《离骚》详细注解.docx
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《离骚》详细注解
《离骚》详细注解
《离骚》详细注解
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
帝：
《楚辞补注》：
德合天地称帝。
（王）《白话楚辞》：
天帝，上帝，||古代指天神。
高阳：
《楚辞选》：
古帝颛顼的称号。
《楚辞补注》：
高阳，颛顼有||天下之号也。
（王）皇甫谧曰：
高阳都帝丘，今||东郡濮阳是也。
张晏曰：
高阳，所与之地名也。
《先秦文学史参考资料》：
远古||帝王颛顼氏有天下时的称号。
苗裔：
《楚辞选》：
苗，植物的茎叶，根所||生；裔（音曳），衣裾也。
裾是衣服的边缘部分。
苗裔指远末的后代子孙，是对祖先而言||的。
楚国始封君熊绎（周成王时受封）。
据说是颛顼的后代。
屈||原这支的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈，因以屈为氏。
追本||溯源，高阳当是屈原的远祖。
《楚辞补注》：
苗，胤也。
裔，末也。
||（王）
《先秦文学史参考资料》：
朱熹说：
“远孙||也。
苗者，草之茎叶”，根所生也：
裔者，衣裾之末，||衣之余也。
故以为远末子孙之称也。
”楚为颛顼之后，而屈原又是楚国的同姓。
《白话楚||辞》：
后代。
朕，《楚辞选》：
古代贵贱通用的第一人称代名词，与“我”同意||。
秦以后，才成为帝王自称的专用词。
《楚辞补注》：
||朕，我也。
（王）蔡云：
朕，我也。
古者上下共之，咎繇与帝舜言称||朕，屈原曰“朕皇考”。
至秦独以为尊称，汉遂因之。
唐五臣注《文选》||云：
古人质，与君同称朕。
又以伯庸为屈原父名，皆非也||。
原为人子，忍斥其父名乎？
《先秦文学史参考资料》：
朕，我。
先秦之人不||论上下皆可称“朕”，至秦始皇，始定“朕”为帝王自称的专||用词。
《白话楚辞》：
朕，我的，是第一人称代词的所有格。
王逸释为“我”，是不准||确的。
《离骚》、《九章》中的“朕”字，均应释作“我的”||。
《招魂》首句“朕幼清以廉洁兮”，用“朕”字做||主语，则应释为“我”。
皇考：
《楚辞选》：
对死去的父亲（或祖先）||的美称。
皇，光大的意思。
《楚辞补注》：
皇，美也。
父死称||考。
《诗》曰：
既右烈考。
（王）《先秦文学史参考资料》：
皇，大，美||，是古人习用的称颂赞美的状词。
“皇考”有二解：
||一、亡父之称，《礼记·曲礼下》：
“祭……父||曰皇考。
”二、指远祖。
证以周代金文，则“皇考”原可用以称亡父||。
疑前说近是。
《白话楚辞》：
即太祖、远祖，亦即最初受封之君。
伯庸：
《楚辞选||》：
屈原父亲的表字（他的名字和生平事迹已不可考）。
||《楚辞补注》：
伯庸，字也。
屈原言我父伯庸，体有美德，以||忠辅楚，世有令名，以及于己。
（王）《先秦文学史参||考资料》：
为屈原的皇考的字。
《白话楚辞》：
即见于《世本》和《史记||·楚世家》的句亶王熊伯庸，是熊渠的长子，屈||氏受姓之祖。
“屈氏”之“屈”即由“句亶王”之“句”音转而来。
伯庸为屈原的远祖。
||
译：
我是古帝王颛顼的后代子孙，我先父的字是伯庸。
婕按：
屈原此||句意在自述出身强调自己与楚王同宗共祖，对楚之兴亡有重||大责任，也为至死不能去国作铺垫。
依一般思路，应由远祖述至今||亲。
因而，高阳应指颛顼，为其远祖，皇考则应为其父。
王逸的《楚辞||章句》离屈原的时代最近，应较为可靠一些。
况且后文还有“皇览揆||余初度兮，肇锡余以嘉名。
”一句，若为“太祖”似无法做到。
至于“朕”，||无论为“我”或“我的”对句意都无影响，但以古汉语的习惯，“我”应为宜||。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
