中考课外古诗文阅读题及答案.docx
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中考课外古诗文阅读题及答案
何陋轩记
昔孔子欲居九夷,人以为陋。
孔子曰:
“君子居之,何陋之有?
”守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外。
人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也。
而予处之旬月,安而乐之。
夷之人其好言恶①,直情率遂。
始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁2也;迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。
予尝圃于丛棘之右,民相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹,莳③之以卉药,琴编图史,学士之来游者,亦稍稍而集。
于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。
因名之曰“何陋”,以信孔子之言。
嗟夫!
今夷之俗,崇巫而事鬼,渎礼而任情,然此无损于其质也。
诚有君子而居焉,其化之也盖易。
而予非其人也,记之以俟来者。
（选自《王阳明全集》,有删节）
【注】①詈:
骂。
②郁:
积郁压抑。
③莳:
栽种。
④信:
证实。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）于是人之及吾轩者（）
（2）因名之曰“何陋”（）
2.阅读全文,请概述王守仁写《何陋轩记》的目的。
3.阅读刘禹锡《陋室铭》中的文字,结合上文内容,说说两文是如何体现“陋室不陋”的。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1.
（1）到;
（2）命名。
2.
（1）伸张孔子夷地“何陋之有”的观点;
（2）期待品德高尚的人来夷地教化百姓;（3）表达作者安贫乐道的人生态度;（4）赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性。
3.
（1）居住环境优美:
刘禹锡居所苔痕碧草相映;王守仁住处竹木花草相伴;
（2）生活情趣高雅:
刘禹锡调素琴阅金经;王守仁添置琴编图史;（3）交往人物不俗:
刘禹锡只与鸿儒交往;王守仁与士人往来。
附:
参考译文
当初,孔子想搬到九夷（边远之地）去住,别人都认为那里简陋落后。
孔子说:
“君子居住在那里,有什么简陋的呢?
”我因罪被贬龙场,龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。
人们都以为我来自京城,一定会嫌弃这里简陋,不能居住;然而我在此地住了一个月左右,却很安乐。
夷人的好话和恶骂,都是顺着他们直率的感情而来。
我刚来的时候,没有房子居住,住在丛棘之中,感到很郁闷;迁到东峰,就着石洞住下,却又阴暗潮湿。
我曾在丛棘的右边开园种菜,夷民纷纷砍伐木材,就着那块地搭建起一座轩房让我居住。
我于是种上桧柏竹子,又栽上芍药等花卉,（摆上）琴书和图册史书,来与我交往的士人也渐渐聚集了起来。
在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市,而我也忘记了我是住在蛮荒之地。
于是给轩取名为“何陋轩”以证实孔子的话。
哎呀,现在夷人的风俗,崇尚巫术,敬奉鬼神,轻慢礼仪,放任性情,然而这对他们淳朴的本质并没有损害。
果真有君子住到这里来,开导教化他们大概很容易吧。
可是我不是那种能担此重任的君子,因此写下这篇“记”用以等待将来的人。
（甲）爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
（乙）敦颐断案
周敦颐,字茂叔,道州营道人。
为分宁①主簿②。
有狱③久不决,敦颐至,一讯立辨。
邑人惊曰:
“老吏④国不如也。
”部使者荐⑤之,调南安军司理参军⑥。
有囚法不当死,转运使王逵欲深治之。
逵,酷悍吏也,众莫敢争,敦颐独与之辨,不听,乃委⑦手版⑧归,将弃宫去,曰:
“如此尚可仕乎!
杀人以媚人,吾不为也。
”逵悟,囚得免。
（选自《宋史·周敦颐传》）
【注】①分宁:
地名。
②主簿:
官名。
③狱:
案件。
④吏:
狱吏。
⑤荐:
推荐。
⑥司理参军:
官名。
⑦委:
抛弃,扔弃。
⑧手版:
即笏（n）板,古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子,用以列出上奏的事项
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）濯清涟而不妖（）
（2）香远益清（）（3）亭亭净植（）（4）有囚法不当死（）
2.甲文借莲抒怀,为什么要写菊和牡丹?
