中国传统文化概论资料.docx

中国传统文化概论资料.docx

《中国传统文化概论资料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化概论资料.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中国传统文化概论资料

第一讲

1、《周易》在中国传统文化和哲学中的地位。

冠居“群经”之首，大道之源，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。

是儒家的“五经”之一（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）六经之首。

道家以它为“三玄”之一（《老子》《庄子》《易》）。

2、《周易》一书的组成部分。

（易经、易传）

3、《周易》卦形中的两种基本符号及其代表意义。

两种基本符号—阴阳二爻

阴（－－）代表阴、柔、女、妻、臣、弱、小、暗、偶数等，代表静态的。

阳（——）代表阳、刚、男、夫、君、强、大、明、奇数等，代表动态的；

4、翻译“《乾·象》：

天行健，君子以自强不息

《坤·象》：

地势坤，君子以厚德载物”的意思？

“天行健，君子以自强不息。

”即天道的运行刚健不辍，人应该像天那样不受任何外力的影响，不断努力，发奋图强。

“地势坤，君子以厚德载物。

”这就是说地滋养万物，承载世界，心怀敦厚，福泽无边，地载万物而成其广，海纳百川而成其大，人也应效法大地这种虚怀若谷、无所不容、会通万物的精神，能够包容各方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生，以此倡导“厚德载物”的宽容精神。

5、“三才”指什么？

（天、地、人。

三才中“人”的概念包括人、鬼、神、万物。

）

第二讲

1、孔子的生卒年，生活的时代及其历史地位。

（公元前551--公元前

479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

中国古代著名的思想家、教育家和儒家学派的创始人。

孔子推行“礼”，倡导“仁”，思想体系以德治主义为核心。

后人尊其为“至圣先师”、“万世师表”。

2、何为“三孔”？

（孔府、孔庙、孔林）

3、孔子的社会理想及思想核心是什么？

（1）社会理想：

（周公制礼作乐，到春秋时期礼崩乐坏）恢复周礼

（“礼”，规范社会秩序。

）希望回到“礼乐征伐”的西周时代使社会归于一种秩序井然，长幼尊卑各得其所的状态。

（2）思想核心：

“仁”，规范人的行为思想。

什么是“仁”？

——是人们追求目标和应当达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范。

4、实现“仁”的途径是什么？

（1）孝悌：

（根本）属家庭层面，做到父父子子。

（2）忠信：

属社会层面，做到君君臣臣。

5、“仁义礼智信”的含义？

6、儒家的价值观是什么？

（1）“天命”价值观——人的德性是天命的结果，因而天命就是终极的价值源泉；

（2）核心是“德性”价值观——作为价值主体的人的德性，是一切事物的价值尺度；

（3）价值实现途径是“修齐治平”价值观——循性行道、修齐治平就是人生价值的实现。

简言之,即积极入世，强调发挥人的主观能动性，积极建功立业。

7、什么是“三纲八目”？

“三纲领”是：

“明明德，在亲民，在止于至善。

”

“八条目”是：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

8、你如何看待中国传统的孝道，在当今社会有何意义？

第三讲

1.老子的生活时代及历史地位。

老子：

（前571—？

）李耳，字聃，世称老聃，楚国（安徽涡阳县）人，与孔子同时略早。

孔子曾问礼于他。

我国哲学史、思想史的大家巨匠，道家始祖宗师。

2.简介《道德经》。

3.什么是“道”，其内涵是什么？

首先，道是永恒存在的世界本原,它在时间和空间上都是无限的。

其次，道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。

道又是一种神秘的境界，伟大、渊深、玄妙、朦胧恍惚。

4.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

”体现了老子的什么思想？

5.道家的价值观表现在处世哲学方面有哪些？

（1）身重于外物，少私寡欲。

（2）明哲保身，不敢为天下先。

（3）以柔克刚，上德若水。

（4）无为而治，无为而无不为

6.道家的生态观怎样？

（1）道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然。

（老子）

（2）天人合一天地与我并生，而万物与我为一（庄子）

7、道家的审美思想有哪些标准？

第四讲

1.中国古代“礼”的含义。

（1）本谓敬神，引申为表示敬意的通称；

（2）为表敬意或隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼；（3）泛指奴隶社会或封建社会的社会规范。

2、“三礼”指什么？

《周礼》“五礼”及周代的职官。

《仪礼》具体的礼仪记载，是现存最早的关于礼仪的典籍。

《礼记》有很多原理性的东西，对人的道德修养进行指导。

3。

《周礼》中将“礼”分为哪五类？

“吉”：

祭祀；

“凶”：

主要指丧礼，还包括对天灾人祸的吊唁；

“军”：

操演、征伐；

“宾”：

天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往；

“嘉”：

合和人际关系，沟通联络感情。

4、举行成人仪式有什么社会意义？

提示行冠礼者：

从此将由无责任的‘孺子’转变为正式跨入社会的成年人，只有履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、弟弟、臣下、晚辈，成为各种合格的社会角色。

5.礼的文化意义在哪里？

第五讲

1、解释二十四史。

“汉四史”指哪几本史书？

《史记》汉·司马迁

《汉书》汉·班固

《后汉书》南朝宋·范晔

《三国志》晋·陈寿

2、《史记》在二十四史中的地位如何？

二十四史之首

3、先秦历史散文有哪些？

《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》4、司马迁的历史地位及鲁迅对《史记》的评价。

我国古代伟大的史学家、文学家、思想家。

鲁迅评价《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”

