甜蜜的生活 评析.docx

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甜蜜的生活评析

《生活的甜蜜》評析

羅卡　2007/10/6

《生活的甜蜜》（1960）的出現可說是費里尼藝術生命中的一次大躍進，在此之前的最近一部作品是由他太太主演的《卡比莉亞之夜》（1957）。

《卡》片作風上仍然是寫實主義的，情味溫厚，透過女主角卡比莉亞種種悽慘的遭遇，費里尼指點出人間的冷暖，而結局時仍不斷閃耀著對人間希望的光輝。

《卡》片基調上仍是樂觀的，技法上則樸實無華。

此後費里尼足足三年沒有拍片（只寫過一個劇本），靜靜地孕育著另外一部作風與《卡》片迥異的影片，也就是後來的《生活的甜蜜》。

就我自已看過的費里尼作品來說，我認為《生》片是他最好的片子，比接連而來更新銳的《八又二分之一》（1963）還要優秀。

三年的醞釀與準備，使得本片一出就不同凡響，不但在製作規模上令同期藝術影片為之失色，即使在表現技巧和內容上也是非常大膽新鮮的。

《生》片在國內外都引起頗多爭議。

大概由於本片和費氏以往一貫溫情與希望洋溢的風格有所不同，而在他的作品系列中造成一種脫節現象，令評論家們一時不知如何客觀地給予評語。

左翼人士對他在片中對羅馬資產階級生活與道德之腐敗的描寫，和整個經濟急遽發展的資本主義社會大規模地、無情地揭露，確是心裡叫好的；但他們又不滿於片子意義的含混，尤其不能原諒費里尼沒有提供解答的意義不明的結局。

教會人士方面，一般的反應是支持他為多，那些天主教派的「新道德主義份子」（newmoralist）到最後不得不承認費里尼是個良好的天主教徒，而《生》片雖然有著令人敗壞的不良影響，其本質上卻是非常道德的。

至於耶穌會的輿論更是熱心捧場居多，無論如何，該片已成為義大利有史以來最賣座的一部電影了。

就探量時代的脈搏和反映現代人的心境這一層意義而言，《生》片是很「現代」的一部片。

片中的男主角馬歇羅（馬斯楚安尼飾）是個混跡報界專事探訪內幕新聞的記者，他有著現代都市知識份子的敏感和才幹，卻缺乏上進和超群的堅強信念。

然而，他並非沒有追求生命意義與歸宿的意向，片子一發展，就是寫這個徘徊於得救與墮落邊緣的知識份子如何地寄望於每日在他周圍發生的人物與理念上——首先是妻子（情人）之愛，然後是對一個只有肉體沒有頭腦的女明星的仰慕，接著是友情，一個安定家室的願望，然後是宗教，再後是父愛與人倫之情。

然而在這一系列人生的探討過程中，馬歇羅不斷遭受挫敗，希望與理想一個個破滅，他對人生的信心也愈來愈減弱，到最後，他索性放棄對一切形而上意義之追求，把整個人投入社會混沌的洪流中，變成一個但求感官之快的唯慾主義者（sensualist）。

片子終了時我們看到的只是他墮落的開始：

瘋狂性派對；而在清晨時光，這群狂歡一整夜的人，從地獄般的屋子裡跑出來，穿過樹木，來到海濱，在沙灘上看到一條軟體的怪魚，大夥兒圍著魚你指我點地互相取笑。

此時，隔著淺灘，先前出現過、有著瘦削線條、天使般清麗絕俗的女孩子向他搖手著。

馬歇羅聽不到什麼，因為風聲很大，他只能無可奈何地搖搖頭擺擺手，又被大夥兒拉走了。

故事大概是這樣，但仔細分析起來。

片子的劇本結構是頗耐人尋味的；它並不像一般戲劇那樣以起承轉合的格式發展，也不依循「新小說」那樣時空交錯的「意識經驗流」進展，而是採取段落（episode）方式，每個段落交代一個「事件」，段落與段落間並無必要的關聯。

