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情满中秋天下团圆中秋节内容情满中秋天下团圆中秋节内容主要突出月圆中秋、和气致祥、花好月圆、情真意切、阖家团圆，幸福美满的吉祥团圆寓意明月寄相思中秋时节，月亮是一年中最亮、最圆、最美丽的时候。
所以明月就成了中秋节的代表。
月亮在中国文化中象征意义十分丰富。
它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，让月亮成为永恒的象征。
同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
唐代诗人李白也曾挥笔写下，“举头望明月，低头思故乡。
”的千古名句。
带着淡淡的思念。
成了月亮在中国古诗词中的象征意义。
而满月也被赋予了团圆美满的吉祥寓意。
团圆中秋情中秋节是秋天收获的节日。
八月金秋，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日，丰收的喜悦和团圆的幸福，让中秋节有了更多更丰富的情感寄托。
中秋节是古代劳动人民感谢大自然赐予的节日，既是赏月的最佳季节，也是庆祝丰收的时节，其蕴含的文化意义是人们对团圆、和谐的情感诉求以及人类对自然的尊重，这种情怀是跨越国界的，是身处世界各地的华人都认同的情感依托，所以它既是沟通心灵的纽带，又是文化的桥梁，是一颗期盼团圆的心，也是渴望一家人团团圆圆地聚在一起的心愿。
良辰美若梦良辰美景中秋夜，赏心乐事自家苑。
美梦成真时刻好，阖家团圆幸福节。
月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的，还是团圆的。
无论是古人还是今人，都对中秋节的满月月产生了一份独特的感情。
月光映衬下，举头仰望圆圆的月亮，高高悬挂于深邃的苍穹。
宛如一幅淡雅的中国水墨画，那泯灭不了思念的素光，寄托心中那份真挚的情怀。
把酒问月，庆贺美好的生活，祝远方的亲人健康快乐，祝福身边的亲人。
中秋添福寿中秋节作为一个喜庆的节日，八月十五晚上全家齐聚一堂、其乐融融、无比幸福。
中秋感恩生活，也给这喜庆的日子带来更多的祥和与温情。
福禄寿三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。
是中国民间人们最受欢迎的三个福神，也是中国民间吉祥如意的象征。
故中国民间，给年长的老人送祝福时经常会用到“福如东海、寿比南山”这句增福添寿的吉祥话。
博老人一笑，让幸福与欢乐的气氛充满节日的喜庆中。
中秋佳节欢声笑语、福禄寿全、阖家团圆、平安幸福成了每个中国人心中最美的时刻。
明月成佳缘中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。
月亮寄托了恋人间的相思和纯洁的爱情。
月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。
皎洁的月光让恋爱的人们想到自己的心上人和月亮一样的美丽。
月亮悬挂在天空之上，把远隔千山万水的情侣的思念联结起来。
在中秋佳节全家团聚赏月，身边陪伴着自己的心爱之人。
月亮寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
天上月圆！
地上有团圆！
花好月圆时天高云淡月芬芳，深情厚意花飘香。
秋色迷人秋水淌，秋景美丽秋意长。
随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，中秋的寓意和习俗也变得越来越多，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。
自汉至唐，文人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。
中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子。
人间中秋庆团圆，遍地流霜涌财源。
花好月圆人长久，合家幸福乐悠悠月见团圆夜每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。
这时是每年秋季的中期，所以被称为中秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆、更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
一轮明月，撒下万缕思念；一袭桂香，醉人的幸福在身边；一柄红烛，映红团聚的笑脸；一封月饼，品尝生活的香甜；一道祝愿，数不尽的好明天。
所以中秋节被人们誉为最具有人情味，最富有诗情画意的节日，见月见团圆。
天涯共此时中秋节是海内外同根同祖的中华儿女共同的节日。
全世界华人华侨和海外的中国人虽天各一方，不能共聚一堂，但是在八月中秋夜，大家可以共赏出海的月亮。
灭了烛灯，月光满屋令人怜爱，披起衣服，露水沾挂湿衣衫。
虽然远离祖国远离家乡，彻夜不眠将你思念家人家乡。
想起了远在天涯海角的友人，此时此刻我们望着同一个月亮。
一轮圆月，拨动了浓浓的故乡情，剥开了丝丝惆怅，翻开了点点忧伤；一串乡音，勾勒出淡淡的家乡味道，涌起了缕缕温馨，泛起了团聚的记忆。
中秋夜，团圆夜。
情满中秋，天下团圆。
花月丰江夜江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
淡淡桂花香，滚滚江水长，花月丰江夜，圆月照团圆。
团圆中秋景平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。
秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。
秋时的西湖湖水平如镜，不起波澜。
月色映入水中，一时分不出哪里是天，哪里是水。
八月的圆月，象征着阖家团圆。
香甜的月饼，代表着甜美幸福的好日子。
一家老小团聚赏月，美景月色相伴，幸福美满团圆佳节。
这首诗的首联“海上生明月，天涯共此时”，前句写景：
辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：
诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。
这与谢庄月赋“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”意思相近，但却脱口而出、自然浑成，意境也更加雄浑壮阔。
前句写“望月”，后句写“怀远”，紧扣诗题，但却丝毫不露痕迹这首诗是写作者离乡，望月怀念家乡家人的哈。
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，（hun）还寝梦佳期。
中秋里说感恩真是一个绝妙的创意，人们说感恩之水从心田流淌；人们说中秋之节源于真情洋溢。
其实感恩是发自内心的感动，而它确是永恒。
中秋节农业生产有关。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
中秋节源初是古代劳动人民感谢大自然赐予的节日，其时既是赏月的最佳季节，也是庆祝丰收的时节，其蕴含的文化意义是人们对团圆、和谐的情感诉求以及人类对自然的尊重，这种情怀是跨越国界的，身处世界各地的华人都会认同，所以它既是沟通心灵的纽带，又是文化的桥梁，正所谓“海上升明月，天涯共此时”。
明明圆月无缺，淡淡桂影微斜，落落清辉分外洁，绵绵送温馨体贴，不论天涯海角，我的思念不绝，越过千山万水，你我真情不灭。
月亮的阴晴圆缺，正如世间的悲欢离合一样。
但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
