谏太宗十思疏备课习题资料高中部编版必修下册第15课.docx
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谏太宗十思疏备课习题资料高中部编版必修下册第15课
谏太宗十思疏/魏征备课习题资料【高中部编版必修下册第15课】
【原文】
臣闻:
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。
不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎?
昔取之而有余,今守之而不足,何也?
盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,其可忽乎?
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。
总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
【注释】
1.长(zhǎng):
生长。
2.固其根本:
使它的根本牢固。
本,树根。
3.浚(jùn):
疏通,挖深。
4.在下愚:
处于地位低见识浅的人。
5.明哲:
聪明睿智(的人)。
6.当神器之重:
处于皇帝的重要位置。
神器,指帝位。
古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。
7.域中:
指天地之间。
8.休:
美。
这里指政权的平和美好。
9.凡百元首:
所有的元首,泛指古代的帝王。
10.承天景命:
承受了上天赋予的重大使命。
景,大。
11.殷忧:
深忧。
12.实:
的确。
13.克终者盖寡:
能够坚持到底的大概不多。
克,能。
盖,表推测语气。
14.傲物:
傲视别人。
物,这里指人。
15.吴越为一体:
(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方,一在南方,也能结成一家。
胡,指北方;越,指南方。
16.骨肉为行路:
亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。
骨肉,有血缘关系的人。
行路,路人,比喻毫无关系的人。
17.董:
督责。
18.振:
通“震”,震慑。
19.苟免而不怀仁:
(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
20.怨不在大:
(臣民)对国君的怨恨不在大小。
21.可畏唯人:
可怕的只是百姓。
人,本应写作“民”,因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
22.载舟覆舟:
这里比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。
出自《荀子·王制》:
“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”
23.见可欲:
见到能引起(自己)喜好的东西。
出自《老子》第三章“不见可欲,使民心不乱”。
下文的“知足”、“知止”(知道适可而止),出自《老子》第四十四章“知足不辱”,“知止不殆”。
24.将有所作:
将要兴建某建筑物。
作,兴作,建筑。
25.安人:
安民,使百姓安宁。
26.念高危:
想到帝位高高在上。
危,高。
27.则思谦冲而自牧:
就想到要谦虚并加强自我修养。
冲,虚。
牧,约束。
28.江海下而百川:
江海处于众多河流的下游。
下,居……之下。
29.盘游:
打猎取乐。
30.三驱:
据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。
另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
31.敬终:
谨慎地把事情做完。
32.虑壅(yōng)蔽:
担心(言路)不通受蒙蔽。
壅,堵塞。
33.想谗邪:
考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪。
谗,说人坏话,造谣中伤。
邪,不正派。
34.正身以黜(chù)恶:
使自身端正(才能)罢黜奸邪。
黜,排斥,罢免。
35.宏兹九德:
弘扬这九种美德。
九德,指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
36.简:
选拔。
37.效:
献出。
38.松乔:
赤松子和王子乔,古代传说中的仙人。
39.垂拱:
垂衣拱手。
比喻很轻易的天下就实现大治了。
40.无为:
道家主张清静虚无,顺其自然。
【翻译】
我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!
国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
(古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?
过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。
竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。
即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。
(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。
疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?
做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。
那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。
文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。
为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
【作者】
魏徵(580年-643年2月11日),字玄成。
汉族,隋唐时期巨鹿人,唐朝政治家。
曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功之一。
以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。
著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。
其言论多见《贞观政要》。
其中最著名,并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。
【背景】
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,颇有作为。
公元627年李世民即位,改元贞观。
在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。
魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。
唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。
这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。
贞观十三年,魏征又上《十渐不克终疏》,直指太宗十个方面行为不如初期谨慎,被太宗书于屏风之上。
”
【主题思想】
主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。
【赏析】
《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。
对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己“披览亡倦,每达宵分”。
他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。
宋、明、清三代的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。
由此可见它在封建时代的重要意义。
即使到了现代,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的意义。
这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。
文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡地情况,指出了他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不可以“竭诚以待下”,必然会使“骨肉为行路”,最后导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。
奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。
奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动,文章一气呵成,论述步步为营,气势雄健有力,警示振聋发聩。
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。
唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。
随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。
文章先以比喻开篇,通过成败得失的比较推论,归结到“可畏惟人”,指出了争取人心的重要性。
在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。
这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。
写得语重心长,剀切深厚。
魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏信则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。
《谏太宗十思疏》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”、“克终”,以“积其德义”,使国家达到到长治久安的局面。
《古文观止》评价:
通篇只重一“思”字,却要从道义上看出,世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为德也。
魏公十思之论,剀切深厚可与三代谟、诰并传。
魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”的。
文章第—段即开宗明义,用树木、河流作比,说明“居安思危,戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。
第二段分析“取易守难”的道理,并从“在殷忧必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物”入手,得出守成之君“所宜深慎”的结论,具有很强的逻辑性和说服力。
第三段提出“十思”的具体内容。
所谓“十思”,归纳起来,即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。
以“固本思源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
开篇并没有直接提出“十思”的内容,而是以生动形象的比喻打开话题。
“臣闻”的口气不卑不亢,令人警醒。
先从正面说,用比喻推理(“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”)引出正题:
“思国之安者,必积其德义。
”三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂,不容置疑。
再从反面申述:
“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?
