中国传统文化概论资料.docx

1、中国传统文化概论资料第一讲1、周易在中国传统文化和哲学中的地位。冠居“群经”之首，大道之源，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。是儒家的“五经”之一（易书诗礼春秋）六经之首。道家以它为“三玄”之一（老子庄子易）。2、周易一书的组成部分。（易经、易传）3、周易卦形中的两种基本符号及其代表意义。两种基本符号阴阳二爻阴（）代表阴、柔、女、妻、臣、弱、小、暗、偶数等，代表静态的。阳（）代表阳、刚、男、夫、君、强、大、明、奇数等，代表动态的；4、翻译“乾象：天行健，君子以自强不息坤象：地势坤，君子以厚德载物”的意思？“天行健，君子以自强不息。”即天道的运行刚健不辍，人应该像天那样不受任何外力的影响，

2、不断努力，发奋图强。“地势坤，君子以厚德载物。”这就是说地滋养万物，承载世界，心怀敦厚，福泽无边，地载万物而成其广，海纳百川而成其大，人也应效法大地这种虚怀若谷、无所不容、会通万物的精神，能够包容各方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生，以此倡导“厚德载物”的宽容精神。5、“三才”指什么？（天、地、人。三才中“人”的概念包括人、鬼、神、万物。）第二讲1、孔子的生卒年，生活的时代及其历史地位。（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。中国古代著名的思想家、教育家和儒家学派的创始人。孔子推行“礼”，倡导“仁”，思想体系以德治主义为核心。后人

3、尊其为“至圣先师”、“万世师表”。2、何为“三孔”？（孔府、孔庙、孔林）3、孔子的社会理想及思想核心是什么？（1）社会理想：（周公制礼作乐，到春秋时期礼崩乐坏）恢复周礼(“礼”，规范社会秩序。)希望回到“礼乐征伐”的西周时代使社会归于一种秩序井然，长幼尊卑各得其所的状态。（2）思想核心：“仁”，规范人的行为思想。什么是“仁”？是人们追求目标和应当达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范。4、实现“仁”的途径是什么？（1）孝悌：（根本）属家庭层面，做到父父子子。（2）忠信：属社会层面，做到君君臣臣。5、“仁义礼智信”的含义？6、儒家的价值观是什么？（1）“天命”价值观人的德性是天命的结果，因而天

4、命就是终极的价值源泉；（2）核心是“德性”价值观作为价值主体的人的德性，是一切事物的价值尺度；（3）价值实现途径是“修齐治平”价值观循性行道、修齐治平就是人生价值的实现。简言之,即积极入世，强调发挥人的主观能动性，积极建功立业。7、什么是“三纲八目”？“三纲领”是：“明明德，在亲民，在止于至善。”“八条目”是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。8、你如何看待中国传统的孝道，在当今社会有何意义？第三讲1.老子的生活时代及历史地位。老子：（前571？）李耳，字聃，世称老聃，楚国（安徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾问礼于他。我国哲学史、思想史的大家巨匠，道家始祖宗师。2.简介道德

5、经。3.什么是“道”，其内涵是什么？ 首先，道是永恒存在的世界本原,它在时间和空间上都是无限的。其次，道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。道又是一种神秘的境界，伟大、渊深、玄妙、朦胧恍惚。 4.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”体现了老子的什么思想？5. 道家的价值观表现在处世哲学方面有哪些？ （1）身重于外物，少私寡欲。 （2）明哲保身，不敢为天下先。（3）以柔克刚，上德若水。(4）无为而治，无为而无不为 6.道家的生态观怎样？ （1）道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子） （2）天人合一天地与我并生，而万物与我为一（庄子） 7、 道家的审美思想有哪些标准？ 第四

6、讲 1.中国古代“礼”的含义。 （1）本谓敬神，引申为表示敬意的通称；(2)为表敬意或隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼；(3)泛指奴隶社会或封建社会的社会规范。 2、“三礼”指什么？ 周礼 “五礼”及周代的职官。仪礼具体的礼仪记载，是现存最早的关于礼仪的典籍。礼记有很多原理性的东西，对人的道德修养进行指导。 3。周礼中将“礼”分为哪五类？ “吉”：祭祀；“凶”：主要指丧礼，还包括对天灾人祸的吊唁；“军”：操演、征伐；“宾”：天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往；“嘉”：合和人际关系，沟通联络感情。 4、举行成人仪式有什么社会意义？ 提示行冠礼者：从此将由无责任的孺子转变为正式跨入社会的成年人，只有履

7、践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、弟弟、臣下、晚辈，成为各种合格的社会角色。 5 .礼的文化意义在哪里？ 第五讲 1、解释二十四史。“汉四史”指哪几本史书？ 史记 汉司马迁 汉书 汉班固 后汉书南朝宋范晔 三国志 晋陈寿 2、史记在二十四史中的地位如何？ 二十四史之首 3、 先秦历史散文有哪些？尚书春秋左传国语战国策 4、司马迁的历史地位及鲁迅对史记的评价。 我国古代伟大的史学家、文学家、思想家。鲁迅评价史记“史家之绝唱，无韵之离骚” 5、“李陵之祸”对司马迁的影响 。 （1)使他认真地体味思考了人生价值，痛苦地抉择了生死荣辱。 2认清了封建帝王的专横残暴和酷吏政治的凶残。使他对历史