下面，我試就「事件」發生的次序把《生》片分為八個段落。

（註1）

一、

夜：

馬在酒肆中邂逅瑪德蓮娜，兩人乘車兜風去，偶然搭上一個流鶯，二人一同駛往流鶯的家，馬和瑪就在那簡陋的房子裡幽會起來。

晨：

和瑪分別後，馬獨自回家，發覺妻子伊瑪服毒自殺，連忙把她送往醫院救治。

日：

馬和一群記者在機場接機，大胸脯女星施維亞降落。

午間，馬歇羅在記者招待會中和妻子通電話之後馬陪施去參觀聖彼德大教堂，在教堂的屋頂兩人相對無言。

二、

夜：

羅馬近郊的洞窟夜總會。

施和一群樂師在跳熱舞。

施的未婚夫羅伯很沒趣。

二人口角，施憤而離去。

馬追上去。

兩人乘車無目的的四處逛。

車子停在深夜的羅馬街頭。

馬替施的小貓找牛奶，施在橫街小巷上慢行，走入了特維噴泉。

馬趕回來。

兩人在噴泉中擁吻。

晨：

天剛亮了，馬陪了施一整夜，徒勞無功，送施返酒店，在酒店門口和羅伯打將起來。

馬吃了兩拳，但沒還手。

日：

馬被教堂嚴肅的聖樂吸引住了進去，在教堂裡碰到老朋友史坦納教授，史為他奏一曲巴哈的D小調風琴扥卡塔與追逸曲。

馬開始有皈依之想。

三、

日：

在郊外的警署附近，圍著很多等待看神蹟的人，據說有兩個小孩子親眼看到聖母顯現。

兩小孩的父母及祖父都成了新聞人物。

馬到達現場採訪。

夜：

數以千計人的喜男信女擠在空地上等候那兩個小孩子出來。

不少殘廢的貧病交迫的都特地來到這裡祈求聖母顯露治好他們。

兩小孩來了，引起一陣混亂。

傾盆大雨來臨，但神蹟並不再現，兩個小孩被拆穿是串假戲的，憤怒的群眾一時把會場擾得秩序大亂。

殘廢和重病者在滂沱大雨和紛沓的人群中不堪其苦。

晨：

盛會散了，雨也停了，留下荒涼的空地，馬和妻等一群人在旁觀昨夜紛亂中死去的病人下葬。

氛圍是無比的肅靜淒冷。

四、

夜：

史教授的家中，聚集了群詩人、畫家、作家還有印度女人和他的狗。

他們在聆聽大自然的錄音，互誦作品。

馬和妻子也在座。

史約兩個小女伶俐得使人疼愛。

馬開始感覺到一個溫暖安定的家之需要。

日：

濱海的一間餐室。

馬在陽光下打字寫作。

點唱機樂聲好響。

馬注意到那個年輕的侍女有著安比亞教堂中小天使的容貌。

再在喧鬧樂聲中和妻子通話，二人又起口角。

五、

夜：

羅馬記者大街的露天咖啡座上、馬遇到從鄉下出來的父親。

父子兩人和馬的記者朋友同到夜總會去尋開心。

馬父和一個跳舞女郎芬妮混得很好。

馬希望老父在明晨離開羅馬前享受舒服的一晚，叫芬妮陪他過夜。

住在芬妮家中，馬父病狀復發，不能久留。

要趕搭清晨五時卅分的火車回家了。

晨：

馬目送老父坐街車離去。

六、

夜：

記者大街上車與流水。

馬被一群趕赴夜宴的玩家拉了上車去。

車子駛到一間古堡前面。

今晚王子請客，一群末路王孫和上流社會紳士淑女們在大廳中醉得胡天胡帝。

馬在走廊上再遇到瑪德蓮娜。

馬問瑪求婚卻被她戲弄一番。

後來。

大夥兒，在陰森的古堡中作其換妻遊戡。

晨：

一夜瘋狂之後．，他們在晨曦中步出庭院，各人懷著一室虛悵惘的心情。

七、

夜：

羅馬郊外的公路上、馬和伊瑪在停下的車子裡吵架起來。

馬一怒獨自駕車而去。

留下伊瑪一人坐在公路傍。

晨：

馬終於把車子駛回來接上伊瑪。

兩人共尋好夢。

不久即被電話吵醒，傳來的是史坦納教授自殺的噩訊。

日：

史坦納家中。

一群警方人員在檢視史的遺物。

馬趕來看到伏在椅上吞鎗而死的史底遺容，還有兩個女孩子都給父親在自殺之前一併槍斃了。

警官叫馬通知史底外出還未知噩訊的妻子。

一群電視和攝影記者像野狗和食屍鷹般等候史妻回家時爭取鏡頭。

馬在木然的表情下告訴了她史的死訊。

八、

夜：

三架大汽車把一群小丑鬼怪般的男女送到一幢華麗別墅前面。

馬帶領他們進了屋子，他們是議著怎樣歡渡這一夜，形容憔悴的馬提議剛剛離婚的妮達亞當場表演脫衣舞。

妮不顧新情人的反對毅然應允。

她便在慘淡的音樂聲中表演起來。

眾人給看得血脈賁張，醜相百出。

