时,自主冲出无爱的
婚姻,在男性主导的世界里,在充满世俗偏见的现实生活中,艰难地生存,爱情理想在
现实中处处碰壁,女性的情感自我救赎之路无处可循。
此时
升级会员 