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建筑学读书笔记讲课稿
建筑学读书笔记
城市建筑学读书笔记
罗西简介及主要作品
罗西简介：
阿尔多·罗西（AldoRossi，1931-1997）是当代建筑界的一位国际知名的建筑师。
他出生于意大利米兰，大学毕业后曾从事设计工作，做过建筑杂志社的编辑，当过教授。
罗西1966年出版著作《城市建筑》，将建筑与城市紧紧联系起来，提出城市是众多有意义的和被认同的事物（urbanfacts）的聚集体，它与不同时代不同地点的特定生活相关联。
罗西将类型学方法用于建筑学，认为古往今来，建筑中也划分为种种具有典型性质的类型，它们各自有各自的特征。
罗西还提倡相似性的原则，由此扩大到城市范围，就出现了所谓“相似性城市”的主张。
罗西将城市比作一个剧场，他非常重视城市中的场所、纪念物和建筑的类型。
罗西在60年代将现象学的原理和方法用于建筑与城市，在建筑设计中倡导类型学，要求建筑师在设计中回到建筑的原形去。
它的理论和运动被称为“新理性主义”。
阿尔多·罗西（AldoRossi）主要作品：
阿尔多•罗西（AldoRossi）主要建筑作品：
卡洛.菲利斯剧院 博戈里科市政厅卡洛•卡塔尼奥大学林奈机场 维尔巴尼亚研究中心、住宅综合楼佩鲁贾社区中心多里购物中心加拉拉特西公寓维亚尔巴住宅巴西集合住宅现代艺术中心拉维莱特公寓博尼苏丹博物馆迪斯尼办公建筑群弗雷德里希大街公寓、广场饭店、购物中心等。
著作论述：
罗西是意大利理性主义建筑运动的领头人，也是当今最有影响的一位理论家。
本书是他有关建筑和城市理论的一部重要著作，是最受建筑师和设计师欢迎的一部理论论著。
罗西在本书中对现代建筑运动进行了重新评价，同时也分析了城市建设的规则和形式。
罗西并不着重于评论乏味的建筑形式，或是摒弃现代建筑中的标准形象，而是如其书名那样，突出讨论了作为“人们集合记忆”宝库的城市所遭受的忽视和破坏。
他一方面抨击了功能主义和现代建筑运动，另一方面力图恢复建筑工艺自身的地位，并使其成为建筑研究的惟一正确的研究对象。
本书将为我国城市规划师、建筑师等专业人员及相关专业在校师生提供许多启发和教益，是城市规划、建设、管理、开发等专业很实用和具有极好参考借鉴价值的图书和教学参考书。
类型学起源：
拉菲尔·莫内欧，这位西班牙的建筑诗人，以其对场所和项目的敏锐感知，对建筑历史和传统城市的深入理解，面对每个项目，都能提出与众不同而又耐人寻味的诗意诠释。
缔造场所，是他永恒的设计主题。
但面对不同的文化背景，不同的周围环境，莫内欧是如何深入感知场址的场所精神呢？
是否在他的设计发展过程中，存在着一个核心内容，使得他能够在一个深层次上去领悟场所和项目的特性？
“什么样的事物能够被称作是一个建筑作品？
这个问题最终将回到类型的概念上来。
”“类型是理解建筑对象的一个关键因素……现在，对类型问题的理解，就是对建筑本质的理解。
”18世纪末，法国著名建筑理论家科特米瑞·狄·昆西（Quatrem）首次提出有关类型的清晰表述开始，各个时代的建筑师和理论家们对类型学思想进行了不懈的探索。
莫内欧在前人的理论和实践的基础上，以一种批判认识的方式，发展形成了他自己的类型学思想。
在这些人中，科特米瑞·狄·昆西，G.C.阿尔甘（GiulioCarloArgan）[3]，阿尔多·罗西（AldoRossi）对莫内欧的影响是最为重要的。
类型的定义，前人关于类型的定义：
“类型代表了一种要素的思想，这种要素本身即是形成模型的法则。
——科特米瑞·狄·昆西“类型应该被理解成为一个形式的内在结构。
