论池莉小说创作中爱情观的变化dinggao2.docx
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论池莉小说创作中爱情观的变化dinggao2
湖南科技学院
本科学生学年论文
题目（中文）：
论池莉小说创作中爱情观的变化
（英文）：
ChangeoflovevisioninChiLi'snovel
姓名陈思敏
学号200801001409
院（系）中国语言文学系
专业、年级涉外高级文秘0804
论文成绩
2011年9月5日
湖南科技学院本科学年论文评审表
论文题目
论池莉小说创作中爱情观的变化
作者姓名
陈思敏
所属院、专业、年级
湖南科技学院院（系）涉外高级文秘专业2008年级
字数
7501
定稿日期
2009.9.5
中
文
摘
要
爱情是文学中永恒的主题，多数作家所写的爱情都是浪漫、神圣、甜蜜的，但是在文坛中也出了这样一位反其道而行之的女性作家，她所主张的是“不谈爱情”，以生活的琐屑来一步步解构爱情。
从最开始的由于传统爱情中女性的卑微引发审视、质疑爱情，到后来的女性遭到背叛从而联合起来进行报复，再后来是女性实现自己的欲望主体，对爱情持一种无所谓的态度。
在池莉的作品中体现的爱情观越来越现实化、功利化，打破爱情浪漫的永恒主体。
关键词
（3-5个）
池莉爱情观女性
英
文
摘
要
Loveistheeternalthemeofliterature,inwhichmostwriterscreatromantic,holyandsweetlovestories.Butinliteraryworld,thereissuchawomanwriteractinadiametricallyoppositeway,whoadvocateddeconstructinglovegraduallybythetriviallifeinsteadoftalkingaboutlove.Womeninhernovelschangefromthebeginningofexamingandquestioninglovebecauseofthehumblestatusintraditionallovetouniteforrevengeafterbeingbetrayed.Andafterwards,theyrealisetheirdesireforloveandholdanindifferentattitudetowardslove.ThelovevisionembodiedinChili'sworksbecomesmorerealisticandutilitarianthatitbreakstheeternalbody,whatisromanticlove.
关键词
（3-5个）
ChiliLovevisionwoman
评阅教师评定成绩
评审基元
评审要素
评审内涵
满分
评阅教师
实评分
选题质量25%
目的明确
符合要求
选题符合专业培养目标，体现学科、专业特点和教学计划的基本要求，达到毕业论文（设计）综合训练的目的。
10
理论意义或
实际价值
符合本学科的理论发展，有一定的学术意义；对经济建设和社会发展的应用性研究中的某个理论或方法问题进行研究，具有一定的实际价值。
10
选题恰当
题目规模适当，难易度适中；有一定的科学性。
5
能力水平40%
查阅文献
资料能力
能独立查阅相关文献资料，归纳总结本论文所涉及的有关研究状况及成果。
10
综合运用
知识能力
能运用所学专业知识阐述问题；能对查阅的资料进行整理和运用；能对其科学论点进行论证。
10
研究方案的
设计能力
整体思路清晰；研究方案合理可行。
5
研究方法和手段的运用能力
能运用本学科常规研究方法及相关研究手段（如计算机、实验仪器设备等）进行实验、实践并加工处理、总结信息。
10
外文应用
能力
能阅读、翻译一定量的本专业外文资料、外文摘要和外文参考书目（特殊专业除外）体现一定的外语水平。
5
论文质量35%
文题相符
较好地完成论文选题的目的要求。
5
写作水平
论点鲜明；论据充分；条理清晰；语言流畅。
15
写作规范
符合学术论文的基本要求。
用语、格式、图表、数据、量和单位、各种资料引用规范化、符合标准。
10
论文篇幅
文科5000-6000字左右。
5
实评总分成绩等级
评阅教师评审意见：
评阅教师签名：
说明：
评定成绩分为优秀、良好、中等、及格、不及格五个等级，实评总分90—100分记为优秀，80—89分记为良好，70—79分记为中等，60—69分记为及格，60分以下记为不及格。
论池莉小说创作中爱情观的变化
【摘要】爱情是文学中永恒的主题，多数作家所写的爱情都是浪漫、神圣、甜蜜的，但是在文坛中也出了这样一位反其道而行之的女性作家，她所主张的是“不谈爱情”，以生活的琐屑来一步步解构爱情。
从最开始的由于传统爱情中女性的卑微引发审视、质疑爱情，到后来的女性遭到背叛从而联合起来进行报复，再后来是女性实现自己的欲望主体，对爱情持一种无所谓的态度。
在池莉的作品中体现的爱情观越来越现实化、功利化，打破爱情浪漫的永恒主体。
【关键词】池莉爱情观女性
【Abstract】Loveistheeternalthemeofliterature,inwhichmostwriterscreatromantic,holyandsweetlovestories.Butinliteraryworld,thereissuchawomanwriteractinadiametricallyoppositeway,whoadvocateddeconstructinglovegraduallybythetriviallifeinsteadoftalkingaboutlove.Womeninhernovelschangefromthebeginningofexamingandquestioninglovebecauseofthehumblestatusintraditionallovetouniteforrevengeafterbeingbetrayed.Andafterwards,theyrealisetheirdesireforloveandholdanindifferentattitudetowardslove.ThelovevisionembodiedinChili'sworksbecomesmorerealisticandutilitarianthatitbreakstheeternalbody,whatisromanticlove.
