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申论范文
技术与道德需并驾齐驱
指南针的出现为人类拉开浩浩荡荡的海上征程指引了方向；电话机的问世为人类远距离的情感交流加设了桥梁；网络信息技术的发展为信息航海时代的到来创造了可能。
技术的革新毋庸置疑的为人类的发展做出了不朽的贡献，然而，在推动人类社会进步的同时，由于技术的便利也为投机取巧、违法操作提供了可能，由此，各类失德行为频现，严重扰乱了社会秩序和群众生活。
如何处理好科技发展与社会道德的关系，已经成为人类不得不深思的问题。
技术的革新与道德的建设是互相促进、相互统一的。
一味追求技术的进步，而忽视道德建设，日新月异的技术革新就会如脱缰的野马，难以驾驭；如若因片面执着道德要求而因噎废食，不求进步，也不利于社会文明的前行。
因此，在推动技术革新的同时，要加强道德建设，让两者并驾齐驱，愈行愈远。
技术的腾飞需要道德的保驾护航。
道德是人们共同生活及行事的准则和规范，它往往代表着社会的正面价值取向。
遵守道德规范就要求人们要正确认识社会道德生活的规律和原则，从而规范自己的行为。
技术作为社会变革的先驱，直接应用于社会生活。
无论是网络给人类创造的虚拟世界，还是电子商务给人们提供的便捷生活，都与人这一社会主体息息相关。
纵观技术发展历程，在给人们生活提供便利，获得赞誉的同时，却始终因其被不当利用而广受诟病。
而道德的规范正好能弥补技术发展中这一短板，约束人们的操作行为，规范人们价值取向，从而能让技术更好的发挥其正面促进作用，更好的为人类造福。
道德的进步需要技术的正向推动。
道德的步伐是追随社会进步的脚步不断前行的，当社会文明发展到一定程度时，人们自然而然会渴求符合社会需求的道德的出现，回首茹毛饮血的原始年代，人类生活的重心只在生存。
而后人类社会在经历了很长一段时间的战争、独裁、暴力统治后，慢慢朝文明、和谐的方向前行，道德的约束力量也愈发凸显。
可见，道德观念的进步程度依托于社会进步的程度。
而科学技术正是推动人类社会进步的重要力量，科技的发展为社会的进步奠定了根基，激发了人们的道德渴求，从而产生自觉规范自己言行的理念，为社会道德的进步产生了不可磨灭的作用。
此外，一系列网络技术的应用，也加大了非道德行为的成本，侧面鞭策了社会道德的前行。
要实现二者的并进，我们首先要建立科学的道德规章机制，对于失德的行为进行严厉惩处，规范科技环境下的道德体系。
同时，应提升自律意识，自觉规范自身行为，为科技进步营造良好氛围。
再次，积极推动技术革新，为道德的建设提供技术保障。
苏格拉底认为：
“知识包括了一切的善”，知识在使人明智的同时，也会衍生出美德。
因此，技术的进步与道德的建设相是互统一，齐头并进的。
我们在追求科技进步的同时也要积极发挥道德的作用，让技术与道德并驾齐驱，为人类的幸福生活铸就辉煌。
除夕重回春节假期
中国人民大学调查中心就春节法定节假日安排以社会抽样调查和网上调查等方式公开征求意见。
该调查中心称，此次调查“受有关部门和单位委托”。
这是全国假日办“改编”成立国务院旅游工作部际联席会议制度后，首个关于放假的调查问卷。
截至记者发稿时，调查问卷呈现“一边倒”的情况，约七成受访者支持春节长假从除夕开始放。
（12月8日《北京晨报》）
除夕回到家里是国人的习俗。
除夕被定为春节假期本是有章可循的，基本也是惯例，过去很多年除夕也一直是法定假日。
但2013年的除夕莫名其妙不再是法定假日，曾引发公众和舆论的不满。
对于流动人口总量数亿的国家而言，阖家团聚本身就甚为难得。
对于很多在外工作的人而言，如果除夕不放假，部分人要在春节当天才能回到老家，这实在让人心理感到难受。
因此，除夕不放假不合情也不合理。
