全国自学考试《大学语文》历年真题及答案汇总整理版.docx
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全国自学考试《大学语文》历年真题及答案汇总整理版
填空
《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是对比法和类比法
《秋水》中，“夏虫不可以语于冰”的喻意是人的认识受时间的限制
从《秋水》看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是宇宙无限，人的认识有限
庄子在《秋水》中用“曲士”作比喻，是为了说明人的认识要受到后天教育的限制2-7
《秋水》（节选）中说“仲尼语之以为博”，语中“仲尼”指的是孔子
《秋水》中，庄子用“毫末之在于马体”来说明人的认识有限，这种论证方法是类比法2-6
《秋水》中，与“中国之在海内”形成类比的是稊米之在大仓
议论文中运用寓言故事说理的是《秋水》
《垓下之围》项羽认为他失败的原因是天亡我；
《垓下之围》中，揭示项羽内心世界中知耻重义一面的情节是马赠亭长，自刎乌江
《垓下之围》的情节中，暗示了项羽众叛亲离的是四面楚歌
《垓下之围》中，表现项羽“身死东城，尚不觉悟，而不自责”的细节描写是“天之亡我”的三次呼告
《垓下之围》的“太史公曰”中，肯定项羽历史功绩的语句是遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯13-65
《垓下之围》项羽的言语中，表现出对敌人的鄙视和视死如归精神的是吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德
《垓下之围》中，项羽三次说“天之亡我”，所显示的人物特征是缺乏反省意识P67
《垓下之围》中，项羽三次称“天之亡我，非战之罪也”，所显示的个性特点是自矜功伐13-67
《垓下之围》一文出自《史记》中的本纪13-65
《垓下之围》中突出英雄末路时无可奈何心态的场景是四面楚歌中霸王别姬
文章中，塑造了悲剧英雄形象的是《垓下之围》
《垓下之围》中项羽“羞见江东父老”的直接原因是“八千人渡江而西，今无一人还”13-64
《秋夜》意象中，精神上与枣树相互呼应的是小青虫
《秋夜》的意象中，收到作者“默默敬奠”的“英雄”是小青虫P105
《秋夜》所写的事物中，在象征寓意上与枣树相近的是小青虫
《秋夜》中象征着追求光明而不惜献出生命的意象是小青虫
《秋夜》：
“我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
”这些“英雄”指的是小青虫
《秋夜》：
“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
”这里的“他”指代的是天空
《秋夜》一文所营造的意境是冷寂深邃21-105
《秋夜》一文出自鲁迅文集中的《野草》21-104
《秋夜》中用代词“她”指代的象征性形象是小粉红花21-103
《秋夜》一文除了表现出作者的战斗精神外，还表现了他的博爱胸襟
作品中属于散文诗的是《秋夜》，作者鲁迅
《声声慢》（寻寻觅觅）中自喻的词句是满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
《声声慢》（寻寻觅觅）的主要抒情方法是借景抒情
《声声慢》（寻寻觅觅）中，最后导发“怎一个愁字了得”呼告的景物是梧桐细雨41-194
融贯李清照《声声慢》（寻寻觅觅）全词的情感内容是孤苦无依之悲41-194
李清照《声声慢》中引发故乡之思的景物是过雁
《就任北京大学校长之演说》采用的主要论证方法是对比法；作者蔡元培
《就任北京大学校长之演说》既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是对比法
《就任北京大学校长之演说》明确提出大学性质（大学的宗旨）是研究高深学问
《就任北京大学校长之演说》：
“吾人对于当轴多不满意”。
这里的“当轴”所用的修辞手法是比喻
《就任北京大学校长之演说》语句中，出自“二日砥砺德行”的是然国家之兴替，视风俗之厚薄P17
《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培提及他自己在德国的生活经历，用以说明的论题是端正学风
