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大学读书报告格式
《思想道德修养与法律基础》读书报告
（2013----2014学年第二学期）
题目《大学》读书报告
学院阿里巴巴商学院
专业班级物流131学号学生姓名任课教师余龙进杭州师范大学社会科学基础部编制
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读后感范文
读《美德书》所想到的
摘要：
威廉·贝内特从圣经、哲学、寓言、童话、历史、诗歌、小说等人类文化资源库中精心遴选美德故事汇编成的《美德书》，是一本指导孩子们向善学习的读物。
作者把关于美德的故事分为九类:
同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律。
《美德4
书》从简单通俗的小故事开始，吸引孩子们的注意，由浅入深、形象地对美德作深入的探索。
在《美德书》中，德育内容所依托的是故事化的语言，让孩子在故事中受到感染，从故事中榜样人物的身上习得良好品质。
《美德书》展现了在价值多元的浪潮下对德育的审慎的思考，是对德育本真的坚持和对德育发展道路的追寻。
关键词：
《美德书》善道德公德私德
一
德称美，而不称善，此译名与西方哲学相合，也与中国古代的人学不矛盾。
中国古人称善者，其实指的人的心地:
诚实、厚道、仁慈，有道德，是所谓德善；与西方哲人之称善者，颇异其趣。
西方哲人所说的善，是good，是好，又定义为快乐、有利、无害，更抽象为理智、理性、智慧，很明显，是所谓智善。
如果把智称为善，德则应称为美。
中国自宋代相传至今的《三字经》，起首即曰:
“人之初，性本善”，此处的善只能理解为诚实、厚道，显然不能理解为理智、智慧，初生之儿难言有智慧，说诚实或许还差不太多。
随着年龄的增加，人们的智慧增长了，却很可能变得愈来愈不诚实、不厚道，甚至愈来愈狡猾、奸诈而更不“善”了，这是中国古代传统文化中德与善的矛盾:
人之初，性本善；人及长，反不善了。
还是西方哲人的称智为善，称德为美更贴切:
随着岁月增长，智进美退。
按照西方哲理中的进化论的观点看人类历史，人类的智慧的确是愈来愈“善”了，是进化了，但德呢？
人类的德是否也随着进化了呢？
历史给出的回答似乎不是这样:
人类的德并没有进化，甚至还可以说是愈来愈退化了、丧失了。
不知听谁这样说过:
今人看古人，是迂子、呆子、痴子；古人看今人，是骗子、赖子、疯子。
上述说法，作为一个关于人类的普通的科学命题恐怕不妥，因为科学的结论必须经得起“证伪”，只要能提得出一个反例，即可推翻。
但作为一种如前面所述的人类历史倾向性的概括，还是有一定道理的。
换言之，即:
今人看古人，智慧不足；古人看今人，道德匮乏。
今天的人们是不是道德匮乏呢？
我倾向于认为:
是。
二
过去的家庭里，孝敬父母，尊兄爱弟，是道德的绝对命令。
水浒传中鲁莽的好汉李逵也想到要接老娘上山享几天清福。
打虎英雄对待受人欺侮的兄长武大郎关怀备至，后来为兄报仇，更是不惜生命。
今天的孩子最讨厌的恰恰是父母，儿女们长大后吃父母、掏父母、最后弃父母，这种事情在今天的媒体上已经屡见不鲜，为了一点财产，兄弟姐妹之间互相掐、吵，闹到公堂上去的事就更多了。
中国现代还有个特点，城里人只生一个孩子，没有兄弟姐妹，5篇二：
大学读书报告2
中外教育思想史读书报告
《大学》读书报告
姓名：
杨新岁
班级：
11级教育学（双学位）
学号：
113160250
任课教师：
杨舒涵
学科专业：
教育学（双学位）
中国?