【Keywords】ChiliLovevisionwoman
引言：
在传统文学中，有很多作品都是讴歌爱情的，充满浪漫主义和理想主义色彩，甚至超越了生死。
在当代文坛，池莉小说创作中的爱情观因其独特性而引起了广泛的关注。
池莉小说通过对现实生活中形形色色的婚恋心态、价值方式的显现，从而构造一部部真实的爱情婚姻史，她以爱情的日常性与世俗性来打碎千百年来人们给爱情加上的神圣跟纯洁的光环。
作为女性群体中的智者，她认识到“妇女文学真正的责任在于提高妇女，提高妇女的自我意识将是长期而艰巨的。
”作者平淡而真实地反映着现实生活，以真实得几乎乏味的情感再现平凡的世界。
犹如《失乐园》中写到的亚当与夏娃“他们手携手，以踯躅而缓慢的步伐，通过伊甸园走向孤寂的征途”。
正文：
一、以质疑的态度审视男尊女卑的传统爱情
1.以自身的文明改变丈夫的家乡，帮助丈夫实现梦想的形象---青奴。
《青奴》是池莉较早的一篇新写实主义文章，池莉把她描绘得纯洁、美丽善良。
她的一举一动都散发着迷人的香味，让人情不自禁的着迷，她的外貌很是完美动人。
“青奴噙着微笑，在青石道上纤纤细步。
她粉红的绸衣裙旗帜一样飒飒飘动。
后面十几步远的地方，跟着看稀奇的本镇人。
他们着了魔似的跟着青奴，或快或慢地走。
小娃儿们指指戳戳：
‘脚，看她的脚！
’‘看她的头发，缚成那个样子，好香。
’”[1]像青奴这样一个美丽的女子一到泽浩的家乡便引起了轰动，因为她的纯洁、干净从来都没有出现在这个落后的小镇。
“在这里人们守着沃土也守着贫乏，他们傍着明净的河流却也傍着肮脏，他们的男人宁可让酒灌饱也不用饭菜填饱，他们的女人情愿用篦子蓖头却不用河水洗发。
他们男男女女都喜欢趿着鞋子，邋里邋遢的打发日子”。
[2]青奴的牙白得惹人疼爱，开口说话就喷出香香甜甜好闻的味来，而镇上的女人们牙都像苞米一样黄灿灿的。
青奴便向大家介绍了用青盐刷牙的好处。
青奴告诉她们娘胎里带来的头发也是能洗的，很快镇上的女人便都把头发洗得干干净净，梳得整整齐齐。
青奴成了大忙人。
她将梳发髻的技巧传授给女人们之后，又教会了女人们开脸，用一根棉索子可以毫无痛苦地绞去颜面上的汗毛，使人变得容光焕发，面目皎洁。
她还提醒女人们，孩子吃观音土是一种病症。
青奴将文明的生活习惯带到这个落后的小镇，带领着小镇的人们走向健康、开化的城市文明。
她的内心也是温暖善良的，她用自己的知识改变着小镇那落后的生活习性。
青奴拿钱给泽浩开洋行，因为泽浩的梦想是改变家乡。
他用青奴的钱开起了商行，也把土产商引进了小镇。
渐渐的，镇上的商行越来越多，泽浩也成了小镇的太阳。
2.集传统美德于一身的青奴在家庭生活中也属于男人的附属物。
在小镇上男人是绝对的权威，女人在家里披头散发的带孩子。
泽浩的梦想是激起家乡人血液里的野心，于是在家乡开起了洋行，在每家洋行开张的酒席上，向泽浩敬酒的都是男人，男人才是家庭的外交臣，主心骨。
在令人迷醉的酒香里，泽浩渐渐迷失了自己，他醉了，可是小镇的男人都清醒着，因为他们看见了一条发财路。
泽浩改变了自己的家乡，家乡变得富裕、开化，可是他也渐渐被家乡改变了，他变得喜欢酗酒、赌博，连思想也变得保守、专横。
青奴对泽浩日益担心他，便劝诫泽浩少喝点酒，喝酒伤身体。
