4逍遥游教案案.docx

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4逍遥游教案案

陕科大附中高中语文255自主学习教学模式

逍遥游导学案

编者：

方孝娜审者：

日期：

时间

年月日第节

班级

组别

第组

姓名

课题

《逍遥游》第1课时

教学目标

1.积累常见文言词语的意义和用法。

2.了解庄子其人，梳理文本内容

教学重点

1.积累常见文言词语的意义和用法

课堂环节及探究的问题

探究或交流结果记录

探究中的困惑与问题

一、激趣。

二、解读诗题，拿取目标。

1、读诗题你会获得哪些信息或产生哪些问题？

2、快速浏览课文并交流，确定本文及本节课学习目标。

（点拨：

去除用自已的主观感受及阅读、生活经验体验等可以单独解决的问题；确定本节课可以解决的学习任务；确定课后探究学习的任务。

）

三、知人论世

1、知人

1.积累常见文言词语的意义和用法。

2.了解庄子其人，梳理文本内容

1.积累常见文言词语的意义和用法

题解

“逍遥游”指无所依赖，绝对自由地游历于永恒的精

神世界。

《庄子》简介

《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使道家学派成为对后世产生深远影响的哲学流派。

它是一部唯心主义哲学著作，其思想核心是主张“天人合一”，清净无为，顺应自然。

课堂环节及探究的问题

探究或交流结果记录

探究中的困惑与问题

2、写作背景

3、积累以下文言知识

1.字音识记﹙略﹚

鲲（）鹏抟（）坳（）堂北冥（）夭阏（）榆枋（）

斥鴳（）舂（）米晦朔（）泠（）然蓬蒿（）翱（）翔

恶（）乎待哉知（）效一官决（）起而飞数数（）然

飡（）蟪（）蜩（）

2、词类活用

（1）水击三千里（水：

名词作状语，在水面上）

（2）而后乃今将图南（南：

名词作动词，南飞）（3）举世非之而不加沮（非：

形容词意动用法，以……为非）﹙4﹚我腾跃而上，不过数仞而下﹙名用做动向上飞，落下﹚，﹙5﹚德合一君，而征一国者﹙使动﹚﹙6﹚虽然，犹有未树也﹙名用做动﹚

1）南冥者，天池也。

（判断句）

（2）《齐谐》者，志怪者也。

（判断句）

（3）莫之夭阏者。

（宾语前置）（4）之二虫又何知！

（宾语前置）

（5）奚以知其然也？

（宾语前置）（6）彼且奚适也？

（宾语前置）

（7）彼且恶乎待哉？

（宾语前置）﹙8﹚覆杯水于坳堂之上，﹙介词结构后置

庄子生活在“强凌弱，众暴寡”的战国时期，与梁惠王齐宣王同时，曾做漆园小吏，生活很穷困，却不接受威王重金聘请，在道德上廉洁正直有棱角。

一方面，腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大臣不能器之”的现实处境又使他无法施展抱负。

他主张精神的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在的境界。

为此，他写了《神游物外》等经典

。

1.字音识记﹙略﹚

鲲（）鹏抟（）坳（）堂北冥（）夭阏（）榆枋（）

斥鴳（）舂（）米晦朔（）泠（）然蓬蒿（）翱（）翔

恶（）乎待哉知（）效一官决（）起而飞数数（）然

飡（）蟪（）蜩（）

2.解决重点字词

怒而飞﹙怒：

奋发﹚志怪者也（志：

记载）以六月息者也（去：

离开；以：

凭借）则风斯在下矣（斯：

就则）莫之夭阏者（夭阏：

阻塞）

之九万里（之：

到……去）之二虫（之：

这）众人匹之（匹：

相比）

彼且奚适（奚：

哪里）是鸟也（是：

这）抟扶摇（抟：

环旋着往上飞）置杯焉则胶（置：

安放；胶：

粘着地）而后乃今陪风（陪：

凭）而后乃今将图南（图：

）

适百里（适：

往）以久特闻（特：

独）穷发之北（发：

毛，指草木）恶乎待哉（恶：

何；待：

凭借）

4、词类活用

（1）水击三千里（水：

名词作状语，在水面上）

（2）而后乃今将图南（南：

名词作动词，南飞）（3）举世非之而不加沮（非：

形容词意动用法，以……为非）﹙4﹚我腾跃而上，不过数仞而下﹙名用做动向上飞，落下﹚，﹙5﹚德合一君，而征一国者﹙使动﹚﹙6﹚虽然，犹有未树也﹙名用做动﹚

5、文言句式

（1）南冥者，天池也。

（判断句）

（2）《齐谐》者，志怪者也。

（判断句）

（3）莫之夭阏者。

（宾语前置）（4）之二虫又何知！

（宾语前置）

（5）奚以知其然也？

（宾语前置）（6）彼且奚适也？

（宾语前置）

（7）彼且恶乎待哉？

（宾语前置）﹙8﹚覆杯水于坳堂之上，﹙介词结构后置﹚

学以致用

合作探究

1、自主学习，独立思考，合作探究既定学习任务。

2、小组展演交流探究结论（小组互评）。

3、老师点评

归纳小结

作

业

（课堂生成问题）

收获与反思

陕科大附中高中语文255自主学习教学模式

逍遥游导学案

编者：

方孝娜审者：

日期：

时间

年月日第节

班级

组别

第组

组长

小组成员

课题

《逍遥游》第2课时

教学目标

1、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。

2、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析

教学重难点

1、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。

课堂环节及探究的问题

探究或交流结果记录

探究中的困惑与问题

一、激趣。

二、合作交流，小组展演

1、第一段中写了哪几种事物？

作者对这些事物的感情倾向是否一致？

作者写这些事物的目的是什么？

2、第二段中作者又列举了哪些例子，哪些是“小”？

哪些是“大”？

引用“汤之问棘”的一段话的作用是什么？

3、第三段都写了哪几类人？

作者对这几类人的看法是怎样的？

谁能达到逍遥游？

如何达到？

作者在第一段中先以大鲲大鹏壮美的展开联想，还有大舟等类大的事物，相对应的又举出了野马，尘埃，草芥蜩和学鸠等小的形象。

写大鹏先声夺人，似乎是对其大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为鲲鹏还是有所待：

“海运则将徙于南冥”，“去以六月息者也”。

大鹏奋飞，必须凭借强大的风力，水雾尘埃，要靠气息相吹，大舟无力，因为积水不深，蜩鸠嘲鹏，却不知自己亦有所待，远行所待：

备粮。

以大小对立来阐述世间万物皆有所待，不是绝对的自由。

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。

与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。

鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

作者列举这些例子是为了进一步说明不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大春彭祖，他们都受到“年与知”即时空的限制，只有大小的区别，没有达到完全的自由。

本段对上文进行归纳，说明万物在有所待的范围内又存在着大小之辩。

对前文又补充印证

①心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者②宋荣子、列子③至人神人圣人