云南
2013年7月
《大学》读书报告
摘要：
学无止境，每个人都应该有不断学习的精神。
学习又是为了什么呢？
除了才智以为还有很多重要的东西需要不断得到发扬和提升。
努力做一个善良的人，善良的人虚怀若谷、不骄不躁、与人为善、深明大义、胸怀宽广、道德高尚。
要真正做一个善的人，并不只是满嘴的仁义道德，而是从内心深处到外在的善，一个成功的人，应该是一个重义轻利的仁德之人。
关键词：
仁德善慎独道义
引言
我之所以选择这本书，是因为我觉得现在的学生大都缺乏道德观念，因此我认为德育有其无可替代的作用。
而《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，可以给人们学习道德提供一个很好的素材。
正文
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如：
“上善若水”，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。
人人都要以修养品性为根本。
而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视“意诚正心”，之后的修身就更不必谈了。
在我看来，现代大学生有两大弊病：
一是功利化。
二是道德败坏。
人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。
而无益于自身的事却不会浪费时间。
功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。
有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。
“皆自明也”强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。
“君子无所不用其极”，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到“日日新”。
“止于至善”，那么究竟怎样才达到至善呢？
黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓“仁者无敌”，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，“水能载舟，亦能覆舟。
”君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。
作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。
做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。
而如何达到到的完善的境界呢？
这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。
知本。
孔子以审理案子为例，做到“大畏民志”便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。
从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直
至完全弄明白为止。
“格物”的目的是“至知”。
而至知的前提是格物，何谓格物致知？
格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。
在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。
最终会“至知”。
学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。
要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。
对知识的追求是不能停歇的，在一定的历史时期内，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。
诚意。
使自身的意念真实、诚恳，做到表里如一，作者以恶恶臭、好好色为例，说明我们要达到的至善的境界应该是真的善，是从内心深处出发的一种情感，而不只是为了自欺欺人而在别人表现出来善的行为。
真正的“诚意”就是即便在别人用不知情的情况下，也保持高盛的品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体现了了自己内心世界的“慎”，显然，自己的内心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且内心的不善终会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行为所掩盖不了的。
只有真正的善才能让别人信服，得到别人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸宽广，得到人格的提升。
所以说要使自己由内而外的善，成为真正的君子。
修身。
修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点：
能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。
我认为首先就是“不以物喜，不以己悲”，把自己的的事看得很轻，并平淡的接受。
其次是胸怀宽广，对天下的人和事都是一视同仁，看待这一切都始终不温不怒。
就像是上帝，他能原谅他做错事的孩子，不管世上的人对他如何褒贬，他都平淡接受。
二、专注，心无杂念
无论做任何事，哪怕是一件小事，都应该庆祝自身全部的精力去做好。