5、“李陵之祸”对司马迁的影响。

（1）使他认真地体味思考了人生价值，痛苦地抉择了生死荣辱。

{2}认清了封建帝王的专横残暴和酷吏政治的凶残。

使他对历史和现实社会有了重新认识和评价。

{3}坚定了完成并写好《史记》的决心。

6、《史记》写作的目的及体例，其在形式上的创新之处是什么？

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

7、《史记》所渗透的人文精神是什么？

（1）以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神。

（2）忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神和执著精神。

（3）舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神。

（4）批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神。

（5）立志高远、义不受辱的人格自尊精神。

第六讲

1、简介《诗经》、《诗经》六义。

所谓《诗经》“六义”,指的是风、雅、颂、赋、比、兴。

2、编纂《诗经》的目的是什么？

（1）统治者“观风俗，知得失”，考察其政治效果；

（2）教育子弟；（3）娱乐。

3、简述《诗经》的艺术特色。

（1）句式以四言为主。

（2）重章叠句的运用。

（3）赋、比、兴的表现手法。

（4）语言质朴优美，音调和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。

4、什么是楚辞？

其艺术特色是什么？

5、屈原的爱国精神体现在哪些方面？

1誓与楚国同休戚、共存亡，虽九死而不悔，历尽苦难，痴心不改。

2、同情民生疾苦，具有强烈的使命感和责任感。

3、痛恨弄权误国，与邪恶势力作坚决的斗争。

4、坚持理想操守，洁身自好，表现其光辉俊杰的品格。

6、汉赋四大家都是谁？

司马相如、扬雄、班固、张衡

7、初唐、盛唐、中唐和晚唐的代表诗人都有哪些？

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、张若虚、刘希夷、|李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、韩愈、孟郊、李贺、|杜牧、李商隐

8、宋词都有哪些名称？

两种风格是什么？

9、元曲的组成。

元曲四大家。

组成：

散曲、杂剧

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

10、四大奇书？

四大名著？

《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

（四大奇书）

11、“三言二拍”指什么内容，其作者是谁？

冯梦龙“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

凌濛初“二拍”《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称

第八讲

1、道教形成的时间，其发源地。

最早出现的道教组织是什么？

其创始人分别是谁？

道教教义的核心是什么？

东汉末年，中国本土宗教；五斗米道（张道陵）太平道（张角）

2、道教分为几派？

全真教创始人是谁？

全真派（王重阳）和正一派（张道陵）

中国古代哲学的三个主题

中国古代政治哲学有三个主题，即“天民合一”、“天德合一”和“天礼合一”

1.注重“德”在政治领导上的作用

在中国，从西周至春秋时代，并没有出现以“正义”为中心的讨论，而是提出了一些特有的论述，如天和民、天和礼、天和德的关系等。

这些虽然还未形成为政治哲学的体系，但无疑已经是具有政治哲学意义的论述和命题；这些论述和命题构成了儒家古典政治哲学的背景

和前提，和古希腊前期政治哲学形成了对照，对后世中国政治哲学的发展产生了深远的影响。

2.天民合一

民之所欲，天必从之。

在古代政治哲学中，围绕统治与服从的问题，为了保持统治，始终注重君民关系。

如果说君臣关系的问题属于怎样统治，那么君民的关系问题就不仅是怎样统治的问题，而是关涉政治的终极合法性问题。

所谓“天民合一”的观点，认为任何君主或王朝

的统治合法性来自天命，而天命以民意为其实质内涵

3.天德合一

“天德合一”是中国古代政治哲学的又一重要主题。

“天德合一”的思想以“皇天无亲，惟德是辅”为代表，指天以德为其意志，天对人世的眷顾和影响完全以“德”为转移。

孔子后来说“为政以德”，把西周以来中国古代政治传统以更为明确的形式表达了出来，即道德和德性成为政治的基点。

在前孔子时代，这种把道德置于政治中心的立场是借助“天”的权威加以实现的，而天的权威又是被“德”所规定了的。

4.天礼合一

“天礼合一”的思想，体现为“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

”按照这种看法，人世社会的秩序与原则“礼”来自更广大的自然（天地），合乎自然界的本性和秩序，其所以如此，是因为人所制定的“礼”是模仿、依照天地及五行六气的结构属性而形成的。

这一事实显然意味着，人的社会世界是广大自然世界的一部分，是受天地阴阳五行六气的普遍法则所支配或制约的，人应当自觉仿照自然世界的本性和节律制定制度和原则来生活。

天地四时五行所代表的自然的法则是更高的、更普遍的，支配一切的，这种古希腊后期称为自然法的普遍法则，在中国古代称为“天地之经”，亦称“天道”，人世间的政治规范、伦理原则和行为必须与之相一致，符合天之经、地之义。

而人世之礼能自觉符合天经地义，人的行为就会对整个天地自然构成一种“协和”的作用。

“天礼合一”的思想，是思想家对于人世之礼的一种诉诸天经地义的论证和支持。

就中国古代而言，这种思想的实际效果主要不是把天和人、自然和人为对立起来，以自然批判人为，而是以自然支持人为，

故自然和人为之间没有对立；而在理念上，人为应当符合自然并协和自然，这成为主导政治思考的哲学基调。