的审美内涵。
而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致人们说中秋之节源于真情洋溢。
天上月更圆！
地上有更团圆！
在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行.在北宋京师.八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑.南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义.有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动.明清以来,中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行.但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”人意共怜花月满，花好月圆人又散。
欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。
月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的。
唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：
“今人不识古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。
人逢喜事精神爽，人月两圆事业成。
心宽气顺身体棒，合家幸福享天伦。
月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的。
唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：
“今人不识古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。
中秋的月最美，是那样诗情画意；中秋的月最柔，是那样柔情似水；中秋的月最明，是那样如水似镜。
中秋节是我们中国人的团圆节，每到这一天，许多远离家乡的游子，纷纷赶回家中，与父母亲友欢聚一堂、把酒言欢。
月亮在中国文化中象征意义十分丰富。
它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。
同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。
有人马上会想到与月亮相关的诗词：
“月出皎兮，佼人僚兮”（诗经陈风月出），“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄望月怀远），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白静夜思），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚春江花月夜），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”（李商隐月夕）关于写月的诗，不胜枚举。
这些诗词虽然写的是同一个物象月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。
月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。
拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。
诗经陈风月出有：
“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。
到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。
南朝周祗月赋形象地描述了月的美感：
“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。
”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。
而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。
谢庄月赋写道：
“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。
”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明闲情赋云：
“月媚景于云端。
”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。
写月的诗，总能给人以美的享受。
唐人张若虚在春江花月夜中写道：
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
”诗人对月光的观察极其精微：
月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。
北宋词人张先在青门引中写道：
“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。
张先木兰花中也有：
“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。
这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。
“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。
”月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。
写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。
如春江花月夜一诗中，春、江、花、月、夜是全诗的背景，而月亮又是主体。
“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下，触处生神。
在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。
这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
全诗的意境是如此优美宁静，可以说，春江花月夜一诗创造的优美意境是空前绝后的。
而作为冲淡派大师的王维，其诗作的风格是闲、静、淡、远，其诗作的意境也是十分优美的。
如竹里馆：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”此诗意境，不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（岘佣说诗）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，外景与内情融为一体。
诗人在描写周围景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。
明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。
整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感。