”——G.C.阿尔甘
类型就是建筑的观念，它最接近于建筑的本质。
”——阿尔多·罗西。
科特米瑞对于类型的概念有一段著名表述：
“类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成模型的法则。
模型就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。
反之，类型则是人们据此能划出多种绝不完全相似的作品的概念，就其模型来说，一切都精确明晰，而类型多少有些模糊不清。
因此，类型所摹拟的总是情感和精神所认可的事物……”
“类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿,而是意味着某一种因素的观念,这种观念本身即是形成模型的法则⋯⋯。
”
——昆西
“类型的概念就象一些复杂和持久的事物,是一种高于自身形式的逻辑原则。
”例如:
用类学的观点来考察具有坡顶的建筑,我们会刻意忽视坡屋顶的风格,只关注它是否是坡顶这一共同的本质的问题。
——阿尔多·罗西
实例列举：
加拉拉特西公寓在这座位于米兰郊区的低造价住宅的设计中他采用了米兰传统的开敞走廓作内部联系街道。
底层窗间墙和列柱在阳光照射下产生戏剧性的阴影和强烈的浮雕感,具有震慑人心的效果。
柱廓的原型来自罗西对意大利城市建筑的研究。
罗西在选取这一关于“居住”的类型时建立两个相关的模型:
一是作为现代建筑语言的组成部分;二是把外廓作为一个内容的“街道”来构想。
通过自身的生活体验以及对米兰传统建筑重要要素及内在图式的研究,运用现代建筑所表现出的简化、抽象的几何形体,赋予加拉拉特西公寓深刻的含义。
拉维莱特公寓——任何建筑总是与城市相关联的,并以某种方式表达城市的文化背景,甚至关系到城市的性质——《城市建筑学》第三章。
在设计法国拉维莱特公寓时罗西并非要使建筑成为城市中标志性建筑,而要使之成为城市的一部分。
在CasaAworainTruin设计中,罗西采用了钢网格和当地的砖石。
色彩上选用了大量的绿色,对此,用色一向吝啬的他解释为“你可以见到意大利很多工厂都有这样（绿色）的颜色,因为Turin是一个工业城,所以绿色是最适当的反映。
摩德纳墓地——尽管在最为衰败的时期，城市也并没有真正死亡，而只是出于一种惊恐状态——《城市建筑学》第三章第六节。
为了体现死亡与生命的主题,建筑运用了非常严谨的古典风格比例。
四个立面全部用方形窗格,上下纵横排列工整,入口则是长方形的开口。
建筑没有任何其它装饰,庄严、凝重与总体环境协调一致;更表现出与所在的具有悠久历史的莱迪纳市密切的文脉关系及深厚的历史感。
罗西说:
“在我们谈论学校,墓地、剧院的时候更确切地说我们是在谈论生活、死亡和想象。
”因此,“在墓地设计之初,我最想表达的是城市死亡的意义,并使之成为城市的一部分。
”
热拉亚市政歌剧院——城市本身就是市民们的集体记忆，而且城市和记忆一样，与物体和场所相联——《城市建筑学》第三章第7节。
热拉亚市政歌剧院用建筑与空间诠释了关于城市、人文、历史的思想。
垂直穿越休息厅与办公厅直插屋面似灯塔的采光井、穿越建筑的城市公众走道、室内室外以一种不同的方式互相渗透，还有色彩、檐口、山墙等细部设计都为了“重现‘Genova’广场,和体现帕拉第奥林匹克剧院中的思想。
”对此,罗西曾说“设计的首要问题是为维护古老的Barabino剧院,而不是建筑本身的纪念性”。
我们也可以理解为罗西的设计是对城市记忆的维护，而不是重新设计一个新建筑。
