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九下总复习
九年级下册总复习系列讲义
九下：
课内知识
一、拼音
恻隐（cè）
豁免（huò）
庖代（páo）
应分（yīngfèn）
告禀（bǐng）
宪章（xiàn）
耗子（hào）
怜悯（liánmǐn）
好恶（wù）
癖性（pǐ）
诉讼（sùsòng）
情不自禁（jīn）
豺狼（chái）
羔羊（gāo）
骡子（luó）
差遣（chāiqiǎn）
刽子手（guì）
腌臢（āzā）
贪婪（lán）
万恶不赦（shè）
鄙人（bǐ）
祈祷（qídǎo）
刀俎（zǔ）
凛然（lǐn）
签署（shǔ）
逞强（chěng）
豁免（huò）
五脏六腑（zàngfǔ）
豁口（huō）
古刹（chà）
刹车（shā）
书斋（zhāi）
偌大（ruò）
驽马（nú）
赐予（cì）
不由分说（fēn）
聘请（pìn）
烂漫（làn）
诘责（jié）
驰骋（chíchěng）
驿站（yì）
解剖（pōu）
扒手（pá）
绯红（fēihóng）
扒土（bā）
畸形（jī）
杀戮（lù）
娴熟（xián）
树杈（chà）
深谙（ān）
充沛（pèi）
精髓（suǐ）
不禁（jīn）
溺爱（nì）
韧性（rèn）
箴言（zhēn）
驾驭（yù）
膂力（lǚ）
侏儒（zhūrú）
提纲挈领（qiè）
消弭（mǐ）
驯良（xùn）
挚友（zhì）
哑然失笑（yǎ）
携手（xié）
淙淙（cóng）
训练（xùn）
颠簸（diānbǒ）
疲惫（píbèi）
倭瓜（wō）
尴尬（gāngà）
神采奕奕（yì）
寥寥（liáo）
考妣（bǐ）
邂逅（xièhòu）
龌龊（wòchuò）
冗长（rǒng）
须臾（yú）
罄口（qìng）
脂粉奁（lián）
契合（qì）
笑靥（yè）
率性（shuài）
缱绻（qiǎnquǎn）
二、词语
恻隐
置之死地
不辱使命
老泪纵横
闭门羹
痛心疾首
筹划
天真无邪
毕恭毕敬
柳暗花明
杳无消息
娴熟
深谙
半身不遂
不解之缘
罗曼蒂克
统筹
万事俱备
神采奕奕
荫蔽
妄自菲薄
莫名其妙
缱绻
震撼
倾家荡产
一纸空文
凛然生畏
凌乱
一窍不通
百废待举
秉烛夜谈
迷惘
侃侃而谈
成群结队
抑扬顿挫
一丝不苟
浮躁
蠕动
开天辟地
消弭
就绪
溢于言表
不可思议
一鼓作气
踌躇
震悚
笑靥
张皇
诉讼
万恶不赦
有例可援
深居简出
才疏学浅
亲顾茅庐
借花献佛
忐忑不安
恬淡
油光可鉴
深恶痛疾
儒雅
皮开肉绽
驾驭
融合
惟妙惟肖
临事而迷
熙熙攘攘
鞠躬尽瘁
门庭若市
面如土色
呼之欲出
风姿
癖性
少年老成
中流砥柱
充耳不闻
心灰意冷
礼贤下士
胸有成竹
矜持
分庭抗礼
畸形
杀戮
祥和
转瞬即逝
哑然失笑
百无聊赖
义正词严
错综复杂
邂逅
大庭广众
舍生取义
情有可原
引人入胜
白鹤晾翅
三、文言文词语解释
《曹刿论战》
十年春，齐师（军队）伐（攻打）我。
公将战。
曹刿请（请求）见（接见）。
其乡人曰：
“肉食者（指位高禄厚的人）谋（谋划）之（指迎战齐国这件事），又何间（参与）焉？
”刿曰：
“肉食者鄙（目光短浅），未能远谋。
”乃（于是，就）入见。
问：
“何以（凭借什么）战？
”公曰：
“衣食所安（养生之物），弗（不）敢专（独占）也，必以（把）分人。
”对曰：
“小惠未徧（同“遍”，遍及），民弗从（跟从）也。
”公曰：
“牺牲（祭祀用的猪、牛、羊等）玉帛，弗敢加（虚夸，这里是说以少报多）也，必以（用）信（言语真实，诚信）。
”对曰：
“小信（信用）未孚（为人所信服），神弗福（赐福、保佑）也。
”公曰：
“小大之狱（案件），虽（虽然）不能察（弄清楚，明察），必以（根据、按照）情（实情）。
”对曰：
“忠（尽力做好本分的事）之属（这类）也。
可以（凭借）一战。
战则（就）请（请允许）从。
”
公与之（曹刿）乘。
战于（在）长勺。
公将鼓（击鼓）之（军队）。
刿曰：
“未可。
”齐人三（三次）鼓（击鼓）。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩（溃败）。
公将驰（驱车追赶）之（齐军）。
刿曰：
“未可。
”下视其（齐军的）辙（车轮滚过地面留下的痕迹），登轼（车前横木）而望之（齐军败退的情况），曰：
“可矣。
”遂（于是，就）逐（追击）齐师。
既（已经）克（战胜），公问其（那样做的，那样指挥的）故（原因）。
对曰：
“夫（句首发语词）战，勇气也。
一（第一次）鼓（击鼓）作（振作）气（士气），再（第二次）而（顺接连词）衰（减弱），三而竭（耗尽）。