如果心中有什么坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。
齐家。
欲齐家者先修身。
修身的终极目标我想应该是行中庸之道，不偏激，看待问题总是客观的，不以自身的喜恶而在认识事物的过程当中有先入为主的思维过程，而没有真正认识事物的本质。
所有事物都有好坏，并不是一好百好，一坏百坏，认识事物就要撇开个人的偏见和喜好，想认识新食物一样去认识它们。
人们总喜欢以自身已有的想法去了解事物，殊不知这会阻碍我们能确认事物，
始终保持中立的立场。
同样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜欢的事物同样也一分为二，公平公正地去对待事情和家里的每一个人，就是做到了先修身再齐家。
欲治其国者先齐其家。
此观点主要有两层含义：
一是治理国家之前必须要管理好家庭。
二是治理国家就要向管理家庭一样。
古代的宗法制决定了君王家庭内必然会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳丽三千，后又分封诸侯，让皇亲国戚的系统更加的庞大，如何才能使整个黄组家庭有条不紊并且和睦的生活，这也是对君王的考验。
君王只有把这个庞大复杂的关系管理好，让每个人都能各司其职，才能让全力发挥作用，吧过加v机李浩。
君王的作风必然会影响天下臣民，臣民也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理国家在某些层面上和管理国家是同一个道理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君王是一样的，古代都称父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。
尊敬兄长就像释放比自己年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其实治理国家就是在齐“大家”。
治国平天下。
此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇幅都在讲信义、仁爱、善。
平天下者必先治其国。
如何做一个能平天下的国君。
国君应以身作则，养成推己及人的习惯。
己所不欲，勿施于人。
对于自己所厌恶的事不要强加于人，以百姓希望被对待的方式去对待他们。
而且在为人处世及尊老爱幼等方面养成良好的道德品行，成为百姓的表率。
“水能载舟亦能覆舟”，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢？
想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必须的土地，其次君主征收的税款应在百姓的承受范围之内。
巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感甚至引起起义。
君王自身不一定有巨大的才能，但他应该会用人才，而这里所讲的人才，他不一定有过人的本领，但是一定是仁德之人。
若是有本领全是道德败坏的人，那么就不算是人才了。
仁德之人能容忍别人的强大，没有私心。
真心诚意。
而君王对人才应重用，对小人要重罚，此谓亲贤臣，远离小人。
“重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财乃身外之物，君子爱财取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百姓穷苦。
所以一个国君应重道义、轻利益。
国君如此，臣民亦会如此。
我所认为的中国未来教育走向：
从小我们所售的教育教我们德智体美劳全面发展，可是教师注重的知识分数。
我们往往被分数衡量者好坏。
中小学的教育应该真正注重前面发展，不知用学习成绩来评价一个学生，在开展丰富的活动，然后再期末成绩中按照一定的比例进行折算然后加分，高考的最终成绩也应该加入平时成绩。
按照一定的比例组合成最后的分数。
在选择专业方面应该配备专业的指导人员，以帮助学生选择符合自身条件以及意愿的专业。
教育的内容应结合生活实际，与生活息息相关。
高校培养人才应更多的选择校企结合的方式，现在的高校培养人才的方式有些脱离社会需要，以至于出现公司缺人、就业难的情况。
篇三：
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众所周知，《细节决定成败》是汪中求先生总结多年管理、咨询工作的实践经验，并借鉴国外企业管理的经验及大量怵目惊心的案例写成的一部细节管理专著。
汪先生是一个成功的营销专家和企业管理者。
在书中他没有罗列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明了细节在企业日常经营管理中的作用，让人看了不禁啧啧称赞。
这本书强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，揭示了“细中见精”、“小中见大”、“伟大与平凡”的真理，也体现了充满竞争的今天，如何做好各项工作，关键在于是否抓住了一个“小”字。
细节决定制度。
海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的认真精神时曾说:
”如果让一个日本员工每天擦桌子六次,日本员工会不折不扣地执行,每天都会坚持擦六次.可是如果让一个中国员工去做,那么他在第一天可能会擦六遍,第二天可能也会擦六遍,但到了第三天,可能就只会擦五次,四次,三次,到后来,就不了了之.”鉴于此，他提出，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个单位每天做的事情，就是每天重复着所谓平凡的小事。
伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。
一个企业有了宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。
细节来源于用心。
我觉得细节来自于用心。
教师是世界上责任最重，最不能停止学习的职业。
尤其是小学教师，你甚至无法完全地区分开教师和父母这样的角色，因为孩子在校园里，教师就成了“全职的监护人”,这份责任中有对孩子知识的传递，有思维的启迪，有习惯的培养，也有生活的照顾，甚至还有对孩子进行情感上情绪上的处理。
谁的橡皮丢了，谁揪了谁的小小辫子了，谁流鼻涕了，谁又哭了等等，小学教师就是要有足够的耐心和细心去关爱孩子，当然还要加上些创意。
老师还要想出各种办法激发孩子们学习的兴趣，同时还得用心观察用心揣摩孩子的特点，用他们能够接受喜欢接受的方式来组织教学，这样才能实现让孩子花更少的时间获得更多的收获。
“世上无难事，只怕有心人。
”
教师，亦深感学校无小事.例如每道例题的分析，板书的顺序，看似小事,却能在循序渐进中培养了一个人的逻辑性。
再如：
你在对学生的教育中，说不准你不经意中说的一句鼓励的话让他铭记在心，使得一个无所事事者变成为一位有成就的成功者。
而一句讥讽之言，让学生对你产生反感的情绪，处处与你对抗，有的不惜牺牲自己的学业、前途，更有甚者断送了自己年轻的生命。
这样的事例在我们身边发生的是屡见不鲜。
俗话说“一句话使人笑，也能使人跳”，这一句话不正是细节所在之处吗？
细节来源于生活。
正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的:
芸芸众生能做大事的实在太少,多数人的多数情况总还只能做一些具体的、琐碎的、单调的事,也许过于平淡,也许鸡毛蒜皮,但这就是工
作,就是生活,是成就大事不可缺少的基础。
在现实生活中,细节往往被我们忽视。
随着经济的发展,专业化程度越来越高,社会分工越来越细,也要求人们做事认真,精细,否则会影响整个社会体系的正常运转。
对一个单位来说也是如此,单位要成功,就必须把单位每个员工工做的每个细节有机地联系,协调起来,形成一个统一的整体,才能使单位发展壮大。
在工作中我体会到认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。
如果你热爱你的工作，你每天就会尽自己的能力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染到这种热情。
看不到细节,或者不把细节当回事的人,对工作缺乏认真的态度,对事情只能是敷衍了事.这种人无法把工作当作一种乐趣,而只是当作一种不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作热情.他们只能永远做别人分配给他们做的工作,甚至即便这样也不能把事情做好.而考虑到细节,注重细节的人,不仅认真对待工作,将小事做细,而且注重在做事的细节中找到机会,从而使自己走上成功之路。
的确,细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的.你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会,从而体现了自身的价值,修复了自己的人生,完善了自己的品格.品味细节,从生活中的小事做起,你会更强大,因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的.没有小的成功,哪来大的收获.细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的,相反,对细节有一定的认知,能用细节来塑造自己的人,是既聪明又成功的人.他们了解细节之美,能灵活运用细节给他们带来的财富,从而使自己即使置身瓦砾之中,也能闪烁出耀眼的光茫.细节是生活与事业中一些很小的闪光点,但它的作用却不可低估.有些人奉行做大事,认为自己高人一等,胜人一筹,从而忽视小节,结果不但没有提升自己,反而更加失败.因为他们不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成,茂盛的森林是千百棵树连接而成,骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成.让我们把握生命中的细节,酝酿过程中的细节之美.只有这样,你才会取得不断的成功.
2.《成长比成功更重要》
看完《细节决定成败》之后，我又拿起书店的《成长比成功更重要》，深深地被它吸引了。
《成长比成功重要》谈的正是一批最优秀的中国人成长的成长。
他们并不拥有一个比我们更聪明的大脑，所经历的教育制度和我们的也没有什么不同。
那么，他们凭什么变得和我们不一样了？
30个“微软小子”的成长故事证明一个道理；所有天才都是教育出来的。
最重要的事情不是“打败别人”，而是“成为最好的你自己”。
作者把那些能够走向成功的学生概括为e学生：
即enjoy（快乐地学）、eq（情商比智商更重要）、excellence（卓越）。
李开复、许峰雄、张亚勤、沈向洋、张宏江?
?
书中每一个真实的故事，每一段生动的点评，每一句诚恳的话语都可以成为成长之路上的坚实阶梯，可以让我们知道自己该怎样做才能不断成功。
“成长”是一个关乎教育、人才乃至整个社会的话题。
“成长比成功更重要”，这是一个多么有味道的句子，这是一个给人截然不同的感觉的理念。
在中国这个以成败论英雄的社会，要提出这样的理念，是很具有前瞻性和革命性的。
成功是一个人的目标，成长是达到目标的道