泽浩瞪起牵满血丝的眼睛，对着青奴大声吼叫：
“‘谁说我醉了，青奴，我很清醒，我哪条大江大河没闯过，哪片海子没见过？
’‘那么，赌总归是不好吧？
’‘你管吧！
你倒去问问，哪一家男人的事要堂客插嘴？
你再说，我大巴掌煽你！
’”青奴只能悄悄抹泪。
在青奴与泽浩的爱情中，青奴始终处于被动地位，她帮泽浩的乡人改变落后的生活习性，她帮泽浩开了洋行，使小镇变得富裕、开化，为泽浩一点点奉献着。
卑微的在泽浩身边生活着，当泽浩染上赌博的坏习惯时，她也只能轻轻的劝慰，并不敢对泽浩说重话，只过问过一次，泽浩便向她发脾气，从此以后她便只能自己抹泪，再不敢向泽浩提起。
直到最后青奴惨遭泽浩杀害，她都只是进行了言语上的简单反抗。
3.传统爱情观的完美女性遭受的悲剧结局。
泽浩的赌瘾一发不可收拾，他便把自己的洋行卖了还赌债，没人知道他把洋行卖了，连青奴也被蒙在鼓里。
青奴一直为泽浩奉献着，为泽浩开洋行，最后连卖洋行还赌债这样重大的事情泽浩都没跟青奴商量，这也是女人在男权统治下的一种悲哀。
似乎什么重要的决定只要男人拿主意就好，女人并不需要过问，即使那个人是他的妻子。
青奴在泽浩沉迷于赌博与饮酒时并没有过多的劝导，更多的是选择忍受。
直到最后泽浩找她拿钱还赌债，这时候她才进行了反抗，然而她反抗的结果竟是丢掉了生命。
青奴死了，她的血流得一滴不剩，脸就像天上的云朵一样洁白，一身衣裳染成了大红颜色。
而泽浩早就不见了人影，他连夜驾船逃跑了。
青奴她用美好的眼光环视周围的一切，对爱情纯真向往，为了爱情而牺牲自我，无悔的付出，这样一个集传统美德于一身的女性，这样一个无可挑剔的完美女性，就因为没有顺从自己丈夫的无理要求而惨遭如此不幸，在传统的男尊女卑的爱情观中女性总是处于弱势地位，于是作者开始质疑这种男尊女卑的传统爱情观，对这种严重伤害女性的传统爱情表示了质疑与否定。
二、以彻底的报复表达对男性爱情的绝望
1.不同女性遭受来自男性世界的同样的伤害
她甚至标榜自己出卖的只是肉体，而不是灵魂。
在戚润物的劝导下，她沉睡的女性意识跟正义感苏醒了。
《小姐你早》中，“池莉以全然的女性视角对知识女性女性以用自己的才干为社会做出的贡献和以道德操守为家庭所做的巨大付出给予肯定和赞美，对女性的情感命运给予无尽的同情与关怀。
”[3]四十五岁的戚润物是一个高级知识分子，跟丈夫王自立有一个可爱的儿子，本来自以为幸福的生活被自己发现丈夫与保姆的暧昧所打破。
五十岁的李开玲，是一个集传统女性的美德于一身的古典美人，也是王自立的下属。
她一直认为一个女人的美德可以征服任何男人，她比丈夫柳向东大五岁，柳向东下岗后被娱乐城的女老板亚咪雇为司机，亚咪将柳向东俘虏了。
李开玲从没有想到她那般疼爱的卷毛小丈夫会向她提出离婚！
她疯了似的跑到娱乐城去找柳向东，却被柳向东狠心地推出了门。
争执中，李开玲摔下楼去，被送进了医院。
同样遭受到男人的伤害使戚润物和李开玲拉近了距离，成了无话不谈的好朋友。
戚润物从自己，也从李开玲的遭遇中如梦初醒，意识到对男人早就应该说不了！
戚润物决心向男人复仇，先拿王自力开刀！
而李开玲也猛地看清了王自力是“如此卑鄙地利用和轻视她的美德”，于是女性共同的命运感使她和戚润物结成了同盟。