今年9月，“全国假日办”撤销，全部职能并入新设机构国务院旅游工作部际联席会议制度之中，由分管旅游的国务院副总理汪洋担任召集人。
“假日办”的职能由更高层级的机构接管，虽然很大程度上是为了促进旅游业的发展，但促进旅游业的发展，必定需要更多的假期。
此次，人民大学调查中心，就春节法定节假日安排进行社会抽样调查和网上调查，正是受该机构委托，这也证明相关部门愿意倾听民意。
既然民意表明，除夕应该放假，那实在没有理由不将其变为现实。
不仅如此，我国休假权落实不够，“五一”长假被取消后，每年连续7天的假期只剩下“十一”和春节，公众对恢复长假、期待更多法定假日的渴求非常强烈。
如果春节长假可以延长一天，将除夕到初七，以及元宵节都定为法定节假日，实在是找不出任何反驳的理由。
从带动旅游消费的角度来谈，多一天假日也可以刺激更多的旅游消费。
当然，休息权是我国宪法规定的公民权利，劳动者应当平等享有，不能仅仅是为了所谓的旅游休闲，甚至是促进旅游消费才增加假日。
但无论怎样，目前我们的法定假日偏少，如果能增加法定假日，增加一天春节长假终究是好事。
带薪休假落实不足就不说了，增加一天春节假期从情理上、技术上都不是难事，完全可以实现。
一直有观点认为，过多的休息权利和更高标准的劳动权益，会对中国经济的竞争力、企业的用工成本造成一定影响。
但很多制造业企业，特别是外出务工人群工作的企业，春节假期本身就很长，很多春节前一个月、半个月就放假了，将除夕列入法定节假日，对这些企业根本没有任何影响，更谈不上影响到中国经济的竞争力。
相反，恰恰是那些较为规范的企事业单位，包括各级政府部门和制定法定节假日的机构，因为除夕不放假，他们中的部分不能享受到更多的春节温馨和快乐。
除夕放假、增加一天春节假期，于国于民都是大大的好事，实现起来也不是什么难事，其实也只差最后的临门一脚。
其实，正是中国劳动者假日太少，落实带薪休假制度，适度增加春节等法定假日，相关部门都应该认真考虑。
最起码，从今年开始，先让除夕重新成为法定节假日，并延长一天春节假期，不该是办不到的。
完善科学管理，促进文明出行
文明出行话题时常被挂在广大民众的嘴上，确实，满地的垃圾、高速路上频现的应急车道违法占用停车、高速路上司乘人员的随地大小便等等不文明行为体现出：
文明出行需要民众加强自律。
同时，让我们静下来仔细思考下，出行中不文明现象的背后其深层次的原因是缺乏科学管理所造成的。
许多年前的北京曾是个缺少公厕的城市，彼情彼景的北京曾经让多少国内文明人甚至国外文明人“就范”。
让我们做几个假设，假设在高速路上多设置些除大型休息功能区域之外的小型紧急停车带并设置垃圾回收箱，高速巡警加强对于紧急行车道，在每个高速公路入口有信息提醒司乘人员下一个最近的公厕位置与距离的话，首段中的不文明现象将大大减少。
可见，完善科学管理可以达到促进文明出行的目的。
完善科学管理，促进文明出行，要以人为本，加强基础设施配套建设。
特别值得注意的是以人为本中的“人”非“己”，而是他人、对象、行政客体，即以设身处地的情况考虑受体为本才是真实的、真正的以人为本。
添置完善信息提醒和道路指示设施、增加垃圾回收设施、合理规划高速路段中的公厕数量，等等，让不文明人没办法、没理由行不文明之事，而让文明人得偿所愿。
完善科学管理，促进文明出行，要积极借鉴、学习、总结他国经验，作为自己完善管理的有益补充。
美、德、法、英等发达国家在高速公路配套设施建设规划与管理上比我国早起步数十年，拥有丰富的案例与经验。
我党、我国政府一直以建设学习型政党、学习型社会、学习型国家为目标，学习借鉴正是现在祖国所取得的伟大成就的重要原因之一，虽然祖国现在发展很快，基础设施建设和经济总体实力实质上超越了一些发达国家的现有水平，而在理念和管理水平上，仍须向他们取经学习，如费用收取与管理、违法监管与处罚、信息提醒提示体统、规划设计理念等等，不断完善科学管理，一步步促进文明出行向前发展。
