时文美文 新安中学.docx
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时文美文新安中学
时文美文
第六期专题：
生命主编：
新安中学初三语文备课组2005年4月6日
友人告诉我：
生命是崎岖坎坷的路。
老师告诉我：
生命是一场充满遗憾和拼搏的较量。
父母告诉我：
生命是一盘漫长的棋局。
风对我耳语：
生命是我这样轻盈岁月。
雨对我歌唱：
生命是我这样淋漓尽致。
雷对我咆哮：
生命是如此的铿锵有力。
电对我眨眼：
生命是如此的亮丽透明。
小草告诉我：
生命就是一抹淡淡的绿意。
花儿告诉我：
生命就是绽放时的多姿。
……
有了鲜花绿树，才有鸟语花香；有了蓝天白云，才有
一望无垠；有了海涛浪花，才有烟波浩渺；把努力与汗水
献给生命，这才是我们每一个人感悟生命时最好的礼物。
善待对手
李智仁
日本的北海道出产一种味道珍奇的鳗鱼，海边渔村的许多渔民都以捕捞鳗鱼为生。
鳗鱼的生命非常脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。
奇怪的是有一位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回岸边后，他的鳗鱼总是活蹦乱跳的。
而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论如何处置捕捞到的鳗鱼，回港后都全是死的。
由于鲜活的鳗鱼价格要比死亡的鳗鱼几乎贵出一倍以上，所以没几年工夫，老渔民一家便成了远近闻名的富翁。
周围的渔民做着同样的营生，却一直只能维持简单的温饱。
老渔民在临终之时，把秘诀传授给儿子。
原来，老渔民使鳗鱼不死的秘诀，就是在整舱的鳗鱼中，放进几条叫狗鱼的杂鱼。
鳗鱼与狗鱼非但不是同类，还是出名的“对头”。
几条势单力薄的狗鱼遇到成舱的对手，便惊慌地在鳗鱼堆里四处乱窜，这样一来，反倒把满满一舱死气沉沉的鳗鱼全给激活了。
加州的《动物保护》杂志也介绍过一则类似的故事：
在秘鲁的国家级森林公园。
生活着一只青年美洲虎。
由于美洲虎是一种濒临灭绝的珍稀动物，全世界现在仅存17只，为了很好地保护这只珍稀的老虎，秘鲁人在公园中专门辟出了近20平方公里的森林作为虎园，还精心设计和建盖了豪华的虎房，好让它自由自在地生活。
虎园里森林茂密，百草芳菲，沟壑纵横，流水潺潺，并有成群人工饲养的牛、羊、鹿、兔供老虎尽情享用。
凡是到过虎园参观的游人都说，如此美妙的环境，真是美洲虎生活的天堂。
然而，让人感到奇怪的是从没有人看见美洲虎去捕捉过那些专门为它预备的“活食”，也从没有人看见它王者之气十足地纵横于雄山大川，啸傲于莽莽丛林，只是耷拉着脑袋，睡了吃，吃了睡，一副无精打采的熊样。
有人说它大约是太孤独了，若有个伴儿，兴许会好一些。
于是，政府又通过外交途径，从哥伦比亚租来一只母虎与它做伴，但结果还是老样子。
一天，一位动物行为学家到森林公园来参观，见到美洲虎那副懒洋洋的样儿，便对管理员说，老虎是森林之王，在它所生活的环境中，不能只放上一群整天只知道吃草，不知道猎杀的动物。
这么大的一片虎园，即使不放进去几只狼，至少也应放上两只豺狗，否则，美洲虎无论如何也提不起精神。
管理员们听从了动物行为学家的建议，不久便从别的动物园引进了几只美洲豹投放进了虎园。
这一招果然奏效，自从美洲豹进虎园的那天，这只美洲虎就再也躺不住了。
它每天不是站在高高的山顶愤怒地咆哮，就是有如飓风般俯冲下山冈，或者在从林的边缘地带警觉地巡视和游荡。
老虎那种刚烈威猛、霸气十足的本性被重新唤醒。
它又成了一只真正的老虎，成了这片广阔的虎园里真正意义上的森林之王。
一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉。
同样，一个人如果没有对手，那他就会甘于平庸，养成惰性，最终导致庸碌无为。
一个群体如果没有对手，就会因为互相依赖和潜移默化而丧失活力，丧失生机。
一个政体如果没有了对手，就会逐渐走向懈怠，甚至走向腐败和堕落。
一个行业如果没有了对手，就会丧失进取的意志，就会因为安于现状而逐步走向衰亡。
鳗鱼因为有了狗鱼这样的对手，才长久地保持着生命的鲜活。
美洲虎因为有了美洲豹这样的对手，才重新找回了逝去的光荣。
有了对手，才会有危机感，才会有竞争力。
有了对手，你便不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取，否则，就只有等着被吞并，被替代，被淘汰。
许多人都把对手视为心腹大患，是异己，是眼中钉、肉中刺，恨不得马上除之而后快。
其实这只要反过来仔细一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反而倒是一种福分，一种造化。
因为一个强劲的对手，会让你时刻有种危机四伏的感觉，它会激发起你更加旺盛的精神和斗志。
善待你的对手吧！
千万别把他当成“敌人”，而应该把他当做是你的一剂强心针，一副推进器，一个加力挡，一条警策鞭。
善待你的对手吧!