彼竭我盈（士气旺盛），故（所以）克之，夫大国，难测（推测）也，惧有伏（埋伏）焉（兼词“于之”，在那里）。
吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故逐之（齐军）。
”
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修（身高）八尺有余，而（连词，表并列）形貌（形体容貌）昳丽（光艳美丽）。
朝（早晨）服（穿戴）衣冠（帽子），窥镜（照镜子），谓（对……说）其妻曰：
“我孰（谁，哪一个）与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚（极，很），徐公何（怎么）能及（赶得上，比得上）君也！
”城北徐公，齐国之（的）美丽者也。
忌不自信（相信自己），而（连词，表顺承）复（又，再）问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也！
”旦日（第二天），客从外来，与（同，跟）坐谈，问之：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若（如，比得上）君之（主谓之间，取消句子的独立性）美也！
”明日（第三天），徐公来。
孰（同“熟”仔细）视之（代词，代指徐公），自以为（认为）不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远远地不如）。
暮（晚上）寝（躺着）而（连词，表修饰）思之（这件事），曰：
“吾妻之（主谓之间，取消句子的独立性）美（以……为美）我者（……的原因），私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲（想要）有求于（对，向）我也。
”
于是入朝（朝廷）见（拜见）威王，曰：
“臣诚（确实，实在）知不如徐公美，臣之（的）妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于（比）徐公。
今齐地（土地）方（方圆）千里，百二十城（城池），宫妇（宫里的妃子）左右（近侍，近臣）莫（没有人）不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内（全国范围内（的人））莫不有求于王。
由此观之，王之蔽（受蒙蔽）甚（（到了）极点）矣！
”
王曰：
“善（好）。
”乃（于是，就）下令：
“群臣吏民能面（当面）刺（指责）寡人之（的）过（过失）者（……的人），受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（指责别人的过错）讥（讽刺）于（在）市朝（公共场合），闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。
”令初（刚，才）下，群臣进谏，门庭若（像）市。
数月之后，时时（不时，有时候）而（连词，表修饰）间（间或，偶尔）进。
期年（满一年）之后，虽（即使）欲言，无可进者（进谏的话）。
燕、赵、韩、魏闻之（这件事），皆朝（朝见）于（到）齐。
此所谓战胜于（在）朝廷。
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲（喜爱）也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（同时进行几件事或具有几样东西），舍（舍弃）鱼而（连词，表并列）取（选取）熊掌者也。
生（生命），亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚（胜过，超过）于（比）生者（……的东西），故（所以）不为（做）苟得（苟且取得，意思是只为求利益，不择手段）也。
死亦我所恶（厌恶），所恶有甚于死者（……的事情），故患（灾祸）有所不辟（同“避”，躲避）也。
如使（如果，假使）人之所欲莫（没有（什么））甚于（比）生，则（那么）凡可以得生者（……的办法）何（什么（手段））不用也。
使（如果，假使）人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（做，干）也！
由是（通过某种办法）则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为（做，干）也。
是故（由此可见）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独（仅仅）贤者有是心（这种思想）也，人皆有之（这种思想），贤者能勿丧（丧失）耳（罢了）。