完善科学管理，促进文明出行，要加强各部门协调，共同协作。
一个部门尽量完善自身职责是不足够的，要形成合力，就必须所有涉及部门在尽量完善自身职责基础上加强部门间沟通、协调以达到积极有序合理协作形成总体的完善提升。
保证黄金周节假日高速路免费政策的有序、合理、最好的贯彻，不是仅高速公路管理公司一方面做好就可以的，还离不开旅游、交通、公安等部门配合协调协作，正是兄弟齐心，其利断金。
科学管理是文明出行的前提和条件，文明出行则是完善的科学管理的体现。
没有完善的科学管理，文明出行会被架空、难以确保做到。
反之，出行不文明现象屡屡发生必然是缺乏相应的科学管理所致。
所以促进文明出行，完善科学管理要做到。
不要让类似于早前北京公厕稀缺的状况再发生了。
按照习近平总书记所讲“空话误国，实干兴邦”行动，完善科学管理，促进文明出行，在祖国伟大复兴的道路上点上一笔亮彩。
建设宜居新城增进民生福祉
立交桥、地铁、机场等，这是城市交通发达的见证;写字楼、工厂、购物中心等，是城市商业发展的标志;城市发展进步了，然而市民的幸福感受却没有随之提高。
房价虚高、交通拥堵、垃圾围城、城市看海，这些“城市病”成为困扰城市中人们生活质量的关键因素。
当下的城市建设应该是升级版的，这考验的不仅是城市经济实力，更是政府建设规划大智慧。
城市建设不能仅仅停留于高楼大厦、也不应止于GDP数字的增长上。
所有发展都应该是为人来服务的，城市建设同样应考虑到人的需求。
所谓城市宜居性，指的便是城市应该适宜人居住。
“宜居”包含内容很多，是从政治、经济、文化、社会、生态等方方面面的要求。
宜居城市首先应该是人文的城市。
人文城市概念的提出，强调的是城市的文化内涵和城市之间的文化差异。
讲到南京，我们会想到六朝古都的往事和秦淮河畔的吴侬软语;讲到杭州，我们会想到苏白二堤的典故和咏诵西湖的千古名篇;再如巴黎的时尚、纽约的前卫、伦敦的古典;每个城市正是因为不同的历史底蕴和文化内核，才有着不同的特色，拥有自己的个性。
城市的个性，恰恰是某座城市居民之所以为该座城市居民的标志，市民的归属感由此而生。
因此，建设宜居城市需要在人文内涵上下功夫，从而增强市民归属感。
一方面，需要挖掘城市的历史文化;另一方面，更需要城市管理者在建设过程中，把“文化”纳入城市规划，真正凸显城市人文内涵，不盲目跟风一味追求“高大全”。
宜居城市还应该是智慧的城市。
智慧城市是在新一代电子技术和知识创新支持下，通过互联网、云计算等信息技术以及社交网络等工具和方法的应用，实现互联、融合的新型城市形态。
它是数字化城市的“2.0版”。
智慧城市建设将带动卫星导航、物联网、智能生活、软件服务等多种相关行业带来发展新契机，从而挖掘出地方经济新增长点。
同时越来越发达的信息技术应用于生活工作中，带来的会是更便捷、更有效率、更丰富多彩的未来。
此外，现今，很多城市面临着环境污染、交通堵塞、能源紧缺、住房不足、失业、疾病等问题的挑战，“智慧城市”为解决这些问题提供一条可行道路。
智慧城市是宜居城市未来的发展方向，建设过程应致力于提升城市的网格化、信息化、科技化水平，让城市生活更便利。
宜居城市更应该是绿色的城市。
绿色城市是生态型的城市，它意味着污染全部控制、资源高效利用、人与自然和谐相处。
有调查显示，当前城市生活的舒适度越来越高，身体疾病却也越来越多，发病率呈增长趋势。
与此同时，各种心理疾病也日益被人关注。
我们身心健康与生活工作环境有着直接关系。
雾霾会造成呼吸系统疾病;垃圾处理不当会滋生蚊蝇;传播传染病毒;水质变差影响消化系统和血液系统;等等，不一而足。
城市环境问题，随着城市发展的提速成倍涌现。
一个见不到蓝天白云、听不见鸟语、闻不见花香的城市，怎么能算得上是适宜居住呢?