“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”心系功名，自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子、列子远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待，因为宋荣子还能分辨还懂得区分，说明心中仍有名利是非观念，仍有所待，列子是御风而行；至人神人圣人忘掉自我忘掉荣辱毁誉，褒贬任人，去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

真正的逍遥境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”——做到无己，无功，无名，消除物我对立，顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游即绝对的精神自由。

课堂环节及探究的问题

探究或交流结果记录

探究中的困惑与问题

1.庄子所追求的绝对自由，在现实中能实现吗？

你是如何看待的

2试分析本文的艺术技巧

作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。

例如这种精神表现为浩然正气的豪杰之士，在我国各个时代造就了各种各样的瑰丽多彩的知识分子人格，士人心志高杰胸怀博大，精神昂扬，奋发向上。

而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。

作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

大胆的夸张，丰富奇特的想象，神奇贴切的比喻，生动的寓言故事，鲜明精彩的对比等使庄子的精神有了更大的可投靠的空间，彰显了庄子散文汪洋恣肆奇崛诡异浪漫主义色彩。

具体：

（1）看奇特的描写文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。

如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。

蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

（2）探大胆的想象文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。

他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。

重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

（3）析隐蔽的情感庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。

为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？

那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。

他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？

他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

学以致用

合作探究

对于庄惠“濠梁之辩”究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来仁者见仁，智者见智。

你是如何看待的？

哲学家陈鼓应先生从认识美学的角度看问题，他认为：

“庄子偏于美学上的观赏”，“惠子着重知识论的判断。

”‟一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。

”惠子好辩，重分析。

对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。

对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。

如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

归纳小结

探

究

作

业

谈谈你所熟知的庄子思想、人格对后世的影响

.

庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。

——海德格尔（德国）

“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。

”——林语堂（《信仰之旅》）

庄子的思想对中国文化的影响很深远。

（1）生活中喜用大鹏取名。

如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?

取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。

古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。

人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。

南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。

高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。

如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。

可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：

“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。

“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：

“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。

”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。

“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。

“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。

“未肯平原迁草飞。

”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。

皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。

更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。

李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：

“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。

这些都可看出庄子思想的影子。

苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

总结庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。

正如郭沫若所说：

“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。

”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

收获与反思