”这样就加重了强调意味。
反问的一句,差不多带有“挑衅”口吻,正是“忠言逆耳”之处。
接着,进一步明确指出,“人君”地位高,责任重大,如果“不念居安思危,戒奢以俭”,要想国家长治久安是不可能的,如同“伐根以求木茂,塞源而欲流长”一样荒诞。
这一段的结尾,照应前面,又充分利用了“木”与“水”的比喻。
第二段
总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。
”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。
接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:
殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。
而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。
如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。
“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
第三段
提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。
“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。
“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。
“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。
文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。
从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。
魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?
一是陈述意见的针对性。
这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。
二是思考问题的全面性。
这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。
从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。
不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。
三是安排条款的序列性。
“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。
四是语言表达的齐整性。
“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。
显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。
怨恨不在大小,可怕的只是百姓。
百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
”想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
【精品习题及答案】
一)文学常识填空:
魏徵,朝谏议大夫,在历史上以能犯颜直谏著称,建议太宗广开言路,认为“兼听则明,偏听则暗”。
魏征卒后,唐太宗悲痛不已,说;“夫以铜为镜,可以,以古为镜,可以,以人为镜,可以。
魏征殁,朕亡一镜矣”。
二)文言现象积累:
1、重点字解释:
1.臣闻求木之长者:
2.臣闻求木之长者:
3.必固其根本:
4.必固其根本:
5.欲流之远者:
6.必浚其泉源:
7.必浚其泉源:
8.根不固而求木之长:
9.臣虽在下愚:
10.人君当神器之重:
11.居域中之大:
12.塞源而欲流长也:
13.承天景命:
14.善始者实繁:
15.克终者盖寡:
16.克终者盖寡:
17.克终者盖寡:
18.盖在殷忧必竭诚以待下:
19.则纵情以傲物:
20.傲物则骨肉为行路:
21.虽董之以严刑:
22.振之以威怒:
23.诚能见可欲:
24.将有作:
25.将有作:
26.则思谦冲以自牧:
27.则思谦冲以自牧:
28.惧满溢:
29.则思江海下百川:
30.乐盘游:
31.则思慎始而敬终:
32.虑壅蔽:
33.惧谗邪:
34.则思正身以黜恶:
35.则思正身以黜恶:
36.则思无因喜以谬赏:
37.宏兹九德:
38.宏兹九德:
39.简能而任之:
2、一词多义
善:
①择善而从之:
②善始者实繁:
则:
①诚能见可欲,则思知足以自戒:
②则智者尽其谋:
虽:
①臣虽下愚,知其不可:
②虽董之以严刑:
长:
①臣闻求木之长者:
②塞源而欲流长也:
下:
①则思江海下百川:
②必竭诚以待下:
诚:
①诚能见可欲:
②竭诚则吴越为一体:
以:
①纵情以傲物:
②戒奢以俭:
③斯亦伐根以求木茂:
④夫在殷忧,必竭诚以待下:
⑤虽董之以严刑:
⑥振之以威怒:
⑦则思知足以自戒:
⑧则思知止以安人:
⑨则思谦冲以自牧:
能:
①诚能见可欲:
②简能而任之:
3、分析加点字的用法并解释
①振之以威怒:
②简能而任之,择善而从之:
③居安思危:
④将有作,则思知止以安人:
⑤恩所加,则思无因喜以谬赏:
⑥则思正身以黜恶:
⑦将有作,则思知止以安人:
⑧人君当神器之重,居域中之大:
⑨则思正身以黜恶:
⑩慎谗邪:
⑪宏兹九德:
⑫既得志,则纵情以傲物:
⑬诚能见可欲,则思知足以自戒:
⑭臣闻求木之长者,必固其根本:
4、判断下列句子的文言句式:
①诚能见可欲,则思知足以自戒:
②而况于明哲乎:
③念高危则思谦冲而自牧:
④载舟覆舟,所宜深慎:
⑤则思三驱以为度:
⑥盖在殷忧必竭诚以待下:
⑦虽董之以严刑,振之以威怒:
⑧戒奢以俭:
⑨诚能见可欲:
⑩虑壅蔽,则思虚心以纳下:
三)理解性默写:
1、在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界境界是:
。
2、作者肯定人民力量的句子是:
。
3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律:
。
4、“十思”的内容:
。
5、君王按“十思”去做,会有怎样的结果:
。
6、作者认为得天下的君王为何易失天下:
。
四)重点句子翻译:
1、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
2、怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
3、惧满溢,则思江海下百川。
4、总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。
5、智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
6、岂其取之易而守之难乎?