摄提：
《楚辞||选》：
、《白话楚辞》：
摄提格的简称。
古人把天宫划为子、丑、寅、卯、辰、已、午、||未、申、酉、戌、亥十二等分，谓之十二宫。
以岁星（木星）在天空||转运所指向的方位来纪年。
岁星指向寅宫（斗、牛之间）的那一年||，叫做摄提格。
即寅年的别名。
这年大概在公元前三四零||年前后。
各家的推算不同，还没有得出一致的结论。
《楚辞补||注》：
太岁在寅曰摄提格（王）。
《先秦文学史参考资料》：
“摄提||”有二解，一同王逸说，指寅年。
二、朱熹《楚辞集注》：
“摄||提，星名。
随斗柄以指十二辰者也。
”贞：
《楚辞选》：
当也。
《楚辞补注》||：
正也。
（王）《先秦文学史参考资料》：
正，当，犹言“正指||着”、“对准了”。
孟陬：
孟，始。
陬，即陬月，是夏历正月的别名。
夏历正月建寅||，孟陬，孟春正月、寅月。
惟：
《白话楚辞》：
句首发语词。
庚寅：
纪日的干支，日||也。
正月里的一天，是寅日。
降：
古音洪，降生，下也。
又《白话楚辞》：
||中引姜亮夫说：
“降字原义当以自天而降为本义，此屈子自言天生，犹孔子||之言‘天生德于予’之义云尔。
”（《重订屈原赋校注》）则强调自天而降||。
译：
当岁星在寅之年，又正值孟春寅月，在寅庚日的那天||，我自天而降（诞生）。
婕按：
据王逸说，屈原应诞生在寅年寅月寅||日。
但据朱熹说，则以“摄提”为星名，而此星每||年正月，皆指在寅的方位，则屈原的生年不一定在寅年，仅为寅||月寅日而已。
“三寅”是周代民俗中最重要的吉祥日子||。
“《孝经》曰:
故亲生之膝下。
寅为阳正，故男始生而立于||寅。
庚为阴证，故女始生而立于庚。
言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之||体而生，得阴阳之正中也。
”（《楚辞补注》）
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
皇：
上文“皇考”的简称，是古代语言中略去主词而||单独存留形容词的习惯用法。
览：
观察，犹言“端相”。
《白话楚||辞》：
指神灵观察。
揆：
衡量，估量，测度，度量。
览揆||，犹言研究。
初度：
《楚辞选》：
初生时的气度。
战国时，阴阳五行的学说已经很盛行。
||屈原生于寅年、寅月、寅日，被认为是得人道之||正，因为人生于寅。
所以他的父亲一研究他初生||时的情况，便觉得他的气度与众不同。
《先秦文学史参考资料》：
初，始。
度，朱熹||解作“时节”。
初度，始生之时。
《白话楚辞》：
初降时的器宇、容度。
肇：
《楚辞||选》：
、《楚辞补注》：
始也，指初生时。
《先秦文学史参考资料》：
、《白||话楚辞》：
闻一多据刘向《九叹》，解“肇”为“兆”之假借字，言告于||祖庙由卜兆而得到名字，亦通。
兆，卦兆。
锡：
赐也。
嘉名：
美名。
嘉，善也。
||王逸说：
“言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之||名也。
”古代贵族男孩一出生，便由父亲命名。
《左传》桓公六年，||九月丁卯子同（庄公）生。
桓公问名于申繻。
即其例证。
一本“揆余”下有||“于”字。
译：
我父亲在我初生之时，仔细地观察、估量我的气度，||通过兆卦赐给我美好的名字。
婕按：
据上文，屈原出生不凡||，所以其父应为观察、揣度其气度。
而关于在祖庙中占吉凶给小孩取名，历史文||献上有记载。
而“肇”若单纯讲初生时，文中已有在此处也没有什么作用，据中国古代||的习俗，“肇”通“兆”合理一些，况且屈原出生不凡。
||
名余曰正则兮，字余曰灵均。
正则：
正，平也。
则，法也。