路，但这道路并非一帆风顺，有的人没有能坚持到终点，有的人在挫折面前低下头来，也有的人能用正确的方法和坚强的信念取得了成功。
凌志军的《成长比成功更重要》一书，其中记录了微软亚洲研究所30余位研究员的成长故事，是一个关于教育、人才、社会的记录与总结。
书中记录了一批最优秀的中国人成长的成长。
作者从“微软小子”的成长生活中，采撷一些平凡但隽永的小故事，他以他独特的论述，使这些小故事变得精妙独到，在这些故事里，我们看到了欢笑、悲伤、激情、惆怅，我们看到了一大批聪明、主动的孩子，不断进取、不断超越自我，直至成功。
凌志军希望借这本书，让国人改变对教育的看法，希望更多的中国学生能在这本书的鼓励下，找到真正属于自己的广阔天地。
从思想认识上来说，做事情要注定成长更重要。
有句话：
谋事在人，成事在天。
谋事即为过程，成事即为结果。
它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个成长。
通过成长，获取经验，方法，教训，最重要的是锻炼自己。
既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼搏的成长。
只要尽为己所能，就够了。
结果真的无所谓。
从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。
做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在成长中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？
做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。
为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看成长。
再举一个例子，拿化学课来说，如果做事结果比成长重要，那我们只要董老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。
有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？
着就是成长的重要性。
感性上来说，没有成长就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的成长，才成就了真正的社会主义。
由此说来，中结果轻成长是不是容易导致人去空想却不付注实践呢？
很明显对方辩友承认了这一点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做准备了，而只会空等结果。
当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么样？
这一个结果可能是下一个成长的开端，或者说它本身就包含于生命的成长之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种成长，生命是一种成长。
篇四：
大学读书报告
《桃花扇》读书笔记
《桃花扇》当时发生的时间和地点，是在李自成占领了北京的明朝末年，那时候崇祯皇帝无奈迫于种种压力上吊自杀了，举国哀痛啊。
吴三桂引清兵入关，北京沦陷了。
这时候出来一个叛国贼——马士英，他趁着国家混乱，就在百姓最惨的时候大捞好处，在南京力挺福王称帝，建立了南明国并且取了年号为“弘光”。
当时的情况远远没有那么差劲，因为她们当时面临的只不过是几万的敌人，也不是很多，但是她们贪生怕死，没有拯救国家的心，也不想着励精图治，如果她们这么做了，是完全可以如同南宋一样自保，偏安江南的。
但南明过大大小小的官员卖官鬻爵，搜刮钱财，一点也没有做到身为臣子的义务和责任，那个皇帝就更加了，耽于声色大气也不敢喘，真的是大臣天子一样昏庸腐败无能，于是百姓受不了了民族矛盾日益尖锐，当时的扬州城只有史可法在坚守，他的手下只有几千能出征的老弱病残的兵，这无疑是用鸡蛋碰石头！
不到一年，扬州被攻陷，史可法没有脸面面对自己，就自杀了，这宣布了南朝国的彻底瓦解。
而《桃花扇》这本书就是作者孔尚任用来表达自己对南明朝怒其不争、哀其不幸的感慨的。
《桃花扇》中的女主角是李香君，她漂亮，勇敢，坚强！
哈尔滨一教授对她的评价是：
“有了“仁”、“义”才会有中华民族的民族气节，才会有不朽的忠魂、义胆，才会有中华民族连绵的上下五千年。
这种忠魂、义胆贯穿了整个中华民族，它没有卑贱高尚之分，没有贫穷富有之别，没有男女性别之差。
在最卑微的妓女身上也同样闪烁着忠魂义胆的光辉”我表示赞同，并且我也是这么觉得的。
下面我对李香君做下剪短介绍。
李香君是秦淮河畔媚香楼里的红姑娘，年纪很小时就出名了。
媚香楼建得很漂亮，金碧辉煌，雕梁画栋，站在楼上看下去，可以将所有景色尽收眼底，景色宜人。
媚香楼的主人是李贞丽，她年轻时也是秦淮河边的名妓，老了之后自己出资见了这么一座名声显赫的媚香楼，并且收养了好几个干女儿，她们以诗酒歌舞招待客人，用自己曼妙的身段取悦客人，在当地是非常出名的。
最给媚香楼撑脸面的就是李香君了。
这姑娘妈妈一手带大的，小时候严加看管，刻苦学习，所以长大后琴棋书画，样样精通！
更可贵的是她的性情和李贞丽非常相像，同样是仗义豪爽，人脉很广！
最重要的一点也要得益于李香君的身材了，她身材娇小玲珑，性格豪爽由但是
李香君是妓李贞丽的干女儿,就是所谓的假女。
假女,是老鸨培养出来为自己赚钱的工具，表面上老鸨对你很热情，很关心，那是因为你可以给他们带来更大的经济效益，等到妓女们人老珠黄，红颜已逝，她们的后半生就悲惨万份了，落下满身的病患而且穷困潦倒。
她们的生活也是非常机械化和呆板的，她们没有人格、尊严
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