因为他的存在，你才会永远是一条鲜活的“鳗鱼”，你才会永远做一只威风凛凛的“美洲虎”。
思考：
1、阅读全文后，你觉得题目中“善待”的意思是什么？
2、人如果没有对手，将会变成怎样的状态？
3、划线的语句采用了什么修辞手法？
人生需要”晴天霹雳”
姜夔
澳大利亚作家安德鲁·马修斯曾经说过这样一句话：
人生需要“晴天霹雳”。
对于世世代代祈祷“平安是福”的中国人来说，这简直是一个悖论。
众所周知，晴天霹雳是比喻突然发生令人震惊的事情，或意想不到的灾祸。
难道人生需要突如其来的灾祸袭击么?
不过，掩卷沉思，又仿佛悟出此“悖论”蕴蓄着深刻的人生哲理，正所谓“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑”，灾祸是幸福的依托之基，幸福又是灾祸的埋藏之所。
人世的绝景、奇异的风光、绚丽的火花，大都是经历“晴天霹雳”般的灾祸磨难后而诞生，见过黄山天柱峰悬崖绝壁上的扇子松吧，那是山崩地裂、惊雷断干后以不死之根须扎入石缝重振雄风的绝有景观；见过福建东山岛海滨石崖上的风动石吧，那是面临颠覆性海潮的疯狂扑打，而以不足1米的接触面高擎200余吨的“石桃”而展示的雄姿！
“晴天霹雳”能打破平庸而诞生卓越，能驱逐安逸而唤醒拼搏，能撕碎悲哀而孕育猛志，能告别幼稚而走向成熟。
正如雨果所言：
“绝境和不幸能分娩高尚的灵魂和精神的力量，灾祸是傲骨的奶娘，祸患是豪杰的最好乳汁。
”
纵观古今中外，因“晴天霹雳”的灾祸而吮血书写优秀人生的人物不胜枚举：
司马迁宫刑而作《史记》，屈原放逐而赋《离骚》，列宁被流放西伯利亚而写《俄国资本主义的发展》，爱迪生在逃出大火灾三个星期后就开始着手推出他的第一部留声机，林肯9岁丧母后在雪上加霜的日子里立志经商，鲍勃·威兰德失去双腿之后而成为美国“最能创造奇迹”的人物。
人生总要经历各种各样的打击、挫折、灾祸和磨难的，人们往往能承受缓慢渐至的痛苦，而对猝然而至、始料不及的“晴天霹雳”却惊慌失措、悲伤绝望，甚至黑暗笼罩了心灵，似乎人生走到了尽头。
生活中有这样一件事，三年前，一场意想不到的火灾烧毁了某市富人区的两幢别墅，两家的大人皆在火中丧生，全部的财富化为一片瓦砾，幸好两家人上高中的孩子皆在贵族学校住宿。
噩耗传来，孩子都惊呆了，A孩子呼天抢地地恸哭，似乎世界已到了末日，并由此而一蹶不振，辍学后流落街头成为精神失常的人；而B孩子擦干眼泪后，很快变成了另外一个人，生活上节俭朴素，学习更加刻苦努力，以“头悬梁，锥刺股”般的精神跨人全校优秀学生的行列，一年后，考进北京大学。
谁都不愿意生活中发生“晴天霹雳”般的灾祸。
然而命运老是喜欢捉弄人的，寄望人生是一支舒适、轻快的乐曲只是一种幻想。
因此，人们必须具备一种能应付逆境的积极态度，让我们记起屠格涅夫的告诫吧，“你想成为幸福的人吗?