在最緊張的當兒，別墅主人出現了。

下令各人天亮前離去。

諸人埋怨一番，有議另創新玩意。

馬歇羅甚至提議由兩人表演做愛。

在一番胡鬧與互相譏諷之後，派對是告結束了，眾人在樂聲中相繼離去。

晨：

他們走出了屋子穿過樹林，有人慨嘆生命之一無意義。

「到1965年整個世界都墮落了，我的媽啊，這個世界多骯髒！

」在海灘上眾人圍觀一條怪魚。

馬歇羅又看到那個餐室中天使模樣的侍女向他招手。

但他倆不能互通消息，因為隔著淺灘，風很大，馬在無可奈何的手勢下離開了。

最後一個鏡頭是小天使無邪底笑的特寫。

細看一下這八個段落，雖然有著時間上的變遷，從日到夜又從黑夜到天明，但各段之間的關聯並不顯著。

我這樣分為八段，用意在指出，馬歇羅在這八個段落中，各遭遇一次在他生命過程中富有意義的「事件」。

而這些事件，幾乎都是在夜裡發生而完結於清晨。

事件發生之初通常都是熱烈而興奮的，表現出馬歇羅對人生某種事物的追求，而在清晨完結之際，又都是淒涼頹喪、疲憊空虛的，表徵著馬的失落和漸次頹廢終至沉淪而不可拔。

我們不妨在這些段落中找出實際的例證。

第一段的夜裡，寫出了馬幽會前後的輕鬆與悅樂。

到清晨，接連而來的是（未婚）妻子自殺的噩訊。

在醫院裡，此時馬的心情是沉重而內疚的。

第二段的夜裡，馬和象徵著「性之女神」的大胸脯女明星交遊起來。

馬一直追隨著她，希望從這個豐滿而溫暖的母體中獲得庇護與慰藉。

但在兩人剛剛接觸的當兒（在水池中）天又亮了，兩人迫得分離。

而馬在天亮後得到的是什麼呢？

是教訓性的兩記老拳，而且敢怒而不敢言呢？

第三段的夜裡，馬和伊瑪參加一大群善男信女，祈望神蹟的出現。

但一番歡喜熱閘，傳來的只是迎頭的大雨他們全身濕透了。

神蹟業已拆穿是假的。

清晨，馬和伊都失望木然的在冷眼旁觀群愚下犧牲者的下葬。

馬期望在宗教中取得信心的念頭又告吹了。

第四段的夜是和平而靜謐的一夜，一群文化人的生活方式給予馬向善向上的初步信心和伊瑪的愛也稍稍堅定起來。

且有成家立室之想。

然而在光天化日下，二人又在電話中吵架。

注意此時音樂聲的喧鬧，使二人無法作人與人間的溝通，這是兩人在同一情況（通電話）下無法交通的第二次，第一次是在嘈雜的記招待會中。

馬企圖從家庭和夫妻之愛中找到人生的歸宿亦告失敗了。

第五段的夜裡，多年不見的父子相逢了。

兩人興高采烈的在夜總會上鬧了一陣。

父子之情使馬得回了一點點生之信心。

而當馬安排一切希望老父能渡過難得的快樂的一夜，老父又心病復發，非回家不可。

父子二人相對良久，默然無語。

清晨，馬淒然目送老父乘街車離去。

這段父子之情之不能完成與持續，使馬對「愛」的信心又一次減弱了。

第六段主要是暴露羅馬上流社會的道德腐敗，資產階級生活的無著與無聊。

但仍有寫出馬追求生命意義的重心。

在回聲廊上，馬要求富家女瑪德蓮娜做他的妻子，她是他念念不忘的唯一的女子。

然而，瑪卻一邊和他交談一邊瞞著他和另一個男士接吻。

留下馬呆子般坐在四壁蕭條的空房子裡，而在天明時份，那般空虛的不過如是的冷漠與厭惡之情又湧上馬的心頭來。

第七段的夜裡馬和永遠愛著他的伊瑪又吵起來。

而剛剛和解下來，共尋好夢之際，史坦納的死訊把他們驚醒了。

史坦納殺死兩女兒後自殺，象徵幸福家庭信念的破裂，馬最敬愛的朋友在荒謬中突然逝去，使得他僅有一點信心也宣告放棄。

於是：

第八段，瘋狂之夜，馬放蕩形骸，淪為文妓，把身心都交托給魔鬼，在鍊獄似的大廳裡胡天胡帝，甚至強迫人公開表演做愛，可以說已讓自已無望地沉淪下去。

所以當天使般的女孩在對岸向他招呼之時，他已聽已不聞，只能無可奈何的擺擺手離開了。

究竟馬歇羅最終會獲得拯救嗎？

費里尼沒有向我們說明，終場時他只留下了天使微笑的一個鏡頭，也許這就是微弱的一線希望吧！

總結

由此可見，《生活的甜蜜》一片實際上就是寫出一個現代人追尋自我，從掙扎而至沉淪的過程，費里尼在描寫馬掙扎的同時，更給我們看到現代被物質腐化了的社會表面繁榮而內裡荒蕪的景象。