7、夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
8、居安思危,戒奢以俭。
五)选择题:
1.下列加点词语的注音不正确的一项是()
A.木之长(zhǎng)者浚(jùn)其泉源
B.虑雍(yōng)蔽正身黜(chù)恶
C.克终者盖(gài)寡董(dǒng)之以严刑
D.垂拱(gǒng)而治仁者播(bō)其惠
2.下列加点字注音完全正确的一项是()
A.强聒(ɡuā) 卤莽(mǎnɡ) 见恕(shù) 辟邪(pì)
B.拒谏(qiān)汹汹(xiōnɡ)盘庚(ɡēnɡ)膏泽(ɡāo)
C.不恤(xù)怨谤(bànɡ)利弊(bì)会晤(wù)
D.胥怨(xù)儒生(rú)挑衅(xìn)怨诽(fěi)
3、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A、永保无疆之休(休闲)B、虽董之以严刑(督责)
C、则思谦冲以自牧(约束)D、役聪明之耳目(劳损)
4、下列各组句子中加点词的意义和用法,不相同的一项是()
A、根不固而求木之长涂有饿莩而不知发
B、必竭诚以待下相如请得以颈血溅大王矣
C、人君当神器之重吾恐季孙之忧
D、惧满溢,则思江海下百川河内凶,则移其民于河东
5、下列加粗词语解释不正确的一项是( )
A.念高危,则思谦冲而自牧:
加强自身修养
B.仁者播其惠,信者效其忠:
忠诚的人
C.宏兹九德,简能而任之:
选拔有才能的人
D.劳神苦思,代百司之职役:
老百姓
6、下列句子中加粗虚词含义和用法相同的一组是( )
A.无以怒而滥刑 B.人君当神器之重
不以物喜,不以己悲 岂人主之子孙则必不善哉
C.恩所加,则思无因喜以谬赏 D.将有作,则思知止而安人
山峦为晴雪所洗 此则岳阳楼之大观也
7、下列四组加粗词,含义相同的一组是( )
A.思国之安者,必积其德义 B.仁者播其惠,信者效其忠
项王曰:
“沛公安在?
” 明智而忠信,宽厚而爱人
C.恩所加,则思无因喜以谬赏D.臣闻求木之长者,必固其根本
王如知此,则无望民之多于邻国也 君臣固守以窥周室
8.下列加点词语解释不正确的一项是()
A.念高危,则思谦冲而自牧:
加强自身修养
B.乐盘游,则思三驱以为度:
狩猎时网开一
面以示有度
C.宏兹九德,简能而任之:
选拔有才能的人
D.劳神苦思,代百司之职役:
老百姓
9.下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是()
A.无以怒而滥刑
B.何必劳神苦思,代百司之职役哉
不以物喜,不以己悲岂人主之子孙则必不善哉
C.恩所加,则思无因以谬赏D.将有作,则思知止有安人
山峦为晴雪所洗此则岳阳楼之大观也
10.下列四组句点词,含义相同的一组是()
A.思国之安者,必积其德义B.仁者播其惠,信者效其忠
项王曰:
“沛公安在?
”明智而忠信,宽厚而爱人
C.求木之长者,必固其根本D.文武并用,垂拱而治
不求闻达于诸侯今治水军八十万众
11.下列加点的实词含义全不相同的一组是()
A.臣闻求木之长者B.善始者实繁
闻道有先后,术业有专攻春华秋实
吾爱孟夫子,风流天下闻叶徒相似,其实不同
C.振之以威怒D.塞源而欲流长也
振长策而御宇内流水不腐
振臂一呼,应者云集源不深而望流之远
12.下列加点虚词的含义和用法相同的一组是()
A.克终者盖寡B.根不固而求木之长
盖在殷忧,必竭诚以待下而况于明哲乎
C.岂取之易守之难乎D.而况于明哲乎
臣闻求木之长者青取之于蓝
13.下列加子翻译理解不正确的一项是()
A.人君当神器之重,居域中之大
----国君掌握帝王的重权,处在天地间重大的地位。
B.凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡
----历代帝王,接受上天赋予的重大使命,刚开始做得好确实很多,能够坚持到底的大概很少。
C.竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路
----竭尽诚心,就能联合敌对的势力;