《就任北京大学校长之演说》的反诘句中，引出“抱定宗旨”一段结语的是误己误人，又岂本心所愿乎5-19
《就任北京大学校长之演说》中所批评的“终南捷径”，指的是求学为做官发财5-16
《就任北京大学校长之演说》中，提倡“砥砺德行”所针对的不良校风是不正当娱乐泛滥5-17
《断魂枪》中孙老者的基本性格定位是积极进取
《断魂枪》的语句中，属于沙子龙肖像描写的是利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星P240
《断魂枪》人物中，嗜艺如命，执意要学“五虎断魂枪”的是孙老者
《断魂枪》中沙子龙的性格特征是武艺高强，孤傲内向51-246
《断魂枪》中，沙子龙将镖局改为客栈的主要原因是迫于时变，不得不变
《断魂枪》中，孙老者的主要个性特点是嗜艺如命
最能体现《断魂枪》主旨的事件是沙子龙不传断魂枪51-246
《如何避免愚蠢的见识》中，认为克服愚蠢见识的根本途径是树立宇宙有限，人的认识无限的观念；
《如何避免愚蠢的见识》中，罗素认为：
“处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法”是树立宇宙无限而人的认识有限的观念
《如何避免愚蠢的见识》中，“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒”，这就表明自己的看法没有充分理由10-46
《如何避免愚蠢的见识》中，为了避免愚蠢的见识，“尤宜提防”的是容易助长你狂妄自大的意见10-47
《如何避免愚蠢的见识》中，当自己的见解证据不足时，克服偏见的最好方法是多听不同意见
连词中，大量出现于《如何避免愚蠢的见识》的语句中，并对文章展开议论起了重要作用的是如果10-48
《如何避免愚蠢的见识》所运用的主要论证方法是归纳法，作者罗素
《吃饭》一文主要论点是吃饭背后名实不符的社会人情世态
《吃饭》的主要表现方法是类比
《吃饭》中用音乐和烹调来说明社会多元相济、和而不同的特征，这种论证方法是类比法
《吃饭》中说：
“弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。
”这句话所揭示的社会现象的实质是主从错位，本末倒置
《吃饭》一文所提到的外国人的观点中，文章用“譬如一家之主，并不是赚钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子”加以补充说明的是肚子是人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者
《吃饭》一文提到的古人中，在论音乐与烹调这两种和谐时“偏向音乐”的是孔子P36
《吃饭》最显著的艺术特色是巧设陌生化的比喻8-38
《吃饭》中运用的联想主要依据事物之间的相似性8-38
《吃饭》一文提到的古人中，被作者认为是“中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房”的是伊尹8-36
《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是：
“假于鬼神时曰卜筮以疑众，”
《咬文嚼字》中用月轮的“晕外霞光”来说明文字的联想意义，这种论证方法是类比法
《咬文嚼字》中，用心理学的“套板反应”原理所论证的道理是文字的运用一定要有创造精神
《咬文嚼字》中，运用“推敲”这个典故，是为了说明斟酌文字是调整思想感情7-29
《咬文嚼字》列举的例证中，被朱光潜先生称为“炼字的好例”的是你是没有骨气的文人——你这没有骨气的文人
《咬文嚼字》中，作者用“锱铢必较”这个成语所说明的道理是运用文字要有一字不肯放松的谨严7-28
《咬文嚼字》的作者认为，“咬文嚼字”表面上是斟酌文字，实际上是调整思想感情
《咬文嚼字》所引的例句中，被作者称赞为“点铁成金”的一句是独携天上小团月，来试人间第二泉
《容忍与自由》所体现的基本社会理念是 和而不同6-26
《容忍与自由》所提到的外国人中，曾参加过宗教革新运动，但在掌握了宗教大权后，居然以“异端邪说”的罪名，活活烧死了学者塞维图斯的是高尔文
《容忍与自由》的整体风格是深入浅出6-26
《容忍与自由》论析“绝对之是”时援引的事例是陈独秀提倡白话文6-24
胡适在《容忍与自由》中认为，缺乏容忍雅量的心理根源是喜同恶异
《容忍与自由》说服力强的主要原因是例证典型