那是一個現代人在現代腐敗的社會中墮落的全景畫。

在某一意義上說，還也是費里尼自已，作為現代知識份子的苦悶，徘徊於希望與失望間的心情的投射。

《生》片雖不至像《八又二分之一》那樣顯明地有自傳意味，但也不是沒有費氏個人的投影在內的。

馬歇羅在此雖不是個導演，卻仍然扮演著費里尼早年一度從事的新聞記者。

而馬和他假想的妻子（伊瑪）間的不定的情感，兩人間互動與了解的困難；馬對其他女人（瑪德蓮娜）的慾望；馬對大胸女郎的慕情亟求母性的庇護；馬對一個純潔無邪酌、天使模樣的少女形和象的崇慕；馬對父親形象的反應和失望；馬對宗教的嚮往但又缺乏堅信等等，都直接和費里尼過往的生活背景有關，而在此以後，業已成為他近作的主題。

這些一面壓抑著他、困擾著他的問題，在以後的作品中是經常重現的。

以上只談了《生活的甜蜜》的內涵和意義，還未接觸到它的表現技巧和風格。

有人說費里尼是個「電影詩人」，就本片來看是對的——他的確是抒寫一已胸臆的詩人。

然而，他並不「直寫胸臆」，而是用上類乎現代詩的比較隱晦而富歧義性的「字句」。

《生活的甜蜜》，基調上是寫實的，但在許多地方卻運用了喻象的手法。

好些評論家都曾致力於發掘《生》片的象徵意味，特別是從聖經中找和本片平行的寓意。

有人甚至認為本片的七日七夜（除去其中兩個比較不重要的日夜）是對應於聖經中上帝創造天地萬物的七晝夜的。

（註2）我對聖經的認識不深，無法在此方面致力證實。

不過，我想，為《生》片找尋一個貫串的詮釋（coherentinterpretation）是不必要的。

我相信費里尼不是個精細的設計者，他不是那樣博學深思的人，我們不必強作種種典故的註釋。

但說費里尼從聖經中取得不少應用於《生》片場面中的靈感卻是不錯的；我們不要忘記，費氏一直是個熱心於宗教課題的藝術家。

如片子開頭的場面：

一架直昇機把懸吊著的基督像在頹斷的古蹟上空飛過，運往梵帝崗，就是很有宗教象徵意味的場面。

懸空的基督，何等悲愴動人的意象，但其靈感可能來自聖經「人子自天上來」之句。

這種意象靈感來自聖經，但意義卻是隱晦不確定的例子，在片中往後的段落中時有所見，如馬和施在噴泉中共浸的一場使人聯想起施洗的情景，此中的一個可能的意義是馬希望自已是新生的嬰兒，把生命交托予同時象徵母性與先知的施維亞的手裡，從而獲得安詳與寄託；又如神蹟和瘋狂派對這兩段，據費里尼自述是完全即興創作拍成的（註3），其靈感可能出自聖經中的神蹟和煉獄的圖象。

可以肯定的是，費里尼在本片裡用了好多詩之隱喻與象徵手法，使得某些場面令人在觀看時獲得意象紛呈的感受。

這也是本片被人批評為晦澀與凌亂的地方，因為好些地方意義是不明確的（如末尾沙灘上怪魚的一段），這是詩意象被運用到電影中的結果。

而也因這種歧義和曖昧，使得本片的畫面內容更多樣而豐富，視覺效果被發揮到前所未有的高度。

《生活的甜蜜》雖然由段落所構成，而段落間似無必要的關連，但由於費里尼視覺風格的純巧，詩的意象精確地運用，畫面與畫面間的構成仍是扣得很緊湊的。

尼諾羅塔（NinoRota）調子冷漠而步伐精細的配樂為本片提供了極佳的氣氛，特別是在古堡夜宴和瘋狂派對這兩個重要場面上，馬斯楚安尼的超卓演技也是影片強而有力的支柱。

費里尼的視覺風格在此首次發揮其凌人的力量，黑白攝影之精妙教人單看畫面已經為之震懾，更何況其廣包的內容又是耐人咀嚼的呢！

註1：

以下照《生活的甜蜜》的分場劇本摘錄出來，該劇本英譯本由美國BallantineBooks於1961年出版。

註2：

這是我的一位朋友李君的意見。

他的說法未曾使我信服，卻成為我目前用的八段分法的提示，順便在此聲明並向他致謝。

註3：

見《CinemaEar,CinemaEye》，頁39。