艾月是“一匹精神抖擞、富于挑战、勾人魂魄的小母马”，[4]非常适合做攻击王自力这种男人的糖衣炮弹。
她生长于价值观念更新转换的时代，出没于各种纸醉金迷的商业化场合，见惯了男人的丑恶嘴脸，而她自己本身也沦为一个新时代的“小妾”，用自己的姿色与男人交换金钱和享受。
虽然没有自尊和人格的生活使她对男人充满了敌意，但最初她的女性意识和反抗意识是处于蒙蔽状态的，她只是在人格被辱时转过脸去在背地里恶毒地骂上男人一声而已。
她的想法是“要在漂亮的时候享受最好的生活”，她认为女人“志残身也不能残”，
2.女性联合的报复，表达出对男性的失望与决绝
都说“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”，但是当三个女人联合起来时，那巨大的力量足已将男人摧毁。
戚润物发现丈夫王自力的丑恶行径后，她首先想到的是离婚，以示反抗。
但是离婚是王自力求之不得的事，通过李开玲的开导和精心指导，她终于明白了对王自力这种男人是没有什么道德良心可讲的。
她下决心要好好戏耍他，狠狠打击他，让他的美梦一次次破灭。
最有意思的是她居然设计了美人计来惩罚王自力，也就是要艾月来诱惑他的丈夫，让他为她大把花钱，甚至为离婚而痛付巨款，后来又被艾月卷款出逃，王自力落人了三位女性周密设计的陷阱里，在顷刻间人财两空、一贫如洗，身陷无比狼狈凄惨之境。
而女人，也获得了物质上的保障和精神上的胜利。
“她们成功地奏响了凯旋之歌，反抗之歌。
通过打击王自力起到打击所有这一类男人的作用，杀一做百。
”[5]“为社会为人民为国家为中国女性做一件有益的事情。
这样的离婚才是有意义的离婚”。
[6]
3.对王自力的报复实际是对整个男性世界的报复
身为建筑设计师的戚润物发现自己的丈夫与保姆暧昧时，她并没有把过错归结到“狐狸精”们身上。
而是深入夜总会，悄悄观察“王自立们”，而后得出惊人的结论：
“除了怀里揣着大把的钞票外，他们没有挺直的脊梁，没有了堂堂正正的仪表和风骨，没有了对女性最基本的爱惜、珍重和礼貌，没有了责任感，没有了承诺和豪气。
他们既没有了传统男子的勇猛、忠诚、纯朴和强劲的生命力，也没有现代男子的文明、优雅、含蓄和永不消失的青春感。
”[7]戚润物经历过情感磨难后终于悟透了人生，悟透了婚姻，也悟透了自己。
“这位女性的婚姻生活旅程很像我们身边当代中年女性的经历，这种相似在于她经过考验后敢于支配自己的命运，实现了自我解放。
”[8]戚润物、李开玲、艾月对王自立的报复已经不仅仅是对他一个人的报复，在这里，池莉注人作品中的复仇情绪已经显露无疑。
池莉还为所有的中国男性敲响了警钟:
“当今之世，中国女性意识觉醒迅猛，中国男性当好自为之。
”三个女人是对王自立进行报复，其实也可以看作是对这个社会上所以“王自立们”的报复，这种偏执的报复无法让人有一种喜悦感，因为这是在男性毁灭为代价。
男性在爱情和婚姻中的缺席，显然并不是女性想要的感情归宿，这个结果与平等互爱、相互扶持、共度人生的理想的两性关系还相去甚远。
三、以无所谓的态度结构爱情
1.功利性的爱情下爱情的虚幻性
吉玲是一个生长在花街楼的美丽女子，她不同于其他在花街楼的散发出胭脂风骚味儿的女子，“吉玲的穿着打扮与花楼街的女孩子格调相反。
她以素雅为主。
不烫发，不画眼影，最多只稍稍描眉和涂一肉色口红。