所以，促进城市生态保护，完善城市绿化体系，改善环境污染问题，以绿色、生态、环保为指标，推进绿色宜居城市建设正当其时。
有位学者曾经说过：
“所有的城市都是疯狂的，然而是华丽的疯狂”。
推动城市转型升级，建设宜居新城市，是由“为生计建城”向“为生活建城”的华丽转身。
“生计”强调的是经济发展，“生活”强调的是经济发展的同时，社会管理、文化内涵以及生态环境等同步提升。
“如何让城市生活更美好，而不是更糟糕”，其答案便在于此。
惟“共同生活”能解救留守儿童
像是对各种返乡情绪的纾解，也像是摸着乡土中国的脉搏，国务院《关于加强农村留守儿童关爱保护工作的意见》于春节后上班第一天印发。
《意见》提出，加强农村留守儿童关爱保护工作、维护未成年人合法权益，是各级政府的重要职责，也是家庭和全社会的共同责任。
“留守儿童”的另一个说法是，“父母双全的孤儿”。
这种表述，已经不仅是一种生存状态的描述，更是一种情感及心理状态的描述，是一个关乎国家及民族未来状态的描述。
来自全国妇联2015年6月的数据显示，我国农村留守儿童数量已达6102.55万，其中独居留守儿童已达205.7万，留守儿童的心理和情感贫困程度比物质贫困更为严重。
留守儿童已是全社会之痛，此痛焚心蚀骨。
留守儿童毫无疑问是一个需要政府予以“兜底”的问题。
但是，即便排除一些地方政府完全不具有相应的责任意识，或有责不履的情况，我们仍不妨追问的是，除了保证留守的孩子有学可上、拥有基本生存条件之外，政府能做的到底是什么?
换言之，当一些儿童依旧与亲情阻隔于无尽的时空，当他们依旧成为“父母双全的孤儿”，他们“留守儿童”的身份真的改变了吗?
显然没有。
没有任何力量可以取代家庭生活对儿童心理与人格的养成，也不会有任何关爱可以取代来自父母家庭的关爱。
因此，解决留守儿童问题的核心，只能是使每一个儿童都不被留守。
也正是在这个意义上，《意见》在完善农村留守儿童关爱服务体系，强化家庭监护主体责任中，明确提出“外出务工人员要尽量携带未成年子女共同生活”。
在我看来，这应当成为更受关注的方案之一。
惟“共同生活”能解救留守儿童，这就需要外出务工人员流入地城市或政府真正参与进来。
外来务工人员流入地通常更具有经济与资源的优势，有能力给予外来务工人员更健全的福利与生活保障。
另外，考虑到许多流出地是贫困落后地区，则流入地的富裕与现代化程度，不论对于儿童的成长，还是对于这个正处于城市化转型、急需打破城乡二元结构的国度而言，都具有更大的意义。
实现留守儿童与外出务工人员“共同生活”的梦想，当然并不容易。
一方面，如何通过顶层设计或建立转移支付，
使流入地政府愿意与流出地政府一起承担起“共同生活”的责任，是一个考验。
另一方面，许多外出务工者常常变动不居，如何通过制度设计及政府补贴，建立探亲机制，使留守儿童能常常有机会与父母团聚，同样需要更精当更体贴的操作。
“幸福就是沉香和妈妈在一起”，这是电影《宝莲灯》中的一句台词。
那个时候，我幼小的女儿交由乡下的爷爷奶奶照看，有一天，她独自看到影片此处时，突然泪流满面，吵着要妈妈。
此景曾让我们闻言心碎，其后无论如何都务求一家人生活在一起。
基于此我也希望，那些通过个人努力难以实现的“共同生活”梦想，可以由政府及社会帮他们实现。
愿天下儿童都不被留守，都拥有幸福。
明镜照己昏镜照人
绿水是青山的明镜，映射出大山的巍峨与沉稳。
露珠是阳光的明镜，折射出太阳的明媚与鲜活。
海洋是蓝天的明镜，映射出蓝天的广博与深远。
冰川是企鹅的明镜，折射出企鹅的坚强与乐观。
镜有明昏。
用明镜?
用昏镜?
