《中庸》节选导学案精选教学文档.docx

《中庸》节选导学案精选教学文档.docx

《《中庸》节选导学案精选教学文档.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《中庸》节选导学案精选教学文档.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中庸节选导学案精选教学文档中庸节选导学案精选教学文档中庸节选导学案学习目标1、掌握“鲜”“与”“和”“同”“贼”在文中的含义。

2、理解孔子社会理想的哲学基础中庸之道的精神实质。

第一课时一、激情导入：

说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。

如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！

久之，中庸被赋之以贬义的色彩。

中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。

今天，我们通过学习中庸之道来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。

二、相关链接：

1、中庸原是中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483前402）之手。

早在西汉时代就有专门解释中庸的著作，汉书?

艺文志载录有中庸说二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。

但影响最大的还是朱熹的中庸章句，他把中庸与大学、论语、孟子合在一起，使它成为“”之一，中庸被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。

朱熹认为中庸“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。

）（中庸章句?

序）并且在中庸章句的开头引用程颐的话，强调中庸是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。

善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。

2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。

三字经中有“”的描述。

北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

三、自主学习1、中庸之道的含义是什么？

中和的含义是什么？

原则有哪些？

2、解释画横线的字词：

（1）天命之谓性：

（2）率性之谓道：

（3）力行近乎仁：

（4）莫见乎隐（xian）：

（5）柔远人也：

（6）行之弗笃，弗措也：

（7）择善而固执之者也：

（8）致中和：

四、合作探究：

1.中庸之道就是折中主义吗？

2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？

你认为这是不是孔子所说的中庸之道？

附：

好好先生东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。

有人问他身体怎样，他说“好”。

有人说自己的儿子死了，他也说“好”。

他的妻子便责怪他：

“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说好呢？

”司马徽不紧不慢地说：

“好，你的话太好了。

”弄得他的妻子哭笑不得。

五、我的疑惑六、归纳总结七、评估训练

（一）对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（）A.天命之谓性性：

本性B.中也者，天下知大本也中：

适合，符合C.有弗学，学之弗能，弗措也措：

放下D.子庶民。

则百姓劝劝：

受到勉励而勤奋努力

（二）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的是（）A.不勉而中择善而固执之者也B.喜怒哀乐之未发中也者，天下之大本也C.尊贤，则不惑知斯三者，则知所以修身D.恐惧乎其所不闻莫见乎隐（三）翻译下列句子1、子日，“中庸其至矣乎！

民鲜能久矣

（1）！

”（第3章）【注释】鲜：

少，不多。

2、子曰：

“道

（1）之不行也，我知之矣，知者

（2）过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：

贤者过之，不肖者（3）不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”（第4章）【注释】

（1）道：

即中庸之道。

（2）知者：

即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。

知，同“智”，（3）不肖者：

与贤者相对，指不贤的人。

3、子日：

“舜其大知也与！

舜好问而好察迩言

（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

其斯以为舜乎

（2）！

”（第6章）【注释】

（1）迩言，浅近的话。

迩，近。

（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！

其，语气词，表示推测。

斯，这。

“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。

学后反思第二课时一、相关链接中庸名言积累1、上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。

所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

2、凡事豫则立，不豫则废。

3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。

4、君子和而不流。

【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。

5、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。

【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。

6、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

二、自主学习请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。

三、合作探究：

1.试从论语中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。

2、2019年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为把目光投向中国的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:

“和而不同”是其中一个伟大思想。

和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。

他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。

学完本课，联系总理温家宝的话，你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？

四、我的疑惑五、归纳总结六、评估训练.翻译下列句子1、子路问强

（1）。

子曰：

“南方之强与？

北方之强与？

抑而强与？

（2）宽柔以教，不报无道（3），南方之强也，君子居之（4）。

衽金革（5），死而不厌（6），北方之强也，而强者居之。

故君子和而不流（7），强哉矫（8）！

中立而不倚，强哉矫！

国有道，不变塞焉（9），强哉矫！

国无道，至死不变，强哉矫！

”（第10章）【注释】

（1）子路：

名仲由，孔子的学生。

（2）抑：

选择性连词，意为“还是”。

而：

代词，你。

与：

疑问语气词。

（3）报：

报复。

（4）居：

处。

（5）衽：

卧席，此处用为动词。

金：

指铁制的兵器。

革：

指皮革制成的甲盾。

（6）死而不厌：

死而后已的意思。

（7）和而不流：

性情平和又不随波逐流。

（8）矫：

坚强的样子。

（9）不变塞：

不改变志向。

2、君子之道，辟

（1）如行远，必自迩

（2）；辟如登高，必自卑（3）。

诗曰：

“妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且耽。

宜尔室家，乐尔妻帑（4）。

”子曰：

“父母其顺矣乎！

”（第15章）【注释】

（1）辟：

同“譬”。

（2）迩：

近。

（3）卑：

低处。

（4）“妻子好合”：

引自诗经?

小雅?

常棣。

妻子，妻与子。

好合，和睦。

鼓，弹奏。

翕（xi），和顺，融洽。

耽，诗经原作“湛”，安乐。

帑（nu），通“孥”，子孙。

学后反思中庸节选学案参考答案第一课时二、自主学习1、中庸之道的含义是什么？

中和的含义是什么？

原则有哪些？

中庸之道的含义是适当、平衡、和谐喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

中庸的主要原则

（1）慎独自修

（2）忠恕宽容（3）至诚尽性2、解释画横线的字词：

略三、合作探究：

1.中庸之道就是折中主义吗？

折中主义把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。

基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。

（新华词典）把它看成“折中主义”是不妥当的。

中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。

2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？

你认为这是不是孔子所说的中庸之道？

“好好先生”明哲保身，但求无过；事不关己高高挂起，把原则、正义、良心统统抛在了脑后，其本质是坏的。

时下，像司马徽这样的“好好先生”多得可以扎成堆，他们的“光辉形象”大致是这么个模样：

爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，好好先生”多了，将会造成严重后果：

正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。

这样发展下去，社会是很危险的。

因此，我们坚决反对做“好好先生”！

六、评估训练

（一）答案：

B

（二）.答案：

A（三）.翻译下列句子1、【译文】孔子说：

“中庸大概是最高的德行了吧！

大家缺乏它已经很久了！

”【读解】正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。

这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。

要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容易做到了。

这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？

2、【译文】孔子说：

“中庸之道不能实行的原因，我知道了：

聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。

中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：

贤能的人做得太过分：

不贤的人根本做不到。

就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。

”【读解】还是过与不及的问题。

正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。

而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。

所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。

3、【译文】孔子说：

“舜可真是具有大智慧的人啊！

他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。

隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。

过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。

这就是舜之所以为舜的地方吧！

”第二课时1.自主学习请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。

家和万事兴（家庭）和衷共济（事业）和气生财（生意）政通人和（政治）协和万邦（外交）天时不如地利，地利不如人和（战争）三、合作探究：

1.试从论语中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。

过犹不及子温而不厉，威而不猛，恭而安乐而不淫，哀而不伤君子矜而不争，群而不党周而不比事君数，斯辱矣和而不同在个人修养方面，孔子说过：

“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”意思说：

做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。

2、参考;所谓中庸之道其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括天道即自然法则）之道.儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

在我看来，它是做人的完美境界。

具体的思想是：

对待长辈要尊敬讲礼貌。

朋友之间真诚守信用。

为官者要清廉爱民。

做人有自知之明，尽份内事。

统治者要仁政爱民。

对待其它人要博爱。

对待上司要忠诚。

对待父母亲属要孝顺。

尊重知识。

善于吸取别人的长处。

由此可见，儒家思想追求的是理想人格圣人。

展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。

它注重人在处世的行为及态度上的“适度”。

要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。

以求在为人处事上达到最理想的效果！

中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！

中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息!

“中庸之道”实际上是一种理想状态。

是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。

六、评估训练.翻译下列句子1、【译文】子路问什么是强。

孔子说：

“南方的强呢？

北方的强呢？

还是你认为的强呢？

用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。

用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。

所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！

保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！

国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！

国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

”2、【译文】孔子说：

“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。

有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。

真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。

”3、【译文】君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。

诗经说：

“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。

兄弟关系融洽，和顺又快乐。

使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。

”孔子赞叹说：

“这样，父母也就称心如意了啊！

”