常是浅色衬衣深色长裙，俨然一个恬静美丽的女大学生。
”[9]吉玲知道结婚是改变自己出身地下的最好的方法，于是她与不同的男性恋爱，自然她的心机也是十分深重的。
机遇就是这么有趣，总在不知不觉但又是关键的时刻降临。
“吉玲被庄建非撞了一下。
在武汉大学的樱花树下，她的小包给撞掉了，里面的一本弗洛依德的《少女杜拉的故事》跌在地上。
同时跌在书上的还有手帕包的樱花花瓣，零钱和一管“香海”香水。
“香海”摔破了，香气索绕着吉玲和庄建非久久不散。
”[10]这本是一个浪漫的爱情故事的开始，可是爱情开始的同时，“阴谋”也伴随而来。
吉玲知道她要抓住这个来之不易的机会，她对庄建非若即若离，使得他魂牵梦绕。
不得不说吉玲是一个爱情高手，即使庄建非也是久经情场的人也被她迷倒。
自然庄建非成了她的俘虏，违背父母的意愿与吉玲结婚。
但是这样的爱情终究是抵不住生活的煎熬。
吉玲结婚时候，庄建非父母所送的微薄的彩礼，庄建非父母对她的不闻不问，对她父母的轻视，庄建非对她的忽略，这些都一点点累积，最后终于在庄建非与她的争执中爆发，她想要离婚。
可是在庄建非得知夫妻关系是自己出国进修的关键时，他找到了自己的父母谋划。
像是一场戏一样，庄建非的父母开着小车，带着糕点，到了花楼街赔礼道歉，这让吉玲以及她的父母赚足了“面子”，于是一场爱情离婚闹剧很快就谢幕了。
《不谈爱情》集中揭示了“爱情”的虚幻性。
庄建非与吉玲之间的恋爱、结婚、失和、重归于好，都受着本能欲望和现实原则的支配。
吉玲看重庄建非的是他出身知识分子家庭和本人优势知识分子的身份，想借助婚姻的外部力量来改变自己“花楼街”的平民身份。
可见，“爱情”在世俗面前只能退避三舍。
庄建非与吉玲的婚姻平平淡淡。
吉玲常常做好饭等庄建非下班，开始的时候庄建非还围着桌子说一句：
嗬，好菜。
到后来便不说了，只是安安静静的围着桌子吃饭。
看电视的时候，若是有体育节目，那便是庄建非的天下，而吉玲只能在一旁打打毛衣；如果没有体育节目，那便是吉玲一个人看一会儿，然后两个人淡淡说一句睡觉，便静静地睡去。
这样平淡的生活理所当然的让庄建非忽视了吉玲，即使在吉玲怀孕了，他也不知不觉，还是沉迷于自己的体育节目当中。
但是在吉玲回了娘家之后，他吃饭也满是烦恼，连工作都不顺心，于是庄建非开始反省自己与吉玲的婚姻。
“半年的婚姻生活，夫妻的相撞，是庄建非‘在对自己的婚姻作了一番新的估价之后。
终于冷静地找出了为什么要结婚的根本原因：
‘性欲’；吉玲也是‘不谈爱情’的人，最后选定庄建非，是因为这个高级知识分子的后代，可以最为理想地改变自己在‘花楼街’的底层身份，于是婚姻成了预谋中的一个目标，庄建非便是她要捕获的猎物，这使她把谈情说爱完全变成一种‘人工创作’。
”男人和女人共同创作的婚姻是没有任何理想色彩的，甚至带上有点卑劣的昏暗。
池莉正式在小说中用生活的鞭子让庄建非重新新回到生活的轨道上前行。
同时，池莉又以女性的视角，展现了对爱情婚姻价值观的告白，“过日子你得负起丈夫的责任，注意妻子的喜怒哀乐，关怀她，迁就她，接受周围所有人的注视。
与她搀搀扶扶，磕磕碰碰走向人生的终点。
”[11]
2.以觉醒的爱情观粉碎了传统爱情，把女性自己作为欲望主题