阐明名平之义，言其||公正而有法则，合乎天道；高平的地叫做原。
灵均||：
字原之义，言其灵善而均调。
这些都和他生年、月、日“得人||道之正”有关，也就是下文所说的“内美”。
古人二十行冠礼，标志着已经成年，||才有表字。
“名余”句，申足上文“肇锡余以嘉名”的意思。
“字余”||句，是接着说以后的事。
字虽是由外宾提出，但冠礼是父亲主持||。
（《孟子》：
“男子之冠也，父命之。
”）所以这字仍然算是“皇考”赐给的。
||
译：
父亲给我取名为平，取字为原。
婕按：
屈原名平，字原。
正则以释名||平之意，灵均以释字原之意。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
||纷：
盛貌，众多。
内美：
《楚辞选》：
内在的本质的美||。
《楚辞补注》：
中，五臣曰：
内美，谓忠贞。
《先秦文学史参考资料》：
指先||天具有忠贞的高尚品质。
《白话楚辞》：
内在的美好品质。
重：
一重两重的重，加，再||也。
修能：
能，通“态”，姿态、姿容。
修能，美好的容态。
（||《楚辞选》：
、《白话楚辞》：
）一说“能”指才||能。
修，长。
修能，长才、优秀的才能。
（《楚辞选》：
、《先秦文学史参考||资料》：
、《白话楚辞》：
）《楚辞补注》：
能，本兽名||，熊属，故有绝人之才者，谓之能。
译：
我既有内在的美好的忠贞的品质，又有外在的美好的姿容。
婕按：
屈原具有强烈的爱国主义精神，因此此处其内美||应侧重于忠贞而言，而与内在的美好品质（应也包含才干）相对应，取外在也有美好||的姿容之意较好。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
扈：
披||也。
楚地方言。
披服在身上。
《楚辞补注》：
《左传》云：
九扈为九农正，扈民无淫者||也。
扈，止也。
江离：
《楚辞选》：
离，一作“蓠”。
香草，生于江中，所以叫做||“江离”，即蘼芜。
《楚辞补注》：
说者不同。
《说文》曰：
江蓠，靡芜。
然司马||相如赋云：
被以江里，糅以蘼芜。
乃二物也。
《本草》蘼||芜一名江里。
江离非蘼芜也。
犹杜若一名杜蘅，杜蘅非杜若||也。
蘼芜见《九歌》。
郭璞云：
江离似水荠。
张勃云：
江离出||海水中，正青，似乱发。
郭恭义云：
赤叶。
未知孰是。
《先秦文学史参考资料》：
||香草名，即川芎。
《白话楚辞》：
香草名，又称蘼芜，||即芎穷。
辟：
同“僻”，偏僻。
《楚辞补注》：
辟||，幽也。
芷幽而香。
（王）芷：
《楚辞选》：
即白芷，也是香草。
生于幽僻之处，所以||叫做“辟芷”。
《楚辞补注》：
白芷，一名白，生下泽，春生，叶相对婆娑，紫色，楚人||谓之药。
辟芷，生长在幽僻之处的芷草。
纫：
《楚辞选》：
绳索。
这里作动词用，贯串联缀||的意思。
《楚辞补注》：
《方言》曰：
续，楚谓之纫。
《说文》云：
绳也。
《先秦文学||史参考资料》：
结，指把香草结续成索。
《白话楚辞》：
||楚方言，连结。
秋兰：
香草，－名。
属菊科。
多年生草本，高||三四尺，全部有香气，秋天开淡紫色小花，所以叫做“秋兰”。
兰有||数种，兰草、泽兰生水旁，山兰生山中，但都和兰花有别（兰||花属兰科）。
《楚辞》里所说的芳草的兰，都是指兰草、泽兰和山兰，而||不是指兰花。
只有《九歌·礼魂》中的“春兰”是说兰花。
佩：
《楚辞选》：
古音疲||。
带也。
这里作名词用，指佩带在身上的香草。
古代男女同样佩用，以祓除不祥，防止恶||浊气味的侵袭。
《楚辞补注》：
佩，饰也，所以象||德。
（王）《白话楚辞》：
佩带在身上的饰物，名词。
译||：
我身上披着江离与生在幽僻处的芷草，以秋兰作为佩||在身上的饰物（此以采取各种香草喻博采众善）。
婕按：