一箪（古代盛饭的竹器）食，一豆（古代盛食物的器具）羹，得之（代指“一箪食，一豆羹”）则生，弗得则死。
呼（呼喝）尔（助词，不译）而（连词，表修饰）与（给）之（他，指行道之人），行道之人（路过的饥民）弗受；蹴（践踏）尔而与之（他，指乞人），乞人不屑（不愿接受）也。
万钟（丰厚的俸禄）则（表假设，如果）不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之（指万种的俸禄），万钟于（对，对于）我何加（（有）什么益处）焉！
为（为了）宫室之（的）美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏（贫穷困苦）者得（同“德”，感激恩德）我与（同“欤”，吗）？
乡（同“向”，原先，从前）为身死而不受，今为宫室之美为（接受）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为（接受）之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为（接受）之：
是（这种做法）亦不可以已（止而不为）乎？
此之谓失其本心（本来思想）。
《生于忧患，死于安乐》
舜发（被任用）于（从）畎亩（田地）之中，傅说举（被举用，被选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（市场）。
故（所以）天将降（下达，交付）大任（责任，担子）于（给）是（这样的）人也，必先苦（使……痛苦）其（他的）心志（意志、感情），劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……受饥饿）其体肤（身体，躯体），空乏（使……受贫困之苦）其身，行（做（事））拂（违背（意愿））乱（使……颠倒错乱）其所为（做），所以（用这些办法）动（使……惊动）忍（使……坚忍）性，曾（同“增”，增加）益其所不能（本来不具备的才能）。
人恒（常常）过（犯过失），然后能改；困（困惑）于心，衡（同“横”，梗塞，堵塞）于虑（思虑），而后作（奋起，有所作为）；征（征验，表现）于（在）色（脸色），发于声，而后喻（了解）。
入（国内）则（表假设，如果）无法家（有法度的世臣）拂（同“弼”，辅弼，辅佐）士（辅佐国君的贤士），出（国外）则无敌国外患（外国侵犯的危险）者，国恒（常常）亡。
然后知生（生存）于（在）忧患，而死（死亡）于（在）安乐也。
《愚公移山》
太行、王屋二山，方七百里（方圆），高万仞，本在冀州之南，河阳（黄河北岸）之北。
北山愚公者，年且（将近）九十，面（面对）山而（修饰连词）居，惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也，聚室（全家人）而谋（商量）曰：
“吾与汝（你们）毕力（尽全力）平（铲平）险（险峻的大山），指（一直）通豫南，达于（到）汉阴（汉水南岸），可乎？
”杂然（纷纷的样子）相（指代性副词，代愚公）许（赞同）。
其妻献疑（提出疑问）曰：
“以（凭）君之力，
曾（连……都）不能损（削减）魁父之（这，这样的）丘，如太行王屋何（把……怎么样）？
且（况且）焉（疑问代词，哪里）置土石？
”杂曰：
“投诸（兼词，相当于“之于”）渤海之尾、隐土之北。
”遂率子孙荷（挑）担者三夫，叩（敲，凿）石垦（挖掘）壤，箕畚（用箕畚）运于（到）渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男（孤儿），始（刚刚）龀（换牙），寒暑易（交换）节，始（才）一反（同“返”，往返）焉。
河曲智叟笑而（修饰连词）止之曰：
“甚矣（太过分了），汝之（主谓之间，取消句子的独立性）不惠（同“慧”，聪明），以残年（余年，暮年）余力，曾不能毁（铲除）山之一毛（地面所生的草木），其（加强反问语气）如土石何？
”
北山长息（长叹）曰：
“汝心（思想）之固，固不可彻（通达），曾不若孀妻弱子（小儿）。
虽（即使）我之（主谓之间，取消句子的独立性）死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮（穷尽）也，而（转折连词）山不加增（加大增高），何苦（愁）而不平？
”河曲智叟亡（同“无”）以（来）应（回答）。
操蛇之神闻之（愚公移山这件事），惧其不已也（停止），告之于（向，对）帝，帝感（感动）其诚，命夸娥氏二子负（背）二山，一厝（同“措”，放置）朔东，一厝雍南，自（从）此，冀之南，汉之阴，无陇断（山冈高地）焉。