月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。
翻阅诗经，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这从东方之日、月出中均可以得到印证。
其中东方之日中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。
马瑞辰说：
“古者喻人颜色之美，多取譬于日月。
”（毛诗传笺通释）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响。
如宋玉神女赋写美女：
“其始来也，耀乎白日初照屋梁；其少进也，皎若明月舒光”，韦庄有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”（菩萨蛮人人尽说江南好）的名句。
尤其值得一提的是诗经陈风月出这首诗。
它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义。
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。
劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。
劳心惨兮！
”这是一首月下怀人的情诗。
诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。
“月出皎兮，佼人僚兮”毛传注曰：
“妇人有美白皙也”。
皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及。
朱熹在诗集传第七陈风之十二中评此诗曰：
“此亦男女相悦而思念之辞，言月出则皎然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎？
是以为之劳心而悄然也。
”傅绍良曾指出：
“月出中的明月，便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景。
”（43）我认为，此时月亮已不仅仅作为背景渲染了，在诗经时代，我们的先人已将许多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，应该说是月亮的传统象征意义。
其实，以月来象征人的美貌，不仅在中国的文学作品中出现，在其他国家和民族的文学作品中也有出现，而且，以月喻人还不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽。
阿拉伯的著名民间神话集一千零一夜中就经常出现以月亮来比喻人的美貌。
例如戛梅禄太子和白都伦公主的故事中就有：
“后来王后怀孕，妊娠期满，生下太子，如同十四晚上的月儿那样美丽可爱，就取名戛梅禄审曼。
他那柔和和妩媚的脸蛋，显得格外漂亮，象十四晚上的月亮那样美丽可爱。
人很漂亮，像月儿一样美丽。
”二、月亮是人类相思情感的载体月亮寄托了恋人间的相思。
本文前面已说过，在月出这首诗中，月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远。
傅绍良在论李白诗中的月亮意象与哲人风范一文中这样说过：
“在情感寄托阶段，月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分，创作主体以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起。
”的确，纵观古代与月相关的诗，借月抒情的作品不胜枚举。
题材有闺情、乡思、送别等等，这些都成为月亮诗的基本主题。
而这些主题中，尤以爱情诗数量居多，成就居高。
这也许同月亮的原型象征意义以月喻人美丽相关吧。
古诗十九首明月何皎皎：
“明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗。
开头写景，把主人公放在一个特定的环境中。
夜深人静，明月皎洁，流光透过罗帐洒在床上。
她一人独守空帏，寂寞凄凉。
因此这明月的流光便成了诱发物，引出她积郁内心的不尽愁思。
潘岳的悼亡诗三首（其二）中也有：
“皎皎窗中月，照我室南端岁寒无与问，朗月何胧胧”的借月抒情之句。
作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感，表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情。
月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上，诗人在床上辗转反侧，心中思念亡妻的情感不断加深。
“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了。
思妇看到了月亮便勾起了心中的思念，因而无比烦躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。
可是把帘子卷起来，月影还是赶不走，不停地拂走捣衣砧上的月影，但怎么拂它都在。
相思之情，无法排遣。
“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄望月怀远）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了。
二人相隔很远，心中爱的语言不能直接地向对方表达，只能望着月亮排遣相思之情。
杜甫在他的月夜中也曾写到：
“今夜鄜州月，闺中只独看。
”诗的一开始是既突兀又形象。
诗人身在长安，不写长安的月夜，却突然写起鄜州的月色，不写自己怀念妻子，反而写妻子想念自己。
这种写法超越常规，但仔细品味，却很有一番深意。
正是因为诗人在长安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所谓“月圆人不圆”，这是夫妻离别后的共同感叹！
诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑。
借月抒发相思之情的作品中，最有特色的莫过于南宋吕本中的那首采桑子了：
“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？
”作者写一位思妇，夜不能寐，独立江边楼头，对着一轮明月，产生无尽的离愁。
同是一轮明月，它有着皎洁明亮，南北东西，处处随人的特征。
它多么像一位忠实而多情的伴侣，如影随形，依依不舍。
可恨我的夫君，他却不能像这轮明月，总是离家别妇，远走他乡。
让我独守闺房，孤单寂寞。
在此词中，月亮在上片是正面形象，它温情脉脉，反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨。
而词的下片，作者又从月亮的暂满还亏特征设喻，月亮此时又成了反面形象。
这位思妇从分离的经久，又想到欢会的短暂，夫妻恩爱，相对厮守的时间总是稍纵即逝，恰恰相反如月亮的阴晴圆缺，一月之中，团团当空，能有几时？
亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦。
总之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思离愁。
L克兰默在灯宴（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：
“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空。