这里关||于江离与秋兰不少说法，本以为只要把握其均为香草、比喻||博采众善的本意足矣，不必为这些细节过于计较。
但||其中原也大有机巧。
楚人贱蕙而贵兰，便可知屈原用词之微妙，他对于香草||的选择原也有其用心。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
汨：
当作“汩”，楚方言，水流疾貌（“汨”“汩”古多通借，但义||实有别）。
这里是指时光如流水，过得飞快。
《楚辞补||注》：
去貌，疾若水流也。
（王）五臣云：
岁月行疾，||若将追之不及。
《方言》云：
疾行也，南楚之外曰汩。
不及：
赶不上。
不，一作||弗。
不吾与：
不与吾。
犹言不等待我。
恐：
疑也。
这两句是诗人担心时光||流逝，自己为国家做不成事业。
译：
时光飞逝，我将赶不上它，担心年岁不待人。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
搴：
拔取。
楚地方言。
||阰：
《楚辞选》：
小的山坡叫，大的山坡叫做阰，是楚国南部的||方言。
《楚辞补注》：
山名。
在楚南。
《先秦文学||史参考资料》：
清戴震《屈原赋注》：
“南楚语：
大阜曰阰。
”大土岗子。
木兰：
《楚||辞选》：
香木，辛夷的一种。
花的形状似莲。
兰，莲，古字通||，所以叫做“木兰”。
《楚辞补注》：
《本草》云：
木兰||皮似桂而香，状如楠树，高数仞。
任昉《述异记||》云：
木兰川在寻阳江，地多木兰。
《白话楚辞》：
香木名，或称黄||心树，紫玉兰，皮似桂，状如楠树，高数仞，相||传去皮而不死。
揽：
采、采摘。
《楚辞补注》：
一作，一作。
洲：
水中可居||之地，水中的陆地。
《楚辞补注》：
一作中洲。
莽：
古音姥，此处读如米。
||香草名，即紫苏。
《方言》：
“苏，芥草也。
南楚江湘之||间谓之莽。
”宿莽:
指冬天不枯的芥革草。
《楚辞补注》：
草冬生不死||者，楚人名曰宿莽。
（王）《尔雅》云：
卷施草拔心不||死，即宿莽也。
《白话楚辞》：
经冬不死的一种香草，这种草||拔心以后还能生长。
木兰树去皮不死，宿莽草||拔心不死，皆香之不变者，所以用来修身。
这两句有双重涵义：
木兰去皮不死，宿莽||经冬不枯，隐喻自己在勤勉的进修中所养成的独立不移的坚强个性；另一方面，它不但||说从朝到夕，而且也包括了从春到冬的过程，暗示时间流驶之||速，即下文“日月不淹，春秋代序”之意。
《楚辞补注》：
||木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易也。
译：
早上拔取山岗上的木兰，傍晚采集水洲中的宿莽。
婕按：
这里应更多||地理解为句中的寓意，而并非他本人一定这样做了。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
日月：
指时光。
忽：
速也，过得很快的样子。
淹||：
久留也。
《楚辞补注》：
淹，久也。
代序：
轮换，即代谢。
||古人读序为谢。
轮流替换。
代，更也。
序，次也||。
译：
时光匆匆而过不能久留，春秋四季更相代谢。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
惟：
思。
与下句的“恐”对举成文||。
零落：
飘零，坠落。
《楚辞补注》：
零、落，皆堕也，草曰零，木||曰落。
零，一作苓。
（王）美人：
《楚辞选》：
自指。
美是壮盛的意思，美人指||壮年的人。
想到草木的由盛而衰，联系到人的由壮而老，感到心惊。
《楚辞补注》：
《先秦||文学史参考资料》：
自王逸、朱熹以来皆以为||喻人君，即指楚怀王；清朱冀则以为屈原自喻（||《离骚辨》）；朱骏声、马其则以为泛指贤士（朱说见《离骚补注》）；||戴震又以为喻壮盛之年。
以下文观之，疑自喻之说近是。
