高中语文必修一至必修五古代文化常识.docx
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高中语文必修一至必修五古代文化常识
高中课内古代文化常识一(必修一)
必修一
《烛之武退秦师》
1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。
全称《春秋左氏传》,别称《左氏春秋》,和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
(晋侯、秦伯围郑)
引申——春秋五霸:
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践’
3.子:
古代对男子的尊称。
(公曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
)
引申——夫子:
古代对成年男子的敬称,语气重于称`子`.
父(读第三声):
同“甫”,古代对男子的美称或对老年人的尊称.
父(读第四声):
父亲或男性长辈之称.
丈夫:
古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶.
匹夫:
本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人.
须眉:
古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称.
4.寡人:
君主、诸侯谦称,寡德之人。
(公曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
)
引申——古代君王自称:
朕(秦之后)、寡人(通用)、孤(通用)、(明太祖朱元璋自称:
咱)
5.执事:
办事的官吏,也用于对对方的敬称。
(见秦伯,曰:
“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
)
引申——供役使者,仆从;有职守之人;官员也称执事
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书,又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写,共33篇,分为十二策。
《国语》是第一部国别体史书。
2.卿:
古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
(太子丹恐惧,乃请荆卿曰)
引申—— 卿别意:
古代高级官名;自中国唐代开始,君主称臣民;古代上级称下级、长辈称晚辈; 古代夫妻互称
3.竖子:
对人的蔑称。
除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
(荆轲怒,叱太子曰:
“今日往而不反者,竖子也!
)
引申——小子:
与竖子同义
4.祖:
临行祭祀路神,此处为饯行的一种隆重仪式,祭祀路神后,在路上设宴为人送行
(至易水上,既祖,取道)
5.中国古代音乐基本音阶分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵,音调悲凉;羽,声调激愤。
(为变徵之声;复为慷慨羽声)
引申——唐代时称前五音为“合、四、乙、尺、工”
宫类似于现在乐谱中的do音。
商类似于现在乐谱中的re音;
角类似于现在乐谱中的mi音;
徵类似于现在乐谱中的sol音;
羽类似于现在乐谱中的la音;
6.中庶子:
管理国君的车马之类的官。
(厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉)
引申——官职发展:
西周始设时称“庶子官”,掌诸侯、卿大夫庶子的教育。
战国后期为国君、太子、相国的侍从之臣。
秦、汉为太子侍从官,历代沿用
7.郎中:
宫廷的侍卫。
民间又称医生。
(诸郎中执兵,皆陈殿下)
引申——官职发展:
唐朝后为侍郎属官,地位仅次于丞相、尚书、侍郎。
民间称医生始于宋朝
8.箕踞:
坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。
(轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰)
引申——蹲踞:
两腿张开蹲着,失礼程度较.箕踞轻
踞,在古代日常生活中,是最失礼的姿态
《鸿门宴》
1.《史记》是我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。
分本纪、世家、列传、书、表五类,共130篇,50余万字。
本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等,表记各个时期的简单大事记。
鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
2.关中:
函谷关以西,今陕西一带。
(沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。
)
引申——古代关中指“四关”之内,即东面潼关、西面散关(大震关)、南面武关(蓝关)、北面萧关(金锁关),一般称函谷关以西,即秦、汉、唐时所称的关西地区
3.山东:
崤山以东,即函谷关以东的地区。
即古代关东地区
(沛公居山东时,贪于财货,好美姬。
)
引申——三国时关东地区主要是指虎牢关以东
4.季父:
叔父。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
也专指最小的叔父
(楚左尹项伯者,项羽季父也)
引申——伯仲:
旗鼓相当,不相上下
5.河:
特指黄河。
(将军战河北,臣战河南)
引申——江,特指长江。
6文中设宴于室内座次由尊到卑为:
坐西朝东、坐北朝南、坐南朝北、坐东朝西
(项王、项伯东向坐;亚父南向坐-亚父者,范增也;沛公北向坐,张良西向侍。
)
引申——古代宫室结构为前堂后室,一般情况下,堂内设宴以面朝南为尊,座次由尊到卑为:
坐北朝南、坐西朝东、坐南朝北、坐东朝西。
古代朝堂为前堂,上朝时天子坐北朝南,故称“南面”,群臣立于天子对面,立南朝北,故称“北面”。
而后室由于东西长而南北窄,故室内设宴座次由尊到卑为:
坐西朝东、坐北朝南、坐南朝北、坐东朝西
古代左右尊卑各朝不同,以左为尊的朝代有:
春秋、唐、宋、明、清等
以右为尊的朝代有:
商、战国、秦、汉、元等
无论何时,一般情况下,车驾中以左为尊
7亚父:
对对方的敬称,意为仅次于父亲。
后人特指范增
(亚父者,范增也)
引申——尚父,可以理解成名义上的父亲。
和父亲同级,一般都在帝王家才有
仲父,地位高于父亲,对长辈极为尊敬之称
8参乘:
亦作“骖乘”,古代乘车,站在车右担任警卫的人。
(张良曰:
"沛公之参乘樊哙者也)
引申——古代乘车,尊者在左,御者在中,一人位卑在右陪侍
9窃:
私下,常用作表示个人意见的谦词。
(此亡秦之续耳,窃为大王不取也)
引申——窃念:
私下想念。
窃惟:
私下思惟;窃比:
私自比拟;窃言:
私下谈论;窃庇:
私下包庇;
窃窃:
暗中,偷偷地;窃议:
私下议论;私自评论
高中课内古代文化常识一(必修二)
必修二
《诗经》两首
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。
内容分为“风”“雅”“颂”,主要手法是“赋”“比”“兴”。
开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。
2.古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。
(总角之宴,言笑晏晏)
引申——0岁度:
小儿初生之时。
孩提:
指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓:
未满周岁的婴儿。
汤饼之期:
指婴儿出生三日。
旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之"汤饼筵",也作"汤饼宴"、"汤饼会"。
1岁牙牙:
象声词,婴儿学语的声音。
如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话。
周晬,指婴儿周岁。
2岁孩提:
指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
也有写作"提孩"的,后指2--3岁的儿童。
8岁总角:
古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用"总角"来代指人的幼童阶段。
借指幼年。
总角之交(幼年就相识的好朋友)。
总角是八九岁至十三四岁的少年。
童龀[chèn]:
龀,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为"龀"。
"童龇",往往是指人的儿童少年时期。
也有说成"髫龀"的。
"始龀、髫年:
女孩七岁。
始龀、龆年:
男孩八岁。
根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫"龀","龆年"或"髫年"。
9岁九龄:
为9岁。
黄口:
十岁以下。
指数之年:
儿童九岁。
10岁幼学:
十岁。
外傅之年:
儿童十岁。
12岁金钗之年:
女孩十二岁。
13岁豆蔻:
指女子十三岁。
豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为"豆蔻年华")。
舞勺之年:
少年十三至十五岁。
15岁及笄:
笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。
古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。
志学之年:
吾十有五而志于学所以后代称15岁为"志学之年"。
束发:
古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。
束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。
舞象之年:
少年十五至二十岁。
成童:
十五或十五稍上的年岁。
16岁二八:
为16岁。
破瓜、碧玉年华-:
女子十六岁。
20岁弱冠:
又称加冠,指二十岁。
古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。
桃李年华:
女子二十岁。
24岁花信年华:
女子二十四岁。
30岁而立(而立之年):
因为"三十而立,所以后代称30岁为"而立之年"(立,"立身、立志"之意)。
始室:
三十岁。
克壮:
正当壮年。
古代三十岁为壮。
半老徐娘:
女子三十岁。
40岁不惑(不惑之年):
四十而不惑。
所以后代称40岁为"不惑之年"。
(不惑,"不迷惑、不糊涂"之意)。
50岁艾:
古称五十岁的人为"艾"。
艾称年老的。
半百、知天命、知命之年:
知命之年,指五十岁(又"知天命"、"半百")。
54岁六九年:
即五十四岁。
60岁耳顺、耳顺之年、花甲之年:
均指60岁。
高龄:
敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。
花甲:
天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。
花甲:
我国古代用干支记时间。
所谓干支,是天干地支的简称。
天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作"六十花甲子",也称"花甲"。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以"年届花甲"或"花甲之年"来指人到60岁了。
下寿:
古人以六十为下寿。
耆[qi]:
古称六十岁的人为"耆"。
61岁还历寿:
61岁的寿辰。
由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称"还历"。
70岁从心之年:
因为七十而从心所欲,所以后代称70岁为"从心之年"。
古稀之年、悬车之年、杖围之年:
均指70岁。
耋[dié]:
七八十岁的年纪,泛指老年。
如:
耄[mào]耋[dié]之年
77岁喜寿:
指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。
80岁朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:
均指八九十岁。
中寿:
指80岁以上。
伞寿:
80岁寿辰。
因"伞"字的草体形似"八十",故称"伞寿"。
88岁米寿:
指88岁。
因米字拆开好似八十八,故借指88岁。
此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。
90岁上寿:
九十为上寿。
鲐背:
鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称"冻梨"。
99岁白寿:
指99岁,百少一为99,故借指99岁。
100岁期颐:
指百岁高寿。
期,朱熹讲是"周匝之义",即转过一圈了,"谓百年已周"。
颐,朱熹讲是"谓当养而已"。
即生活起居诗人养护。
期颐就是指百岁之人。
期颐指一百岁。
"期颐"是人寿至"百岁"的特称。
上寿:
百岁
108岁茶寿:
指108岁。
茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。
140岁双稀、双庆--一百四十岁。
《孔雀东南飞》
1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗(南朝)。
它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。
乐府三绝:
《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。
2.结发:
古代成婚之夕,男左女右共髻束发。
后称原配为结发夫妻。
(结发同枕席,黄泉共为友)
3.秦罗敷:
“秦”是古诗中美女常用的姓,“罗敷”古代美女的通称。
(东家有贤女,自名秦罗敷)
4.伏惟:
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
(伏惟启阿母,今若遣此妇)
5.床:
古代的坐具。
(阿母得闻之,槌床便大怒)
6.新妇:
古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
(举言谓新妇,哽咽不能语)
7.初阳岁:
冬至以后,立春以前
(勿复重纷纭。
往昔初阳岁)
8.下九:
古代农历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。
(初七及下九,嬉戏莫相忘)
引申——二十九为上九,初九为中九。
9.六合:
古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。
又指东、西、南、北、天、地。
(便利此月内,六合正相应)
10.青庐:
用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。
盛行于东汉到唐。
(其日牛马嘶,新妇入青庐)
11.箜篌:
古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。
(十五弹箜篌,十六诵诗书)
12.妾:
旧时妇女谦卑的自称。
(妾不堪驱使,徒留无所施)
引申——女子谦称自己容貌为“蒲柳之姿”
女子自称为“奴家”
女子谦称为“妾”、“贱妾”、“奴婢”、“妾身”、“婢子”
老年妇女谦称为“老身”
民间女子自称为“小女子”、“民女”
王妃、王后在皇上面前自称为“妾”
寡居皇太后自称为“哀家”
13.公姥:
公公和婆婆。
(便可白公姥,及时相遣归)
14.适:
出嫁。
(贫贱有此女,始适还家门)
《短歌行》
1.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字千金”。
曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“魏太祖”,史称魏武帝。
2.子:
对对方的尊称。
衿:
古式的衣领。
青衿:
是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。
(青青子衿,悠悠我心。
)
引申——黔首:
黔,黑色。
黔首,即以黑巾裹头,代指平民,具体而言指本业为农业与小手工业,末业
为小商贾等各种不事生产的人。
白丁:
古代平民着白衣,所以常以“白丁”称呼平民百姓。
引申为没有学识的人
白袍:
旧指未得功名的士人。
唐士子未仕者服白袍,故以为入试士子的代称。
布衣:
麻布衣服,借指平民。
古代平民不能衣锦绣,多穿布衣。
袍泽:
“袍”和“泽”都是古代衣服的名称,用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质,因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
苍头:
原指战国时主人战旗下的军队,多以乡党的青年组成,因以青巾裹头,故名。
至汉代,战事减少,逐渐沦为奴隶,操持贵族邸宅的杂务。
遭逢战乱,仍不失主人近侍军队的性质。
魏晋以后,则纯为私家奴仆。
黄裳:
黄色表示尊贵,穿黄裳意味着臣居尊位,因而黄裳成了将做君主的太子的别称。
缙绅:
插笏于绅带间,旧时官宦的装束,亦借指士大夫。
簪缨:
簪和缨,古时达官贵人的冠饰旧时把它作为做官者之称。
簪缨世族(世代做高官之家)。
青衫:
黑色的单衣,唐代官职低的服色为青黑色。
代指官职低的官员。
后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
珠履:
缀有明珠的鞋子。
豪门宾客的代称。
巾帼:
本是古代妇头上的头巾或装饰物,借以代表女性,自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”,故代指女性。
青衣:
古时地位低下者所穿的服装。
婢女亦多穿青衣,后因用为婢女的代称。
裙钗:
古代妇女的服饰,因用为妇女的代称。
纨绔:
纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。
古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子,这很能反映出他们奢侈的特点,因此,人们常用纨绔来形容富家子弟。
赭衣:
以赤土染衣,故曰赭衣,赤褐色。
古时囚犯乃服赭衣,因以褚衣代称囚犯。
赭衣塞路,比喻犯罪的人很多。
3.阡陌:
阡,南北向的小路;陌,东西向田间小路。
(越陌度阡,枉用相存)
4杜康:
相传是最早造酒的人,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。
后世常以“杜康”借指酒。
(何以解忧?