（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众，而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐，迅速地崩溃或是慢慢地腐烂，她把远隔千山万水的情侣思念联结起来。
”2月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念。
古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。
旧梦重温的情思，月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。
如李白：
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”（静夜思）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想，是人们共通的心理体验。
无行思家是一种典型情绪。
作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺。
尽管瞻望不到，但只要距离不是太远，总还是可以给自己的心情一种安慰。
但如果相隔千山万水，那纵使是“望尽天涯路”，也依然是“悲故乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”（王粲登楼赋）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”。
因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介，大家的视线都在月亮上相交，月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离，犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样。
“君从故乡来”（王维杂诗），他不但带来了亲人的信息，而且由于他刚从亲人身边来，他身上仿佛还散发着亲人的体温。
这样，故乡来客成为故乡和他乡的中介，在游子的心中，“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙。
月夜思乡是美丽的。
类似的诗还有：
杜甫：
“戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”（月夜忆舍弟）卢纶：
“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
”（晚次鄂州）徐桢卿：
“故园今夜月，迢递向人明。
”（月）陈后山：
“不应明白发，似欲劝人归。
”（十五月夜）远隔千山万水的亲人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人长久，千里共婵娟”。
一个普普通通的月亮，经过人们的一番加工，成了最能表达人们的离愁别恨之物了。
3月下相思，还有一种特殊的类型，便是边塞诗里的月下相思。
戍边的将士在寥廓凄清的边关，他们更加想念自己的家乡和亲人。
可“春风不度玉门关”，这一片思念之情无法让亲人知晓，于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管。
边关本是寂寞苦寒之地，这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情。
例如李益的夜上受降城闻笛：
“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”诗的开头两句，写登城所见的月下景色。
回乐烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像积雪一样洁白而带有寒意。
高城之外，天上地下满是皎洁、凄冷的月色，犹如秋霜那样令人望而生寒。
这如霜的月光和月下雪一样的沙漠，正是触发征人乡思的典型环境。
而一种置身边地之感、怀念故乡之情，隐隐地袭上诗人的心头。
在这万籁俱寂的静夜里，夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声，更加唤起了征人望乡之情。
月夜下的边地寥廓凄情，闻笛而引起的普遍的望乡之情，感慨至深；这真是“意态绝健，音节高亮，情思悱恻，百读不厌”的千古绝唱啊！
这类边塞诗还有许多，如李益的从军北征：
“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
”李益的听晓角：
“边霜昨夜随关榆，吹角当城汉月孤。
无限塞鸿飞不度，秋风卷入小单于。
”李益作为写边塞诗的高手，从明月、乐声入手，将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中，征人的月下相思，的确另有一番风味。
4月下相思，不仅仅表达了我们的传统情感，在有的诗人笔下，它也有着特殊的用意。
如曹操在其短歌行中有这样的诗句：
“明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才。
他感到思念和向往的贤才，不能为自己所招纳，正象天上的明月，可望而不可及，可爱而不可掇，因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水。
这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情。
曹植在七哀中也有这样的诗句：
“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的。
表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情，实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露。
诗人从明月着笔，即景生情，叙写夜深人静的晚上，一轮皎洁的明月悬照高楼，明彻如水的月光在徘徊徜徉，照见高楼上这位哀愁的思妇，正思念丈夫而悲叹不已，她心底埋的缕缕哀思，就象晃动着的明媚的月光，在轻轻地叩动她的心房，此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了。
而实际上，诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样。
以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感，可谓形象之至。
起源关于中秋节的起源，说法较多。
中秋一词，最早见于周礼，礼记月令上说：
“仲秋之月养衰老，行糜中秋节中秋节粥饮食。
”一说它起源于古代帝王的祭祀活动。
礼记上记载：
“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。
后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：
“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
2-5发展中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。
早在魏晋乐府子夜四十歌中，就有一首秋有月描写道：
“仰头望明月，寄情千里光”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，
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