我认为：
买来明镜照己，买来昏镜照人。
为人师表，严于律己，宽以待生。
佛语中有“菩提本无树，明镜亦非台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”之语，它告诫了人们修身的重要性。
当今是物欲横流的社会，难免沾上名利之心，并任其发展。
最终，原本高悬心头的明镜被铜臭和酒色之气所吞噬，于是堕落、腐化，抛弃“明镜”，给心灵安上一面昏镜。
21世纪是人才的世纪，人才需靠教师培养、雕琢、方成美玉;而要将一个个孩子培养成有用的之材，,时代在感召、在呼唤新时代的有人格魅力的创造性的教师。
买来明镜照己。
诚然，明镜不好。
无论多么细小的瑕疵，明镜都会明明白白告诉你。
就如对照诸葛亮，聪明绝顶的周瑜也发现了自己的不足。
于是，许多人怕照明镜，在明镜面前感到不自在。
其实，不自在大可不必，反而应该感激才是。
感谢明镜指出了自己的不足，给了自己一个修饰的机会。
为人师表亦如此。
平时总不敢用明镜照自己，不敢正视自己的缺点和不足，不敢正视谈何改正?
教育是润物无声潜移默化的过程，教师是学生的一面明镜。
古人云：
日参省乎己，则知明而行无过矣。
常照明镜，及时发现自己的缺点和不足，及时改正，是很有必要的。
买来昏镜照人。
对学生，不必太苛求，多些宽容。
教师的宽容与严格要求学生并不矛盾，宽容不是纵容，宽容不是纵容。
严格要求学生也不等于过分苛求学生，并不等于不允许学生犯错误。
当然，宽容学生并不等于不批评学生，而是理解在先，批评在后，是在理解上的批评，是在尊重学生上的批评。
一切不分青红皂白的批评，都是对学生自信心的伤害，都是对学生得不尊重。
有些老师，又总是在苦苦地追求着学生的那种“白璧无瑕”的完美境界。
学生一时成绩不好，他们往往采用简单粗暴甚至体罚的方法……作为教师，应多给学生一些尊重和宽容，善待学生的“黑点”。
并加以正确的引导。
引导他们认识缺点，改正错误，不断成长。
古有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。
”可见，镜虽方寸之物，却功效无比。
明镜照己，昏镜照人，自是很有必要的，严于律己，宽以待生。
从管理入手治理“城市病”
随着城镇化步伐的加快，切实提高城市管理水平、着力推进城市管理科学化法治化成为一个紧迫课题。
城市管理科学化是现代城市治理的一个基本要求。
无论治理“城市病”还是处理城市事务，都应依循城市发展运行规律、根据现代城市的特点和标准来加强和改进城市管理。
其关键是用全面眼光和系统思维把握、分析并有针对性地治理各种城市问题，确保城市管理合理化、精细化、高效化，实现城市治理预期目标和科学发展。
实践表明，不讲科学的城市管理很容易产生或加剧城市发展的薄弱环节。
不少城市出现各种各样的问题和“城市病”，在很大程度上可归因于城市管理不科学。
比如安全生产形势严峻、环境污染、交通拥堵、逢雨必涝、用水短缺等现代城市问题，大都与城市发展不科学、管理不科学密切相关。
可以说，不讲科学，城市管理就不到位、质量低下、没有成效，城市发展就不健康、不可持续、没有前途。
推进城市管理科学化，就要用科学理念、科学方法进行城市管理，在指导思想上确保符合规律、科学务实，在实践上确保缜密协调、低耗高效，实现系统化、精细化管理。
城市管理科学化，实质就是在国家治理现代化导向下，遵循现代城市发展规律，依科学原理，走科学路径，用科学方法，进行科学的城市规划、建设和运作，推进城市各方面、各环节、各要素有序发展、协调配合，从而确保城市运转、管控和服务都在科学轨道上高效运行，实现城市持续健康发展。
推进城市管理法治化，就要大力实施依法治市。
事实表明，不少城市问题是由于管理不规范、不严肃、不稳定造成的。
例如，城市安全缺乏责任约束，城市执法缺乏统一规范，城市管理界限不清、职能交叉等，影响了城市运行和发展的科学性、稳定性、可持续性。
现代城市管理必须实现法治化，使城市发展和运转的各项决策及其执行都在法治轨道上运行，确保城市管理工作以人为本、公正规范。
从当前的实践看，城市管理法治化就是要根据依法治国的方针全力推行依法治市。
一是把依法治国的指导思想、方针和举措转变为城市治理的具体依据和行为规范，切实解决依法治国与依法治市关联不紧问题。
二是把依法治市同科学治市紧密结合起来，把法治化具体落实到城市规划、建设和管理的全过程、各环节，推动城市管理科学化的正确导向、做法、过程和成果法定化、权威化，确保科学的城市管理得到法治保障。
三是结合简政放权工作，深入推进城市管理体制改革，重点推进执法体制改革。
在科学梳理城市公共事务及其管理关系的基础上，围绕实行大部门制、执法重心与执法力量向市县下移的改革方向，科学设定、严格规范城市管理职能职责、管辖范围、体制机制、资源配置、机构编制和责任主体，切实理顺日常管理关系和管理体制，合理调整管理职能和管理机构，加强城市管理队伍和城市管理能力建设。