托里中心——采用集中布局的建筑具有双重功能它会最有效地使灵魂自由地到达其冥想的境地，以此达到某种使观者心灵升华和净化的目的——《城市建筑学》第三章第三节。
罗西说：
“托里中心的这些‘塔’很‘快乐’，高高的中心塔直指天空，强调着这里的中心作用。
就像是一切的公共建筑都有他们自己的名字一样——‘剧院’、‘市政府中心’，等等。
这些定义写在他们的立面中，到达的作用大于功能；就好像是城市的米格区段可以被改变一样。
塔的设计是为了让人们在帕尔马看见，从高速公路上或是波河平原上。
有些雾的时候，这些塔看起来就像是灯塔。
威尼斯世界剧场——尽管在最为衰败的时期，城市也并没有真正死亡，而只是出于一种惊恐状态。
尽管海水的高度因为全球变暖，北极冰块的融化不断上升，威尼斯面临着被淹没的危险，罗西在设计时还是认为即使被淹没，城市也没有死亡。
因为城市本身就是市民们的集体记忆，而且城市和记忆一样，与物体和场所相联。
即使建筑不复存在，人们的记忆还存在，人们记忆里的那个威尼斯还存在，它永远的存在于在此生活、游览过的人们的记忆之中，不会消失、不会死亡。
相反的，罗西不是在设计一个剧院，而是在设计着城市的复活，他设计的威尼斯世界剧场以漂浮的姿态存活在海上。
这不仅仅是对威尼斯海上文化的一种再体现，也是对城市死亡论的一种抗争。
威尼斯世界剧场的设计参考了威尼斯造船场的传统与16世纪水上临时展览馆的独特概念。
在传统中抽象，利用威尼斯特有建筑的漂浮性，造成暂时性的存在和景观。
体现了罗西的类似性城市的思想。
可以在这个建筑上看出建筑带有强烈的意大利帕尔马洗礼堂的痕迹。
八角形激发意大利人对于洗礼的回忆。
是从传统中抽象出来的淡化的几何形体。
任何建筑总是与城市相关联的。
并以某种方式表达城市的文化背景。
甚至关系到城市的性质。
威尼斯被世人称为水城，其水上文化应该是其引以为豪的。
剧场以漂浮的姿态呈现在世人眼前，像一艘船一样穿行在威尼斯水域中。
这对威尼斯的市民来说，是对其文化的一种认可，一种赞扬，也是对其传统的继承与延续。
建筑必须反映它所在城市的传统。
从其建筑的立面上，我们还是能看出强烈的中世纪建筑风格。
威尼斯兴建于公元452年，中世纪到达鼎盛时期，所以说中世纪风格应该是其主导风格。
而剧场恰到好处的将这种风格、传统延续下来。
总结
罗西将城市称之为巨大的“人造物”，将城市建筑看成是城市整体中比较局部的片段。
由于深受马克思主义哲学思想的影响，罗西认为建筑的创作不能是无中生有的，而应当具有客观性与科学性。
他强调一个城市建筑体应当有它的历史延续性，即要遵循一定的建筑类型。
这些类型不是任意的类型，而是与使得那些充满纪念性和历史的建筑能够保留下来的某些造型特质有关的类型，这种经过历史与文化洗礼的类型化的造型包含了所有城市建筑体的个性。
罗西曾经说过：
“对类型的模仿需要情感的精神。
”在他看来，认为原型和类型本质上的区别在于原型是具有给定性的，可精确复制的物体。
而类型则是一种建筑概念、一种建筑组织原则，而并非单纯依葫芦画瓢的衍生物。
因此它是在漫长的历史中由不同的思想创造出的完全不同的建筑作品的根源。
局限
罗西的理论来自于他深刻的洞察力和思想体系，来自于意大利特定的历史环境和文化传统。
因此，就其理论来源、目的、途径、方法和实践而言，类型学在表现出其历史性、抽象性与选择性的同时也具有局限性、片面性与矛盾性。
（1）不同的地区和国家，由于城市环境条件、基础设施以及文化底蕴各不相同，人们对历史和传统的认同感也千差万别。
在那些历史悠久、文化积淀深厚的地方，类型学的理论实用性较强。
（2）过于注重理论研究，一味强调类型选择来源于传统，却忽视建筑风格的连续性，忽略地方特性与人的真正情感需求。