8、和现实社会有了重新认识和评价。 3坚定了完成并写好史记的决心。 6、史记写作的目的及体例，其在形式上的创新之处是什么？ “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 7、史记所渗透的人文精神是什么？ （1)以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神。 （2)忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神和执著精神。 （3)舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神。（4)批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神。 (5)立志高远、义不受辱的人格自尊精神。 第六讲 1、简介诗经、诗经六义。所谓诗经“六义”,指的是风、雅、颂、赋、比、兴。 2、 编纂诗经的目的是什么？ （1）统治者“观风俗，知得失”，

9、考察其政治效果； (2）教育子弟； （3）娱乐。 3 、简述诗经的艺术特色。（1）句式以四言为主 。 （2）重章叠句的运用 。 （3）赋、比、兴的表现手法 。 （4）语言质朴优美，音调和谐明快，形象鲜明， 寓意深刻，富于艺术感染力。 4、 什么是楚辞？其艺术特色是什么？ 5、 屈原的爱国精神体现在哪些方面？ 1誓与楚国同休戚、共存亡，虽九死而不 悔，历尽苦难，痴心不改。 2、同情民生疾苦，具有强烈的使命感和责任感。 3、痛恨弄权误国，与邪恶势力作坚决的斗争。 4、坚持理想操守，洁身自好，表现其光辉俊杰的品 格。6、汉赋四大家都是谁？司马相如、扬雄、 班固、张衡 7、初唐、盛唐、中唐和晚唐的代表

10、诗人都有哪些？ 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂、张若虚、刘希夷、|李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、韩愈、孟郊、李贺、|杜牧、李商隐 8、 宋词都有哪些名称？两种风格是什么？ 9、元曲的组成。元曲四大家。 组成：散曲、杂剧 关汉卿、白朴 、马致远 、郑光祖 10、 四大奇书？四大名著？ 三国演义水浒传西游记金瓶梅等。（四大奇书） 11、 “三言二拍”指什么内容，其作者是谁？ 冯梦龙“三言”喻世明言警世通言醒世恒言凌濛初“二拍”初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇合称第八讲1、道教形成的时间，其发源地。最早出现的道教组织是什么？其创始人分别是谁？道教教义的核心是什么？东汉末年，中国本土宗教；五斗米道

11、（张道陵）太平道（张角） 2、道教分为几派？全真教创始人是谁？全真派(王重阳）和正一派（张道陵）中国古代哲学的三个主题中国古代政治哲学有三个主题，即“天民合一”、“天德合一”和“天礼合一”1.注重“德”在政治领导上的作用在中国，从西周至春秋时代，并没有出现以“正义”为中心的讨论，而是提出了一些特有的论述，如天和民、天和礼、天和德的关系等。这些虽然还未形成为政治哲学的体系，但无疑已经是具有政治哲学意义的论述和命题；这些论述和命题构成了儒家古典政治哲学的背景和前提，和古希腊前期政治哲学形成了对照，对后世中国政治哲学的发展产生了深远的影响。2.天民合一民之所欲，天必从之。在古代政治哲学中，围绕统治与

12、服从的问题，为了保持统治，始终注重君民关系。如果说君臣关系的问题属于怎样统治，那么君民的关系问题就不仅是怎样统治的问题，而是关涉政治的终极合法性问题。所谓“天民合一”的观点，认为任何君主或王朝的统治合法性来自天命，而天命以民意为其实质内涵3.天德合一“天德合一”是中国古代政治哲学的又一重要主题。“天德合一”的思想以“皇天无亲，惟德是辅”为代表，指天以德为其意志，天对人世的眷顾和影响完全以“德”为转移。孔子后来说“为政以德”，把西周以来中国古代政治传统以更为明确的形式表达了出来，即道德和德性成为政治的基点。在前孔子时代，这种把道德置于政治中心的立场是借助“天”的权威加以实现的，而天的权威又是被“

13、德”所规定了的。4.天礼合一“天礼合一”的思想，体现为“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”按照这种看法，人世社会的秩序与原则“礼”来自更广大的自然(天地)，合乎自然界的本性和秩序，其所以如此，是因为人所制定的“礼”是模仿、依照天地及五行六气的结构属性而形成的。这一事实显然意味着，人的社会世界是广大自然世界的一部分，是受天地阴阳五行六气的普遍法则所支配或制约的，人应当自觉仿照自然世界的本性和节律制定制度和原则来生活。天地四时五行所代表的自然的法则是更高的、更普遍的，支配一切的，这种古希腊后期称为自然法的普遍法则，在中国古代称为“天地之经”，亦称“天道”，人世间的政治规范、伦理原则和行为必须与之相一致，符合天之经、地之义。而人世之礼能自觉符合天经地义，人的行为就会对整个天地自然构成一种“协和”的作用。 “天礼合一”的思想，是思想家对于人世之礼的一种诉诸天经地义的论证和支持。就中国古代而言，这种思想的实际效果主要不是把天和人、自然和人为对立起来，以自然批判人为，而是以自然支持人为，故自然和人为之间没有对立；而在理念上，人为应当符合自然并协和自然，这成为主导政治思考的哲学基调。