那你首先要学会吃苦。
”
思考：
1、为什么说“人生需要‘晴天霹雳’”？
用第二段中一句话作答。
2、文章点明主旨的句子是哪一句话？
谈生命
冰心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。
他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享乐着他所遭遇的一切——
有时候，他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里。
有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。
有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：
这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……
终于有一天，他远远地望见了大海，呵!
他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大!
多么光明，又多么黑暗!
大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。
他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀!
也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲向两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢信来生!
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下延伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。
他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵!
看见了地!
他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头!
他遇着骄奢的春天，他也许开了满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄营清吟，杜鹃啼鸣，也许还会听见枭鸟的怪鸣。
他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。
秋风起了，将他的叶子由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果阶决乐，而是成功后的宁静的怡悦!
终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。
他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀!
也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。
又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄营的歌唱。
然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。
江流人海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。
在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。
要记住：
不是每一道江流都流人海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。
等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。
在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。
快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽?
思考：
1、作者为什么说“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么”？
2、应该怎样理解“不是每一道江流都流入海，不流动的变成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的变成了空壳”？
3、为什么说“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命”？
不寻常的补偿
柯蓝
在旅游中，常常特别感动我的，并不一定是什么幽美的自然景色，而是另一种人的“景色”。
’
我从洛阳龙门石窟上，沿着台阶下来，已经一身大汗，腿也发酸了。
抬头一看，在台阶下面的平地上，忽然有一个外国朋友，坐着轮椅，在原地转动。
走近时，我才看清楚，这个外国游客是一个残疾人，他的双腿……当时第一个感觉，这个不能走路的人，怎么能够坐飞机，还坐火车出门的呢?
接着，又感到，这么一个连路也不能走的人，他出来看什么山水名胜呢?
晚上，回到宾馆，那位坐轮椅游龙门的外国朋友的影子，又显现在我的脑海里。
也是直到这个时候，我才开始感到（认识到）这是一个多么令人感动的一种人的景色。
这是一种超乎常情的“不寻常的补偿”。
此刻，该轮到我对自己进行反思了。
我感到一种羞惭与内疚。
我有什么权利，用不屑的眼光去看他?
这件事情，我后悔了很久。
可是没有想到，这种同样的事情，我又重演了。
那是我和文秋一起参加桂林首届旅游笔会。
桂林山水甲天下。
三十年前我俩和白杨、蒋君超夫妇同游过漓江，坐着小木船去阳朔。
晚上住宿在木船上，江上的明月，水影中的群山，景色之幽美，至今令人倾倒。
而现在出现了汽轮游漓江，这种景色已不可能重复看到，令人更觉珍惜。
三十年后我俩和一同参加笔会的老诗人公木夫妇，又一同游了漓江，也游览了桂林有名的溶洞——芦笛岩。
这是我第一次来时还没有发现的一个大溶洞。
景色自然幽美，但却使我又看到了比自然景色更优秀的“人的景色”。
我们一行人，已经随着讲解员，在芦笛岩洞里，在极微弱的暗光中，依次前进。
人多极了。
暗光中人头一片，脚底下高低不平的石路，由于潮湿、积水，有人在轻轻叮嘱：
“小心，当心路滑。
”我虽然不担心路滑，却感到光线如此黑暗，仿佛自己成了一个盲人。
正在我十分困惑的时候，身边挤过来两个拿着竹竿探路的人，凑近一看，原来是两个瞎子。
这太叫我意外了。
两个盲人，怎么来旅游，又怎么来看溶洞?
“你们怎么想起要到桂林旅游?
”“听说山水好，特别是溶洞，中外闻名!
”我没有问出要领，也不好意思再直截了当地说出我的看法。
这回，出于对这两人热爱桂林山水、热爱生活的赤诚的敬慕，我敬重他们不辞艰苦，出门旅游的决心和毅力。
我沉默下来了，但我的内心却固执地认为，在龙门遇到的那位失去双腿的游客，他至少能看个明白，对名胜古迹还可以做到不虚此行，而这两位盲人，在这黑暗的溶洞中，不是同在他那个不可改变的黑暗世界中一样吗?