梅莹是《不谈爱情》中一个重要、出色的女性形象。
作为庄建非的情人，她的年纪足已做庄建非的母亲。
“她不压抑自己对性的需求与满足欲，但又不会给予它特殊的位置与特殊的意义，更不会为它而放弃自己的家庭和社会地位。
”[12]当她与庄建非火热地发生关系后，庄建非肯定地说了句：
“我要跟你结婚。
”梅莹理智而又果断地拒绝了。
这体现了现代知识女性的一种颇为成熟的主题意识的觉醒。
她们不肯改变自己既定的生活观。
爱情，包括真正意义上的骨肉之恋，也只是她们人生追求的一部分。
她们明确知道自己想要什么，并为了这个目标绝不回头。
当让人销魂的爱情妨碍了她的发展时，她们宁愿把这份感情永存心底。
当梅莹的儿子跟丈夫要回国时，她果断的断了与庄建非的联系，只给他留下了情思与念想，这致使庄建非即使结婚后也对她念念不忘，在自己的爱情、婚姻遭受了危机也第一个想到她，想让她开导。
池莉笔下的这类爱情，最终仍是理智占了上风，不再仅仅为了现有的生活秩序，而是更有了一份精神层面的高层次追求。
这和事业上成功的男人追求理想的爱情一样，女人在爱情望的客体、男人的附庸并以之塑造和舒服自己，而是成为一个欲望的主体，去追求自身欲望的实现和满足。
人是一种不断需求的动物，除短暂的时问外，极少达到完全满足的状态。
一个欲望满足后，另一个欲望迅速出现并取代它的位置。
“人首先是属于社会的，女人也不例外，女人更不是专为爱情而生的。
”[13]池莉让小说中的女性主动逃离刻骨铭心的爱情，让她们“激流勇退”，似乎也缓和了女性在商品社会背景下众多分崩离析家庭中的悲剧命运和地位，改变了唯有女性结局悲苦这单一的风景。
结语：
池莉的小说把女性世界最为复杂的心理活动写得淋漓尽致，她通过写不同的女性角色诠释自己不同时期的爱情观，从质疑到失望再到无所谓，她把爱情神话肢解成现实琐屑的生活。
从池莉的小说创作我们也可以看出，她的作品中女性意识虽然越来越强烈，但是缺少两性和谐的部分，这也正是她的爱情观所欠缺的地方。
参考文献：
[1]《池莉文集·5》.江苏文艺出版社1998年版。
[2]《池莉文集·5》.江苏文艺出版社1998年版。
[3]周利荣.论池莉小说的女性意识[J].陕西师范大学学报.
2002（5）:
70-75
[4]《小姐你早》，中国福利出版社1998-11
[5]肖方.从中性写作到女性意识的觉醒.当代文坛,2002
（3）:
63-64
[6]刘川鄂.“池莉热”反思.文艺争鸣.2002
（1）:
20-25
湛江海洋大学学报
[7]《小姐你早》.中国福利出版社1998-11
[8]刘志友.小姐你早:
女性主义绝唱.新疆师范大学学报.（哲学社会科学
版）2002年10月第22卷第哇期
[9]池莉《不谈爱情》.江苏文艺出版社.2007-01-01
[10]池莉《不谈爱情》.江苏文艺出版社.2007-01-01
[11]池莉《不谈爱情》.江苏文艺出版社.2007-01-01
[12]孙新运.池莉小说中的女性形象.丹东师专学报.2001年12月第23卷
第4期.
[13]张晓晶.俗世关怀的女性文本一从某一视角看池莉的小说.东岳论
坛.2000年3月第21卷第2期
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