理论及实践意义
诚然，世界上没有任何一种真理能放之四海而皆准，但是罗西的类型学理论及实践的意义却着实值得我们去学习。
（1）罗西的类型学理论提供了一种“历史观”的设计方法。
他的思想辩证地解决了“传统”与“现代”的关系。
他说：
“任何创造如果不与建筑本身的发展过程相联系，将是枯燥无味的，抽象的和不切实际的。
”
（2）类型学从城市的角度来选取建筑的类型。
在罗西看来：
“任何建筑总是与城市相关联的，并以某种方式表达城市的文化背景，甚至关系到城市的性质。
”
（3）凭着艺术家的灵感和直觉，罗西运用抽象的图案去表达城市的实质。
这是一种艺术与技术相结合，将行使还原于真实的生活世界的创作。
批判幼稚功能主义
城市建筑体的功能随时间的推移而改变，甚至某一特定功能已经不存在。
我们认为虽然不能成为城市建筑体的主要问题，但功能依旧可以作为一种分析方式（不能揭示本质问题的一种方式）。
一定时间段内功能的改变在某种程度上影响了城市的个性、场所、设计甚至是记忆。
根据功能的分类并不是一种解释，只是一种描述，如武汉在历史上曾经是重要的军事城市而在当今却变成了工业城市。
无疑对城市个性产生了影响，使武汉与工业联系到了一起，使在城市设计方面城市需要考虑工业对城市的影响。
功能仅适合初级分类，提供简单而又有用的事实。
分类的问题
罗西的类型学研究的不能进行缩减的元素，不能等同于一种形式，城市作为人造的产品，从新石器时期的茅草屋就开始，几乎和人类历史一样悠久。
随着住房、神庙和更为复杂的建筑出现，最初的类型出现。
类型根据需要和对美的追求的发展，特定的类型与某种生活方式相联系，尽管其表现的具体行状在各社会中不同。
昆西（18世纪末法国著名建筑理论家）对类型下了定义：
“类型”这个词不同于被精确模仿的对象，也不是一种作为原型规则的元素。
原型是一种依样复制的物体，是精确而确定的；而类型刚好相反，人们可以构思出完全不同的作品。
类型的模仿是需要情感和精神，类型是一种规则，是建筑的一种组织原则。
罗西指出研究城市历史是比其他方式更有用的，但把城市看成历史学科又显然是错误的。
城市中有一些建筑长期保留下来，因为具有一种持续的活力，它们使城市带有过去形式的特征，使人们在今天仍能体验到过去的形式。
这些经久元素，分为两方面。
一方面是可以推进作业的元素，例如人们部分仍能使用的建筑；另一方面是变态的元素，纪念物。
问题
不可否认，从类型学的角度，对于理解城市有很大的作用，但我们也不能忽视功能的多重性之间的关系，不能忽视建筑的社会性，社会是复杂多变的，要想一种一劳永逸的形式去适应社会，是不现实的。
试想我们的地震灾区重建，临时性设施，我们会不优先考虑它的功能性吗？
难道这时还要强调它的纪念性，它对于人们记忆的存在吗？
（罗西只是反对在功能与形式之间建立一种线性因果关系。
人们的记忆来自于在一系列场所中发生的事情，而场所一直存在（其功能会改变），但记忆对于人来说都是独特的，可能很多年后什么都不存在了，存在的只有记忆。
书中一直在探讨城市本身的内在逻辑，与形式发展，指出作为城市记忆即集体与场所的关系的历史价值可以帮助我们掌握城市结构的意义，城市的个性以及表现这种个性形式的建筑。
但是我们应该怎样的去应用类型呢？
还有就是感觉对全书理解真的不够，作者想要表达的太多，但又有很多重复的东西，一直在强调类型，但对于设计本身的方法，其实是很少涉及的。
本书名为城市建筑学，其实说的正是建筑发展本身，建筑的自主性问题，建筑学自身的发展。
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