3.周敦颐是一个什么样的人?
请结合两文的文意加以分析。
1.
（1）美丽而不庄重;
（2）更,更加;（3）耸立的样子；（4）应该。
2.用菊和牡丹来作正衬和反衬,表达自己洁身自好、不慕荣利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
3.洁身自好,不与世俗同流合污,不慕荣利,清正廉洁。
面对强权恶势力,宁可不做官也要公办事,决不就媚。
附:
《敦颐断案》参考译文
周敦颐字茂叔,是道州营道人。
做了分宁县的主簿。
分宁有案子很久不能判决,周敦颐到任后，一讯问立刻辨明。
县里人惊叹道:
“老的狱吏都不如他啊。
”部使者推荐他,调任南安军司理参军。
有一个犯人依照法律不当死,转运使王逵想加重惩处他。
王逵,是一个严酷的宫吏,没有谁敢抗争,只有周敦顾与他争辩,王逵不听,周敦頭就扔掉手版回家,打算弃官离开,说:
“像这样还能做官吗?
通过杀人来讨好上级,我肯定不会做的。
”王逵觉悟,犯人得以幸免。
（甲）送东阳马生序（节选）
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
（乙）程门立雪
杨时字中立,南剑将乐人。
幼颖异,能属①文,稍长,潜心经史。
熙宁九年,中进士第。
时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然②师之。
时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。
其归也,颢目送之曰:
“吾道南③矣。
”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。
至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣
日见颐,颐偶瞑坐④,时与游酢⑤侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。
（选自《宋史·杨时传》）
【注】①属:
撰写。
②翕然:
形容一致。
翕,也可说成聚集。
③南:
向南。
④瞑坐:
闭着眼睛坐着。
⑤游酢:
宋代理学家。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）余因得遍观群书（）
（2）俟其欣悦（）（3）寓逆旅（）（4）时与游酢侍立不去（）
2.结合语段甲的结尾句“盖余之勤且艰若此”,说说宋濂求学的艰辛体现在哪些方面。
3.两语段都写到了天气的寒冷,其写作目的是否相同?
为什么?
1.
（1）于是;
（2）等待;（3）旅店;（4）离开。
2.抄书之苦,求师之难,生活之艰。
3.甲文写天气寒冷意在突出自己学习的刻苦,其目的是为了鼓励马生刻苦努力学习;乙文从侧面写天气寒冷,意在突出杨时对老师的虔诚、恭敬（或尊重）的态度,表达尊师重道的思想。
附:
《程门立雪》参考译文
杨时,字中立,是剑南将乐人。
小的时候就异常聪颖，善写文章。
年纪稍大一点后,专心研究经史书籍。
宋熙宁九年进士及第,当时,河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要。
黄河、洛水之间的学者都去拜他们为师。
杨时被调去做官他都没有去,在颖昌以学生礼节拜程颢为师,师生相处得很好。
杨时回家的时候,程颢目送他说:
“我的学说将向南方传播了。
”又过了四年,程颢去世了,杨时听说以后,在卧室设了程颢的灵位哭祭,又用书信讣告同学。
程颢去世以后,杨时又到洛阳拜见程颐,这时他已40岁了。
一天拜见程颐时,程颐正闭着眼睛坐着,杨时与同学游醉就侍立在门外没有离开,等程颐察觉的时侯,那门外的雪已经一尺多深了。
台城①
韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝②如梦鸟空啼。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
【注】①台城:
六朝时的禁城,在今南京市玄武湖附近。
②六朝:
东吴、东晋与南朝的宋、齐、梁、陈,合称六朝。
六个朝代都建都于现在的南京市。
1.“江雨霏霏江草齐”中“霏霏”的意思是。
2.请你用简洁的语言概括本诗的中心思想。
3.诗中“鸟空啼”的“空”字历来为人所称道,你能品出其中的滋味吗?