《白话楚辞》：
||此词古今解说纷纭，有说是指怀王，有说是屈原自指，有说是谓盛||壮之年，有说是泛言贤士。
从下文来看，当以指怀王为是。
迟暮：
指||年老。
迟，晚也。
这两句承前“恐年岁之不吾与”而说。
译：
想到草木已凋零陨落，担心自己年老而无为。
婕按：
此应||为屈原自喻，承接上文继续表达时间匆匆流逝而恐年岁之不吾与之意，这是一脉相||承的。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
不：
“何不”的省文，||为什么不。
《文选》无“不”字，误。
一说，“不||”是语气词。
抚：
循也。
与《怀沙》“抚情效志兮”的“抚”字用法相同。
《楚||辞补注》：
五臣云：
抚，持也。
壮：
古通庄。
壮和庄都有美盛的意思||。
壮盛之年。
《楚辞补注》：
年德盛曰壮。
（王）弃：
扬弃。
去也。
秽：
秽政。
||污秽的行为。
《楚辞补注》：
行之恶也，以喻谗邪。
百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠||直之害也。
（王）抚壮：
谓循抚楚国的民心士气以及其他优越条件，加以利用。
||《白话楚辞》：
趁着壮年。
弃秽：
谓扬弃楚||国腐化黑暗的政治法度，加以改革。
“抚壮”||与“弃秽”相偶为文（参用闻一多说），即当时楚||国现实的两个方面。
改：
更也。
此度：
《楚辞选》：
指现行的政治法度。
一本“度”下||无“也”字。
《白话楚辞》：
态度。
《楚辞补||注》：
《文选》云：
何不改其此度。
一云“何不改||乎此度也”。
五臣云：
何不早改此法度，以从忠正||之言。
（王）
译：
（君主你）为何不趁着壮盛之年扬弃谗邪之人，为什么不改变现行的||腐化的政治法度呢？
婕按：
《先秦文学史参考资料》：
中引清王邦||采说：
“‘抚’，凭也；年富力强，正可凭之以从善改过。
三十‘||曰‘壮有室’，正室家之侯。
‘弃秽’者，去不洁之蒙，呈西子之质;与‘美人迟暮’||紧相承接，轻相掩映。
……‘抚壮弃秽’，所谓‘||改此度也’。
‘何不’与上句互文，上‘不’字已||暗含一‘何’字而又带起下文之词。
”《先秦文学史参考资料》：
此句仍就己||身改过从善而言，或谓指楚君，疑非是。
结合下面的“||乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
”则此四句应为承||上启下关系。
前面讲了时光匆匆、自己如何勤勉修身，与下一段相照应则引入了对君主的||劝谏，“来吾道夫先路！
”更是强烈地表达了自己辅||佐君主，将驱先行的愿望。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘：
||《楚辞补注》：
一作，《文选》作策。
（王）骐骥：
骏马。
用以比喻有才能的人||。
贤臣。
“乘骐骥以驰骋”，是比喻任用贤才，来治理国家。
驰骋：
（骑马）奔跑。
《||楚辞补注》：
驰，一作驼。
（王）驼即驰字，下同。
来：
汤炳正认为“来”字当为“道||（导）”之助动词，而置于主语“吾”之前，形成了特殊||的语言结构。
以通常语言结构而言，应作“吾来道夫先路”||，当以“来道”连读，而不当以“吾来”连读（《楚辞类稿》）。
道：
||同“导”，引导。
夫：
读作扶，语词。
语气助词。
本篇除“仆夫悲余马怀兮”的||“夫”读作本字外，馀均仿此。
先路：
前面的路。
犹言“||前驱”。
导夫先路，在前面带路。
一本“路”下有“也”字。
这两句写诗人决心把一切献给楚国的富强事业的抱负和理想。
译：
||君主你若肯委任贤才来治理国家，我愿为你的前驱，来引导你使政治走上轨道。
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