又何必多此一举。
我这么想下来，便跟在这两位盲人兄弟的后面，随着人群，随着讲解员一程一程忽上忽下地前进，参观中叫我奇怪的是，这两位盲人反应强烈。
每到一景，听到讲解员报名，他俩就哈哈大笑起来，好像比谁都看得清楚，领略得又深又决。
我对他俩这种异常的对景物欣赏的能力，感到十分震惊。
从进口一直到溶洞的出口，在他俩不断的笑声中，还夹杂着一些听不清的对话，看来他俩还在悄悄议论着他们所“看”到的溶洞……
在洞口和这两位盲人告别之后，我坐在返回宾馆的汽车上，这回又该轮到我反思了。
这两位盲者充满着对光明对美的追求的激情，他们充满着想像。
他们已经透过包围他们的黑暗世界，看到了比我们更光明更美好的东西，至少比我们看到的更要丰富、多样。
这，是他们从另一个方面找到了超额的补偿。
这是人的生命力的奥秘。
盲人失去两眼，那么，他们听觉加倍地灵敏，甚至他的手指的感触，也会在某些方面起到眼睛的作用。
至于像他们这样，居然能够欣赏山川名胜，说明这种补偿能力，已达到了一种惊人的程度。
这，不是比任何自然景色更美，更动心的人的景色么?
生活中以致到艺术品中，有一种缺陷美。
对于有缺陷的现象，在人力进行追求补偿时，所呈现出的美，常常被我们忽略，这是很不应该的。
龙门石窟和桂林溶洞之游，不仅大自然教会了我勇敢、开阔，而且上述亲眼所见的残疾人所追求的补偿，更教会了我如何开拓自己生命力所形成的局限。
谁的潜力冲击发挥得最充分，谁就幸福。
思考：
1、第二自然段为什么说“这是一个多么令人感动的一种人的景色”？
我“羞惭”与“内疚”的是什么？
2、为什么说那两个盲人看到的“至少”比我们看到的更要丰富多样？
我的四季
张洁
生命如四季。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。
深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。
我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。
可我懂得没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。
我无须问为什么，也无须想有没有结果。
我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。
我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。
我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。
每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果。
如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。
我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。
夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。
那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐!
盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点儿，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，吹到另一片土地上。
我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。
那是什么样的痴心妄想!
我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。
于是我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
没有充分的准备，便急促地上路了。
历过的艰辛自不必说它。
要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。
仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：
并非不能。
我顿足，我懊恼我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。
有什么用呢?
再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。
不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己!
我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的稻穗，在细弱的稻秆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它、却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是怎么一种滋味，便夭折了。
我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧。
厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。
而强者却会留下，继续走完自己的路。
秋天，我和别人一样收获。
望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。
但我并不因我的谷粒比别人的干瘪便灰心或丧气。
我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经经受过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。
只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做?
只是隔着窗子，看飘落的雪花、落寞的田野，或是那光秃的树枝上的数点寒鸦?
不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：
我为什么失败，我做错过什么，我欠别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多!
再没有可能纠正已经成为往事的过错。
一个生命不可能再有一次四季，未来的四季将属于另一个新的生命。
但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。
人们无聊的时候，不妨读来解闷；怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：
活该!
聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会演绎出一把利剑，将我一条条地切割。
但我相信，多数人将会理解，我们将会公正地判断我曾做过的一切。
在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我!
思考：
在夏的风暴中“我”曾怎样保护“我”的青苗的？
这种做法对吗？
为什么？
在秋天，“我”的收获都有什么？
我的理想人生
彭宁
“人生是什么颜色?
”
“赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫。
”
“谁是人生的伴侣?