1.雨细密迷蒙的样子。
2.这是一首吊古伤怀之作。
作者以台城为咏叹的对象,表达了对世事沧桑的感慨。
3.“鸟空啼”的“空”是“白白地”“徒劳地”的意思,既衬托出梦一般的景色,又隐含了诗人对历史兴衰的感慨：
台城历经变迁,已经面目全非,但不解情的大自然,却一年一度春色,连鸟儿也无谓地在啼鸣。
（甲）三峡（节选）
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
（乙）入蜀记（节选）
二十三日,过巫山凝真观,谒妙用真人祠①。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中。
议者谓太、华、衡、庐②,皆无此奇。
然十二峰者不可悉见。
所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭。
……是日,天宇晴霁,四顾无纤翳③,惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞徘徊,久之不散,亦可异也。
（选自《渭南文集》）
【注】①祠:
供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。
②太、华、衡、庐:
泰山、华山、衡山、庐山。
③翳:
遮盖,这里指云。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）略无阙处（）
（2）飞漱其间（）（3）良多趣味（）（4）然十二峰者不可悉见（）
2.两文所写的“山”各有怎样的特点?
3.下面是《小石潭记》选段,和甲文的第二段相比较,两者在写水方面有什么异同?
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
日光下澈,影布石上。
佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
似与游者相乐。
1.
（1）毫无;
（2）冲刷;（3）实在,真;（4）全都。
2.甲文写出群山连绵不断、雄奇险拔、遮天蔽日的特点。
乙文描绘了巫山及其神女峰具有的高、奇、秀等特点。
3.相同点:
都从侧面描写水。
不同点:
《三峡》写出水势大水流急的特点;《小石潭记》写出水清澈透明的特点。
附:
《入蜀记》参考译文
二十三日,经过巫山凝真观时,参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是世人所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄,山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山,都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰，不能都看得见。
所能见到的八九座峰,只有神女峰最是纤细峻峭。
……这天,天空晴朗,四周看天空无云,只有神女峰的上空有几片白云,就像凤凰、仙鹤在飞舞、徘徊，很长时间都没有散去,也是很奇异的一个现象。
赠别
杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
1.“唯觉樽前笑不成”中“樽”字的意思是。
2.“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
”试赏析诗人是怎样抒发自己情感的。
3.作者借“蜡烛”这个意象抒写了什么样的思想感情?
1.酒杯。
2.借物抒情。
“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之把蜡烛拟人化了。
在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。
“替人垂泪到天明”，“替人”二字,使意思更深一层。
“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
3.痛苦惜别之情（或悲苦感伤的惜别之情;或黯然销魂的惜别之情）。
三世不遇
上①尝辇②至郎署③,见一老翁,须眉皓白,衣服不整。
上问曰:
“公何时为郎④?
何其老也!
”对曰:
“臣姓颜,名驷,江都人也,以文帝时为郎。
”上问曰:
“何其老而不遇也?
”驷曰:
“文帝⑤好文,而臣好武;景帝⑥好老,而臣尚少；陛下好少,而臣已老。
是以⑦三世⑧不遇,故老于郎署。
”上感其言,擢拜会稽都尉。
（选自《汉武故事》）
【注】①上:
即汉武帝刘彻。
②辇:
乘车。
③郎署:
官吏办事的地方。
④郎:
皇帝的侍从官吏,官阶低下。
⑤文帝:
即汉文帝刘恒。
⑥景帝:
即汉景帝刘启。
⑦是以:
因此。
⑧三世:
指文、景、武帝三朝。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）公何时为郎（）
（2）擢拜会稽都尉（）
2.颜驷到了白发苍苍还是个郎官的主要原因是什么?
3.写出你阅读本文后的感悟。
1.