《出师表》
先帝创业（统一全国的大业）未半而（转折连词，却）中道（中途）崩殂（古代皇帝死），今天下三分，益州（蜀汉）疲弊（民力困乏），此诚（实在）危急存亡之秋（时候）也。
然（然而）侍卫之臣不懈（懈怠）于（在）内（首都），忠志之士忘身于外者，盖（大概，推测原因）追先帝之殊遇（特殊待遇），欲报之（先帝的知遇之恩）于（在）陛下也。
诚（实在）宜（应该）开张（扩大）圣听（圣明的听闻），以光（发扬光大）先帝遗德（遗留下来的美德），恢弘（扩大，发扬）志士之气（气概，精神），不宜妄自菲薄（随便小看自己），引喻（称引、譬喻）失义，以（以致）塞（堵塞）忠谏之路也。
宫中府中，俱为（是）一体，陟（提升）罚（惩罚）臧否（评论人物好坏）
不宜异同（偏义复词，偏异）。
若有作奸（做奸邪事情）犯科（法律条文）及为（做）忠善者，宜付（交付，交给）有司论（判定）其刑赏（处罚和奖赏），以（来）昭（显示）陛下平明（公正严明）之理（治理），不宜偏私（偏爱，不公道），使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实（善良诚实的人），志虑忠纯，
是以（因此）先帝简拔（选拔）以（来）遗（给予）陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉（都）以（用，拿）咨（询问，征求意见）之，必能裨补（弥补）阙漏裨补阙（同“缺”，缺点）漏，有所广益（有启发和帮助）。
将军向宠，性行淑均（善良公正），晓畅（通晓）军事，试用于（在）昔日，先帝称（称赞）之曰（为，是）能（有本领才能），是以（因此）众议举（推举）宠为（做，担任）督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（军队）和睦，
优（才能高的人）劣（才能低的人）得所。
亲（亲近）贤臣，远（疏远）小人，此先汉所以（……的原因）兴隆（兴旺发达）也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓（衰败）也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨（痛心遗憾）于（对于）桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节（能够以死报国）之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日（数着日子）而待也。
臣本布衣（平民），躬（亲自）耕于（在）南阳，苟全（苟且保全）性命于（在）乱世，不求闻达（做官扬名）于（在）诸侯。
先帝不以（因为）臣卑鄙（身份卑微，出身低下），三顾（拜访，探望）臣于（到）草庐之中，咨臣以（用，拿）当世之事，由是（因此）感激（有所感而情绪激动），遂许（答应）先帝以（用）驱驰（奔走效劳）。
后值（遇到）倾覆（兵败），受任于（在）败军之际（时），奉命于危难之间，尔来（从那以来）二十有（同“又”）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄（托付）臣以（把）大事也。
受命以来，夙（早晨）夜忧叹.，恐托付不效（成效，功效），以（以致）伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛（长草木）。
今南方已定（平定），兵甲（武器装备）已足，当奖率（勉励和率领）三军，北定中原，庶（希望）竭驽钝（低下的才能），攘除（排除）奸凶（奸邪凶恶的敌人），兴复汉室，还于（到）旧都，此臣所以（用来……的事）报先帝而忠陛下之职分（职责范围中应做的事）也。
至于斟酌损（减少）益（增加），进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以（把）讨贼兴复之效（任务），不效（成效，功效）则治臣之罪，以（来）告先帝之灵。
若无兴（发扬）德之言，则责（责罚）攸之、祎、允等之慢（怠慢，疏忽），以彰（表明，显扬）其咎（过失）；陛下亦宜自谋（想想自己的问题），以咨诹（询问）善道（治国的好方法），察纳（识别采纳）雅言（正确的言论），深追先帝遗诏，臣不胜（承受不了）受恩感激。
今当远离，临（面对）表涕（眼泪）零（落下），不知所言。
四、诗歌赏析
《游山西村》陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
⑴诗人写了自己游历山西村，到农家做客，主要从几个方面来写？
流露出作者怎样的情感？
答：