”
“不懈的奋斗。
”
这就是我的人生答卷。
虽然人生只是短暂的一瞬，但是只要你活得充实，让顽强奋斗、坚忍不拔的精神伴随你的一生，那就是美丽的人生。
人人都希望得到这样的人生：
学习、工作、生活样样称心。
可是，人生毕竟不是一帆风顺的，挫折、彷徨、痛苦、失落随时都会烦扰你。
如果你挺住了，对人生又充满希望，无疑你找到了人生的真正答案。
或许是自幼锻炼而养成的习惯，或许是天赋的禀性，我做任何事都好强。
现在我愈发认识到自己的人生要靠自己去创造，美好明天的蓝图要自己去绘画。
于是这种性格就给了我莫大的帮助，在奋斗中前进，又在前进中奋斗。
我爱的就是这样的人生。
当你享受到自己奋斗得来的成果，那开怀的大笑才是发自内心的。
而当遭受失败的煎熬时，又能很快地摆脱烦恼，重新投入新的追求之中，那你又会很快找回失落的自我。
失败了不气馁，对人生永远充满希望。
我爱的就是这样的人生。
当然，在寻找理想人生的同时，也应享受人生的乐趣，让大自然洁净你的心灵，让知识升华你的品德。
人生充满活力，心灵绝不空虚。
我爱的就是这样的人生。
人生还应该充满色彩。
红色是热情，黄色是爱心，绿色是青春，蓝色是知识。
或许有的人一失足成千古恨。
于是，自暴自弃，甘心堕落下去，行尸走肉，游戏人生。
问君可知人生只有一次，那样的糟蹋人生，浪费生命，不单对自己不负责任，这世上也会又多了一份罪恶。
所以，为己为人，都请考虑一下自己的人生吧。
思考：
作者开门见山地提出了自己怎样的人生观？
论命运
施培昆
“命运”一词，其实包含了极丰富的内容，在不同地区，不同时代，不同历史背景下对“命运”有不同解释。
文明古国如中国、巴比伦、希腊等无不在其学术思想和宗教上表现出其对“命运”的好奇。
执掌着人类的命运者，可归纳为二，一是在人，一是在天。
这两种说法始于春秋战国时期，百家争鸣的其中两个派别，一为儒家，一为墨家。
虽然二者出现时间相近，在中国的学术思想上同样重要，然而所发展出的却是两套完全相违背的理论。
儒家有所谓的“命”，现实生活中无论生死、贫富、祸福、是非等皆非人力所能做主，此皆受之于“命”。
故《论语》中有云：
“生死有命，富贵在天。
”由此说明了人的祸福皆有其主宰，然而这并不是要人归于怠惰，而是要“尽命之正道而处”，顺其天命而行。
墨子对“命运”的看法跟儒家相反，针对现实状况而提出“非命”，墨子说：
“王公大人能强力从事，则刑政必治；农夫妇人能强力从事，则人人必得温饱。
”这便说明了贫富、饥饱、寒暖皆决定于人们努力的成果，故墨子的“非命”，其实说明了人的命运是由自己主宰，就算有着一些客观的因素如天灾等，可能会影响到人，人仍有能操控命运的能力，这就是“人定胜天”。
在宗教信仰方面，在中国发展了多年的佛教以及来自西方的基督教对“命运”亦有不同的见解。
佛教所说的命运，是一种因果关系，种其善因，便可得到善果，故佛家在这方面是表现出命运是由人自取、执掌的道理。
反之基督教则认为万事万物皆为天主主宰，冥冥中自有上帝来安排，故信徒在困难、沮丧时会祷求天主指引。
命运之说因历史背景及时代之需要而产生。
这亦表现出两种截然不同的处世态度，认为命运由人自己执掌者是积极处世的，认为命运在天者则是消极避世的。
其消极避世的思想实源自对未来的盼望，对命运的期待，人们在逆境中会自自然然地将错误归咎于天，同时又要向天作出期望，希望明天会更好。
因此李白说：
“天生我材必有用。
”其实是失意时的自勉之词，命运在天之说实乃失败者逃避现实的借口。
命运实握于自己手里，试问成功者有谁没有努力过而只会听天由命的?
秦王赢政的扫灭六国，发明家爱迪生的各项发明都不是坐着待着便会因天道循环而成功的。
守株待兔的故事不正告诉我们，只有努力才能成功吗?
努力是因，成功是果，故我们的命运确是掌握在我们自己手上。
现今社会发展一日千里，“命运在天”的避世思想已不适用，故综合墨家和佛家之说，成功靠打拼，人们要掌握自己的命运，不应怨天尤人，自身甚至是整个社会才会有发展的机会。
在这物竞天择，适者生存的时代，消极避世者会给淘汰，日美等国所以强大，盖茨所以富有，甚或诺贝尔奖的得主，哪位是将自己的前途，命运交托于上天的?
只有自身的努力，才是成功的钥匙。
烟花的辉煌
任赫辰
除夕之夜，我们全家人都来到了爷爷家过年。
八口人聚在一起，看着电视，诉说着这些日子以来身边的趣事。
一家人说说笑笑，好不热闹，屋子里充满了浓浓的亲情。
不知什么时候，烟花的光彩已映红了深蓝的夜幕，鞭炮的巨响撼动着整个大地，使人的心情无法平静。
站在窗前，望着那一簇簇耀眼的烟花，听着一串串炮响，我真的找到了过年的感觉。
看，那边一个巨大的礼花升起来了，“砰”的一声绽成一个五颜六色的大彩球，好似一群身着艳丽服装的星星，在跳着欢快的舞蹈。
天上的烟花一个接一—个，大大小小令人目不暇接。
烟花映到对面楼的玻璃上，看不出形状，只能看到一大片红红绿绿的光
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