（1）什么时候;
（2）提拔。
2.三位皇帝选拔人才各有所好。
文帝好文的时候,颜驷正好习武;景帝喜欢老成之人，而当时颜驷又太年轻了；武帝爱重用年轻力盛的人,颜驷又老了。
3.开放题,言之有理即可。
示例一:
颜驷三世不遇的遭遇，让人只是觉得他的运气不好。
在人的一生中,存在着非常多的偶然因素,时机和命运恐怕就是其中最深不可测的东西。
示例二：
汉武帝能主动关心低级官员,并能关心和照顾年老的怀才不遇的颜驷,这是难能可贵的。
附:
参考译文
汉武帝有一次乘车来到郎署,看见一个老者,须眉都白了,衣服也穿得不整齐。
武帝问老者：
“你什么时候开始做郎官的?
怎么这样老了！
”对方回答说:
“在下姓颜名驷,是江都人,文帝时就做郎官了。
”武帝又问:
“怎么这么老了还没有受到赏识呢？
”颜驷说：
“文帝重用文士,而我擅长武艺;景帝喜欢年长一些的人,而我当时还年轻;如今皇上您赏识年轻人,而我却已年老了。
因此侍候了三朝天子,却都未曾被赏识,所以,这么一大把年纪还在郎署工作。
”汉武帝被他的一番话感动了，提拔他当了会稽郡的都尉。
欧母教子
修①幼失父,母尝谓曰:
“汝父为吏,常夜烛治②官书,屡废③而叹!
吾问之,则曰：
‘死狱也,我求其生不得尔。
’吾曰:
‘生可求乎?
’曰:
‘求其生而不得,则死者与我皆无恨。
夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。
’其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉。
”修闻而服④之终身。
（选自《宋史·欧阳修传》）
【注】①修:
欧阳修,宋代文学家。
②治:
处理。
③废:
放下。
④服:
听从,信服。
这里指遵从。
1.解释下列加点词在句中的意思
（1）死狱也（）
（2）其平居教他子弟（）
2.欧母用其夫生前事例教育儿子,她的用意是什么?
3.谈谈本文给你的启示。
1.
（1）罪案;
（2）平时。
2.以榜样的力量教育孩子办事要公正,做事耍认真负责。
3.示例一:
良好的家庭教育对孩子成才有着重要作用。
示例二:
孩子成长过程中,父母的榜样作用是不可忽视的。
示例三:
我们要善于听取有益的教诲,以优秀的人为榜样，做一个有作为的人。
附:
参考译文
欧阳修幼年丧父,母亲曾经对他说:
“你父亲做官时,经常在夜间点着蜡烛处理官府里的案件，屡次放下案卷叹息。
我问他为什么?
你父亲就说:
‘这是死刑案,我想寻求保全犯人生命的可能,却没有找到。
’我说:
‘生路可以寻求吗?
’你父亲说:
‘去寻求生路而得不到，被判死刑的人和我就都没有遗恨了。
经常为死囚寻求生路,仍然还有失误造成不该死的人被处死了,然而世间的官吏却常为犯人寻找处死的理由呀。
’他平日教导别人的子弟,经常用这些话,我都听熟了呀!
”欧阳修听了这段话,终生照做不忘。
清太祖躬行节俭
太祖尝出猎,雪初霁①,恐草上浮雪沾濡②,撷③衣而行。
侍卫辈私语曰：
“上何所不有,而惜一衣耶?
”太祖闻之,笑曰:
“吾岂无衣而惜之,吾常以衣赐汝等,与其被雪沾濡,何如鲜洁为愈。
躬行节俭,汝等正当效法耳。
”自是八旗臣民,无敢以榆衣④华服从事者。
（选自《郎潜纪闻》）
【注】①霁:
雨后或雪后转晴。
②沾濡:
沾湿。
③撷:
摘取。
④榆衣:
华丽的衣服。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）侍卫辈私语曰（）
（2）躬行节俭（）
2.从这个故事中,我们可以看出清太祖怎样的美德?
3.从这个故事中,我们可以得到哪些启示?
1.
（1）私下议论;
（2）亲自。
2.崇尚节俭、以身作则。
3.