四是以法治精神、法治思维转变城市管理方式特别是执法方式。
一方面，用法治机制革除粗暴执法甚至违法执法的弊病，把执法过程纳入法治轨道;另一方面，建立明确的城市管理主体责任制度和城市管理责任追究机制，使城市管理主体责任得到全面落实。
春节思团圆，家风道规矩
“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。
”辞旧迎新，阖家团圆，春节是中华民族最聚人气的传统节日，当举家欢聚一起，当整个房间弥漫着年味和亲情，这是一年最舒心的时刻。
每到佳节思民俗。
传统文化就“躲藏”在一个个民俗之中，就跳跃在一个个有文化的细节之中。
比如，“杯不出栏，筷不出缘”。
再比如，《礼记·曲礼》记载：
（共餐时）毋搏饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。
诸如此类的禁忌，在今天的一些地方仍有生命力。
我们的父母也许没读过《礼记》，甚至大字认不得几个，但是并不妨碍他们讲规矩、懂礼仪。
这就牵扯到家风这个经久不衰的话题。
以春节吃团圆饭为例，无论座次安排，还是举筷夹菜，无论敬酒还是言谈都是有讲究的。
在我们小时候，父母总是告诫道，长辈不先动筷，小孩子不能动筷;夹菜时，不要站起身夹远处的菜;向长辈敬酒时，酒杯必须比长辈的酒杯低一些……
这些都是规矩，也都涉及文明;这些都关乎家教，与涉及家风。
“不以规矩，不能成方圆”，这些规矩永远都不会过时，也不应过时。
如果坏了规矩，就乱了;如果忘了规矩，就找不到“回家”的路，那条含有文化基因的河流就可能断流。
父母讲家风传给我们，我们又把家风传给孩子，子子孙孙无穷匮也，这就是家风的魅力，也是传统文化的力量;这是父母的责任，也是子女的义务。
优秀的传统文化之所以始终散发着勃勃生机，灿烂的风俗民俗之所以灿烂悠远，正与一个个家庭善待传统文化有关，与薪尽火传的文化使命有关。
正如习近平总书记所强调：
“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。
“三注重”，已是无数个家庭的精神立柱，是千百年来的信念基石。
在言谈举止中，在潜移默化中，我们感受到了家教和家风的巨大分量。
要求孩子懂礼貌、讲规矩，只是家风的一种。
晚清重臣曾国藩，子孙后代英才辈出，与其良好家风大有干系。
比如，曾国藩将“勤”字当作人生第一要义。
不仅自己身体力行，要要求子女勤劳，“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣，学煮茶烧菜”。
平凡如你我的底层子弟，同样受益于家风，比如打小父母要求我们“流自己的汗，吃自己的饭”“百善孝为先”等等，父母有时并未耳提面命，谆谆教诲，而是将家风包含在一次次的身教中，使我们印象深刻，终生难忘。
当历史与现实对接，总能找到交集;当家风与家教重逢，总能滋养中华民族。
中华民族生生不息，中华文化源远流长，正因为优秀的文化品质穿插其中。
“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。
”在春节这个特殊时期，在每一天都感受家风，都传承家风，用精神的力量穿越一道道险关与滩涂，我们的家庭和社会更有风采。
君子爱财，须取之有道
俗话说：
“金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的”，“金钱不是万能的”对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，“但没有金钱又是万万不能的”则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。
人活世上，要生存，不能不食人间烟火。
既然生活中“没有金钱是万万不能的”，那么，我们应该怎样对待金钱呢?
正确的答应该是：
君子爱财，取之有道。
金钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展。
如果我们把目光投向历史的苍穹，还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。
自古以来，“取财有道”是人们立身处世的行为准则，也是道德建设的重要条件。
在这面旗帜下，大多数人都能够做到，靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。
翻开史册，我们不难发现春秋战国时期的范蠡，明朝的沈万三，清朝的王炽，现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东……这样的君子，他们从高
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