唯有杜康)
《兰亭集序》
1.癸丑:
古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。
这里指永和九年。
(永和九年,岁在癸丑)
2禊,一种祭礼。
古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。
禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。
(会于会稽山阴之兰亭,修禊事也)
《赤壁赋》
1.既望:
农历每月十六。
(壬戌之秋,七月既望)
引申——望:
农历每月十五。
晦:
农历每月最后一天。
朔:
农历每月第一天。
2.美人:
古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
(渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
)
3.斗牛:
斗宿和牛宿,都是星宿名。
(月出于东山之上,徘徊于斗牛之间)
7.苏轼、苏洵、苏辙,均以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。
在书法方面成就极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
8.赋始于战国,盛行于汉。
介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。
它主要有三个特点:
(1)句式上以四、六字句为主,并追求骈偶;
(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。
多采用问答形式和铺陈手法。
赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
《游褒禅山记》
1.浮图:
也作“浮屠”“佛图”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。
(唐浮图慧褒始舍于其址)
2.阴阳:
山南水北为阳,山北水南为阴。
(以其乃华山之阳名之也)
3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大家”。
高中课内古代文化常识(必修三)
必修三
《杜甫诗三首》
1.白帝城:
古城名,在今重庆奉节东白帝山上。
东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。
(白帝城高急暮砧)
2.青冢,指王昭君的墓。
传说昭君墓是“当地多白草而此冢独青”,故名“青冢”。
后泛指坟墓
(独留青冢向黄昏)
引申——青冢,亦借指边疆地区。
《蜀道难》
1、子规:
即杜鹃,又名杜宇、蜀魄、蜀魂、催归。
相传为蜀国古望帝杜宇魂魄所化,啼声哀怨动人。
常作伤春、悼亡的象征。
(又闻子规啼夜月)
引申——子规也称子归,总是朝着北方鸣叫,六、七月呜叫声更甚,昼夜不止,发出的声音极其哀切,犹如盼子回归,所以叫杜鹃啼归
2、 扪参历井:
参,井,星宿名
(扪参历井仰胁息)
引申——分野,古人用天上二十八星宿的方位来区分地面的区域,某个星宿对着地面的某个区域,叫做某地在某星的分野。
秦是井宿的分野,蜀是参宿的分野。
《琵琶行》
1.琵琶行:
行,古诗的一种体裁。
常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
2.管弦:
指音乐。
管,箫笛之类的管乐。
弦,琴瑟或琵琶之类的弦乐。
(举酒欲饮无管弦)
3.教坊:
唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
(名属教坊第一部。
)
4.五陵年少:
指京城富贵人家的子弟。
(五陵年少争缠头)
引申——五陵:
汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。
后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地。
膏粱:
肥肉和细粮,泛指美味的饭菜:
膏粱子弟:
也指富贵人家的子弟
5.青衫:
黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。
后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
(江州司马青衫湿。
)
《李商隐诗两首》
1.望帝:
周朝末年蜀国君主的称号,即蜀国古望帝杜宇,传说他死后,魂魄化为鸟,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而鸣:
伤感春去。
也哀痛亡国。
春心是伤春之心,比喻对美好事物的怀念。
(望帝春心托杜鹃)
2.鸡人报晓筹:
汉代制度,宫中不养鸡,而用传唱报晓。
鸡人,宫中掌握时间的卫士。
筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代时间。
(无复鸡人报晓筹)
引申——周朝时,鸡人为掌管供办鸡牲的官员,举行大典时,则报时以警夜
3.六军:
周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。
后泛指军队。
(此日六军同驻马)
引申——六军在各朝有不同的意义:
(1)周朝指天子所统领的军队。
一万二千五百人为军。
天子六军,大国三军,次国二军,小国一军。
后来把“六军”作为国家军队的统称。
(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。
(3)指唐之禁军六军。
即左右龙武,左右神武,左右神策(羽林)
4.当时七夕笑牵牛:
指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。
七夕,农历的七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。
(当时七夕笑牵牛)
5.四纪:
古代以木星绕日一周(12年)为一纪,四纪为四十八年。
(唐玄宗在位四十五年,近四纪)
(如何四纪为天子)
《寡人之于国也》
1.寡人:
寡德之人,是古代国君对自己的谦称。
(寡人之于国也)
2.河内凶:
河内遇到饥荒。
河内,今河南境内黄河以北的地方。
凶,谷物收成不好,荒年。
(河内凶,则移其民于河东)
引申——河外:
黄河以南、以西为河外。
3.河东:
黄河以东的地方,在今山西西南部。
黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
(则移其民于河东)
引申——河西:
泛指黄河以西之地,其意在古代有过变化。
今山西、陕西两省间黄河南段以西地区,后演变为多指甘肃、青海两省黄河以西的地区。
现在的河西五市是指:
现在的河西指的是甘肃省武威(古称凉州)、张掖(甘州)、金昌、酒泉(肃州)和嘉峪关。
也是河西走廊一带。
河南:
1.秦汉指内蒙古河套黄河以南。
2.战国时称周雒邑王城为河南,汉置河南县。
3.汉称河南郡,即秦三川郡地,治雒阳。
隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。
元为路,明为府。
4.唐中叶以后又有河南节度使。
河北:
1.(唐)河北道,治魏州(今大名东北),辖古黄河以北地区。
2.(宋)河北路,治大名府(今大名东)。
4.粟:
谷子,脱壳后成为小米,也泛称小米。
中国北方主要粮食作物
(移其粟于河内)
引申——“粟有五彩”,有白、红、黄、黑、橙、紫等各种颜色。
中国最早的酒是用粟酿造的
5.庠序:
古代的地方学校,后泛指学校,商(殷)代叫序,周代叫庠。
引申——夏代叫校
庠序也有安详肃穆的意思。
庠,通“详”。
安详
(谨庠序之教)
《劝学》
1.君子:
这里指有学问有修养的人。
(君子曰)
2.金:
指金属制的刀剑等。
(金就砺则利)
3.跬步:
古代称跨出一脚为跬(半步),跨出两脚为步。
(故不积跬步)
《过秦论》
1.崤函,崤山和函谷关。
崤山,在函谷关的东边。
函谷关,在今河南灵宝。
(秦孝公据崤函之固)
2.八荒:
指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北的八面方向,指离中原极远的地方。
后泛指周围、各地。
四面八方遥远的地方,犹称“天下”。
(并吞八荒之心)
3.连衡:
秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦联合,从而各个击破的策略。
与“合纵”对应,也作“连横”。
因“南北向”称为“纵”,“东西向”称为“横”。
秦国位于西方,六国位于其东。
六国分别与秦国结盟为东西向的联合,故称“连横”。
(外连衡而斗诸侯)
4.合从(从,通“纵”):
六国联合起来共同对付秦国的策略与“连横”对应”。
因“南北向”称为“纵”,“东西向”称为“横”。
秦国位于西方,六国位于其东。
六国结盟为南北向的联合,故称“合纵”
(合从缔交,相与为一)
5.齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:
孟尝君,齐国贵族,姓田名文;平原君,赵国贵族,姓赵名胜;春申君,楚国贵族,姓黄名歇;信陵君,魏国贵族,姓魏名无忌。
他们是战国时期有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称。
(当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。
)
6.履至尊而制六合:
登上皇帝的宝座控制天下。
履至尊,登帝位。
六合,天地四方。
(履至尊而制六合)
7.敲扑:
刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。
(执敲扑而鞭笞天下)
8.俯首系颈:
意思是愿意服从、投降。
系颈,颈上系绳,表示投降。
(百越之君,俯首系颈)
9.迁徙之徒:
征发的人。
指陈涉被征发戍守渔阳。
(然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也)
10.谪戍:
因有罪而被贬调去守边。
(谪戍之众,非抗于九国之师也)
11.万乘:
兵车万辆。
表示军事力量强大。
周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。
(然秦以区区之地,致万乘之势)
引申——战国时,诸侯国小的称“千乘”,大的称“万乘”
12.一夫作难:
指陈涉起义。
作难,起事,首事。
(一夫作难而七庙隳)
13.七庙隳:
宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。
七庙