《容忍与自由》中，用来批判“绝对之是”理念的例证是陈独秀提倡白话文而“不容讨论”
《张中丞传后叙》：
“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”。
“指以相语”的是 南霁云抽矢射佛塔事14-74
《张中丞传后叙》中南霁云的形象特点之一是嫉恶如仇14-75
《张中丞传后叙》的语句中，作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是人之将死，其脏腑必有先受其病者14-70
《张中丞传后叙》人物中，为国让贤的是许远14-75
《张中丞传后叙》人物行为中，属于贺兰进明的是擅兵坐观
《张中丞传后叙》的两种主要行文方式是议论与叙述
《张中丞传后叙》中所写拔刀断指、抽矢射塔的英雄人物是南霁云
《张中丞传后叙》中，用来刻画南霁云形象的典型细节是“抽矢射佛寺浮图”
《张中丞传后叙》驳斥“城之陷，自远所分始”这一错误论调时，使用的论证方法是类比
《张中丞传后叙》最后一段的内容是叙述张巡、许远的一些轶事
《张中丞传后叙》的语句中，韩愈用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是引绳而绝之，其绝必有处14-72
《张中丞传后叙》行文最显著的特色是紧密结合了议论与叙事
《前赤壁赋》所继承的，文章中用于表达作者思想矛盾斗争的赋体传统表现手法是 主客对话17-88
《前赤壁赋》的描写中，引发了“人生短暂”悲观情绪的是客有吹通宵者，倚歌而和之P84
《前赤壁赋》采用主客对话表现手法，其用意是表达思想中两个不同侧面的矛盾斗争
《前赤壁赋》贯穿全文的内在线索是作者情感的变化17-88
《前赤壁赋》中，洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是羽化登仙17-84
《前赤壁赋》一文中，“客”所起的作用是代表作者思想的一个侧面
《前赤壁赋》中的语句，与《诗经》有关的是诵明月之诗，歌窈窕之章17-85
《前赤壁赋》的语句中，描写箫声的是舞幽壑之潜蛟
《前赤壁赋》中引起“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的是“有吹洞箫者，倚歌而和”17-84
《前赤壁赋》用来写景、抒情、说理的主要自然景物是江水、明月、清风
出现于《前赤壁赋》的叠字中，作者用以表现泛舟之乐的是浩浩
散文作品中，作者对地理背景将错就错，借以抒写自己怀抱的是《前赤壁赋》17-85
《先妣事略》的主要人物描写方法是细节描写18-93
《先妣事略》：
“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。
”这段文字使用的人物描写方法是细节描写
《先妣事略》的语句中，表现母亲俭朴特点的是冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下18-93
《先妣事略》一文中，“不忧米盐，乃劳苦若不谋夕”的人物是周孺人
作品中，作者以简略的叙事不动声色地刻画人物的是《先妣事略》18-92
作品中，主要运用细节描写手法刻画人物性格的是《先妣事略》18-93
《先妣事略》的句子中，属于细节描写的是儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍18-91
《先妣事略》的语句中，属于作者直接抒情的是世乃有无母之人，天乎
《先妣事略》刻画母亲形象的语句中，属于侧面描写的是室靡弃物，家无闲人
《先妣事略》：
“入城，则缉纟卢，灯火荧荧，每至夜分。
”这里表现的母亲的品德是勤劳
《先批事略》语句中，兼有行为描写和心理描写的是诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也
《早雁》中，用来暗示统治者腐败无能、冷漠无情的景象是仙掌月明，长门灯暗37-184
《早雁》中隐含着作者对君王腐败堕落、朝廷对百姓漠不关心的愤慨之情的一联是仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来37-184
《早雁》中，“仙掌月明”句所用的典故是汉武帝铸铜仙人承接甘露
《早雁》是一首七言律诗37-183
《早雁》中
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