（1）节俭是中华民族的传统美德,我们应当厉行；
（2）上行下效,作为上级或长辈,应该注意自己的言举止;
（3）榜样的力量是无穷的。
（答对两点即可）
附:
参考译文
清太祖曾经外出打猎,当时雪后初晴,他担心草上的浮雪打湿了衣服,便把它解下来提着走路。
侍卫们私下议论道:
“陛下什么东西没有?
怎么还爱惜一件衣服呢?
”太祖听了,笑着说:
“我难道是因为没有衣服而爱惜它吗?
我常常把衣服赏赐给你们,不过身上穿的衣服与其被雪打湿,还不如保持鲜亮、干净呢。
我亲自施行节约、俭朴,你们这些人正应该学习才是。
”从此，八旗的臣民,没有谁敢穿着华丽的衣服办事。
梁鸿尚节
梁鸿家贫而尚节,博览无不通。
学毕,乃牧豕于上林苑中,曾误遗火,延及他舍。
鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之。
其主犹以为少。
鸿曰:
“无它财,愿以身居作。
”主人许之,因为执勤,不懈朝夕。
邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者。
于是,始敬异焉,悉还其豕。
鸿不受而去。
（选自《后汉书·梁鸿传》,有删节）
1.解释下面加点词在句中的意思
（1）梁鸿家贫而尚节（）
（2）邻家耆老见鸿非恒人（）
2.请你简要回答梁鸿是一个怎样的人。
3.你从文中得到了怎样的启发?
1.
（1）崇尚,推崇;
（2）平常,普通。
2.他是勤奋努力、勇于承担责任、忠厚诚恳的人。
3.示例:
人犯错误在所难免,出现过错,要及时纠正弥补。
要学会宽以待人,与人为善,不能斤斤计较。
附:
参考译文
梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读（书本）,没有不通晓的（事情）。
读完书,就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋。
梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物,用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。
但房屋主人还认为得到的补偿很少。
梁鴻说:
“我没有别的财富,愿意让自己留下做事。
”主人同意了。
（梁鸿）于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。
老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。
因此,（主人）开始敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受就离开了。
宋初古文
往岁士人多尚对偶为文,穆修、张景①辈始为平文②,当时谓之“古文”。
穆、张尝同造朝，待旦于东华门外。
方论文次,适见有奔马践死一犬,二人各记其事,以较工拙。
穆修曰：
“马逸，有黄犬遇蹄而毙。
”张景曰:
“有犬死奔马之下。
”时文体新变之语皆拙涩,当时已谓之工，传之至今。
（选自《梦溪笔谈》）
【注】①穆修、张景:
北宋初年人,提倡散文，对后来古文运动的代表人物欧阳修等都有影响。
②平文:
即散文,是区别于当时骈体文的一种文体。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）往岁士人多尚对偶为文（）
（2）穆、张尝同造朝（）
2.穆、张二人描述“逸马毙犬”的用语,后人认为“拙涩”,为何当时“谓之工”？
3.穆、张二人在哪些方面值得我们学习?
1.
（1）崇尚;
（2）到……去。
2.因为当时文体新变,可供参照的范例少,人们的评价标准还不够高。
3.珍惜时间,利用上朝前的空暇时间探讨写作问题;关注生活,把生活看作写作的源头活水。
附:
参考译文
往年士人大都崇尚对偶的骈体文,穆修、张景等人开始提倡散文,当时称之为“古文”。
穆、张曾一同参加朝会,在东华门外等待天亮。
正讨论古文章法,恰好看到有一匹奔马踏死了一条犬，于是各自记述这件事,以比较行文的工拙。
穆修说:
“马逸,有黄犬遇蹄而毙。
”张景说:
“有犬死奔马之下。
”当时文体刚开始发生变化，语都朴拙硬涩,而当时已认为精工,故流传至今。
游洞庭五首（其二）
李白
南湖秋水夜无烟,耐可①乘流直上天？
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
【注】①耐可:
怎能。
1.“且就洞庭赊月色”中“且”字的意思是。
2.第二句反映出李白怎样的性格和艺术风格？
3.“且就洞庭赊月色”中“赊”字有什么表达效果?