主要写了农村的风光和淳朴的民风，流露出热爱农村生活的情感。
⑵简述这首诗的思想内容。
答：
赞美农村风光和淳朴的民俗，流露出热爱农村生活的情感。
⑶赏析“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”现在常有什么含义？
答：
这一句写出了路疑无而实有，景似绝而又复现的境界，富有哲理，给人启迪。
现在往往用来形容进入了一个别有天地的境界，或者比喻绝路缝生的情景。
⑷“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”这一联描写了一幅怎样的画面？
用自己的语言描述。
答：
月光皎洁，山影倒映在溪水中，拄着拐杖的老人在月色溶溶的晚上兴致勃勃地去找同龄人聊天，这是一幅多么令人向往的安适和乐、怡然自得的农家生活图画啊！
饮酒
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,
悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言
1、“采菊东篱下，悠然见南山”刻画了诗人自己的形象，请你说一说他是一个怎样的形象。
“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？
示例：
悠闲自得的诗人形象。
超脱尘世，热爱自然。
2、把“悠然见南山”的“见”字改为“看”“望”等字，表达效果是否一样？
为什么作者要这样写？
示例：
“见”是无意中看见，写出了人和自然的融为一体。
“看”和“望”好象有意的远看，使人和自然拉开一段距离，表达效果不一样。
3、联系以前学过的知识，说说“山气日夕佳，飞鸟相与还”这句景物描写的含义，这种描写与前二句的人物描写有什么联系？
示例：
表面上是写太阳下山了，倦鸟也知道回家，实际是劝告人们不要奔波于龌龊的官场之中，要返回美好宁静的大自然。
4、怎样理解“心远地自偏”这句诗的内涵？
其中心远指什么？
示例：
心既远离尘嚣，那么处于众人集聚之中，也就如同偏僻清净之中。
其中“心远”指思想远离官场。
5、怎样理解“此中有真意，欲辩已忘言”？
“真意”指什么？
示例：
诗人认为山中的景物中含有人生的真正意义。
但作者并未明说，而是让读者从诗中去领会。
因为一方面是如果你领会了，就不用作者再说，如不能领会，作者说了也没有用；另一方作者也可能是作者一种避祸的遁词。
“真意”指热爱自然，融入自然，淡泊名利，安贫乐道的思想情操。
三、行路难（李白）
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
1、本诗是李白沿用乐府旧题写的一首诗歌，抒写了作者怎样的心情。
示例：
世路艰难，功业难建。
2、前四句写京城友人为李白饯行，表现作者怎样的心情？
示例：
尽管是美酒佳肴，价格很高，但李白却“拔剑四顾心茫然”从他的动作神态可以看出，他当时心情极其苦闷。
3、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”其真含义是什么？
示例：
这是作者的想象，离开长安后渡过黄河与攀登太行山的情景，是以山川的险阻比喻世路的艰难。
4、请简要赏析“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。
示例：
句中诗人引用姜太公得遇周文王，助周灭商以及伊尹梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘用，助商灭夏的两个典故，表明他对前途并未失去信心，而是充满希望。
5、“长风破浪会有时，则挂云帆济沧海”运用了什么典故，表达了作者怎样的思想感情？
对你有什么启示？
示例：
宗悫的叔父宗炳问宗悫的志向时，他回答说：
“愿挂云帆济万里浪。
”李白化用其诗句，暗用这个典故；两句表达了作者乘长风的时机一定会有的到那时可以直渡大海的远大的政治抱负和强烈的自信心心理；告诉我们要有远大的理想，要自信。
6、“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”暗用什么典故，其用意是什么？
示例：
这两句暗用了姜尚垂钓，后得周文王重用。
伊尹梦见乘舟从日月经过，后被商汤重用典故。
用意是表达作者并未失去信心，激起对未来的希望。
7、诗人李白在《行路难》表达了什么样的思想感情？
试结合具体的诗句说说看。
示例：
思想是矛盾的，既有苦闷与追求，又有失望与希望，一方面对未来的憧憬，一方面备受挫折。