1.姑且,暂且。
2.性格:
天真超脱。
艺术风格:
想象奇特。
3.运用拟人手法,将自然人格化,凸显出作者对洞庭月色的喜爱。
（甲）生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海
百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（乙）管鲍之交
管仲夷吾者,颍上人也。
少时常与鲍叔牙游,鲍叔牙知其贤。
管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终遇之,不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。
及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
鲍叔既进管仲,以身下之。
子孙世禄于齐,有封邑者十余世,常为名大夫。
天下不多管仲之贤,而多鲍叔能知人也。
（选自《史记·管晏列传》）
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）人恒过（）
（2）而后作（）（3）鲍叔终善遇之（）（4）及小白立（）
2.文段甲中,孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?
3.文段乙中的管仲经历了哪些磨难?
管仲的成功,还借助于哪些外在因素?
1.
（1）常常;
（2）奋起;（3）对待;（4）等到,到了。
2.内有法家拂士;外有敌国外患。
3.磨难:
管仲贫困、管仲囚焉（用自己的语言表达也可）。
外在因素:
好友鲍叔牙在生活上的帮助,在危难时的推荐；齐桓公不计前練,量才而用。
附:
《管鲍之交》参考译文
管仲,名夷吾,是颍上人。
年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。
管仲家境贫困,经常占鲍叔牙的便宜,但鲍叔牙却始终待他很好,从不提起这类事。
后来,鲍叔牙侍奉齐国公子小白,管仲侍奉公子纠。
等到小白被立为齐桓公后,公子纠被杀,管仲被囚禁。
于是鲍叔牙就向齐桓公推荐管仲。
管仲被任用以后,在齐国掌管政事,齐桓公因此而称霸,并以霸主的身份,多次会盟诸侯,稳定天下,这都是釆用了管仲的谋略。
鲍叔牙举荐了管仲之后,甘心位居管仲之下。
他的子孙世世代代享受齐国的俸禄,有封地的就有十几代人,多数是著名的大夫。
因此,天下人更多的不是称赞管仲的贤能，而是赞美鲍叔牙善于识别人才。
东坡还宅
邵民瞻①为东坡②买一宅,为钱五百缗③,东坡倾囊仅能偿之。
卜④吉入新第⑤，既得日矣。
夜与邵步月,偶至一村落,闻妇人哭声极哀,东坡徒倚⑥听之,曰:
“异哉何其悲也!
岂有大难割之爱,触于其心欤?
吾将问之遂与邵推扉而入,则一老妪,见东坡,泣自若。
东坡问妪何为哀伤至是。
妪曰:
“吾家有一居,相传百年保守不敢动,以至于我。
而吾子不肖,遂举以售诸⑦人。
吾今日迁徙来此,百年旧居旦诀别,宁⑧不痛心?
此吾之所以泣也。
”东坡亦为怆然。
问其故居所在,则东坡以五百缗所得者也。
东坡因再三慰抚,徐⑨谓之曰:
“妪之旧居,乃吾所售⑩也，不必深悲,今当以是屋还妪。
”即命取屋券⑪,对妪焚之。
呼其子,命翌日⑫迎母还旧第,竟不索其直。
（选自《梁溪漫志》,有删改）
【注】①邵民瞻:
人名。
②东坡:
苏轼的号。
③五百缗:
五百贯钱。
④卜:
选择。
⑤第:
按一定等级建造的大宅院。
⑥徙倚:
走过去斜靠着。
⑦诸:
相当于“之于”。
⑧宁:
难道。
⑨徐:
慢慢地。
⑩售:
这里是“买”的意思。
⑪券:
契据。
⑫翌日:
次日。
1.解释下列加点词在句中的意思。
（1）东坡亦为怆然（）
（2）即命取屋券,对妪焚之（）
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