如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满”苦闷，如“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”对未来的希望。
四、山坡羊•潼关怀古（元·张养浩）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
1、古诗讲究炼字,说说“峰峦如聚，波涛如怒”中的“聚”“怒”好在何处？
示例：
运用拟人的修辞手法，赋予山河以人格化的动感特征，把“峰峦”“波涛”的雄伟气势写得及其生动形象，让人深刻体会到潼关地势的险要。
2、前三句写出了潼关的什么特征？
联系全文来看，写出这一特征是为了说明什么？
这验证了孟子的哪一句话？
示例：
写出了潼关地势的险要联系全文来看作者意在说明山河表里的天然屏障并不能避免秦汉王朝的覆灭这验证了孟子所说的“故国不以山溪之险”
3、“望西都，意踌躇”说说“意”的具体内容？
示例：
“意”指作者的内心思绪，对长安宫阙化为焦土的感慨，作者无限伤感的情绪，对统治阶级残暴贪欲的痛恨和对劳苦大众所受苦难的同情。
4、赏析“兴，百姓苦；亡，百姓苦”
⑴这句话在小令中起到什么作用？
表达了作者怎样的情感？
示例：
这句话揭示了小令的主旨，总结全文。
这句话揭示了封建政治与人民对立，表达作者对封建统治阶级残暴贪欲的痛恨和对劳苦大众所受苦难的同情。
⑵为什么说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”其缘由是什么？
你是如何理解的？
示例：
兴，则大兴土木，建宫殿，修楼阁，筑池苑，围猎场。
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滥用民力，劳民伤财，百姓苦；亡，则兵燹为害，人民死亡流散，田园荒废，百姓也是苦。
这几句鲜明地表达了作者同情人民的立场。
⑶这句话议论精辟深刻，说说这一议论深刻在哪里？
示例：
这几句话指出历代王朝或兴或亡带给百姓的只能是灾祸和苦难，这几句不仅是这首散曲的总结，也是整个封建时代的历史总结，不仅是谈古，也是论今，借古讽今，讽刺了元朝统治者给人民带来的苦难。
5、这首散曲是怎样将写景，抒情，议论紧密结合在一起的？
示例：
这首散曲前三句写景，写潼关的雄伟险要的形势。
中间四句以抒情为主，由关中长安万间宫阙化为焦土之事而产生的深沉的感慨，抒发作者无限的伤感。
最后四句是议论，
指出历代王朝或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。
五、茅屋为秋风所破歌
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
1、“八月秋高风怒号”体会“怒”字的妙处
示例：
“怒”把秋风拟人化，突出了秋风之狂，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩。
2、“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林稍，下者飘转沉唐坳”这里的“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”这一系列动词的妙处
示例：
细致地写出了风吹茅草的情状。
茅草的去向牵动着诗人的视线，透露着对现实的焦虑，从侧面表现出诗人处境的艰难窘迫。
3、诗人的高明之处在于他没有抽象的抒情达意，而是寓情意于客观描写之中，我们通过诗人第一段秋风破屋情景的描写看出作者怎样的情感？
发挥想象，描写出此时诗人情状。
示例：
通过描写我们看出，诗人对大风破屋的焦灼和愤怒之情以及痛苦而艰难的处境。
示例：
一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，站立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，零零散散地洒在江郊各处，而对大风破屋的焦灼和愤怒之情从他的眼神和脸色分明地流露着。
4、诗的第一节是怎样描写秋风肆虐的情景的？
诗人为什么要这样描绘？
示例：
“风怒号”从听觉上突出了秋风之狂，“卷”从视觉上写出了秋风之肆虐。
“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”等词写出了秋风对茅屋的飘转。
这样的描绘为
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