主观张老师教育范文.docx
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主观张老师教育范文
范文
教育作文中的排比：
爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；
爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；
爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；
爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；
爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；
爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；
爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；
爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；
爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜；
爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽
假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
即使我们只是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；
即使我们只是一只春蚕，也应该“春蚕到死丝方尽”；
即使我们只是一片树叶，也应该“化作春泥更护花”；
即使我们只是一根火柴，也要在关争键时刻有一次闪耀；
即使我们只是一朵花，也要给人们带来一丝清香；
即使我们只是一颗星星，也要在黑暗中闪出自己的光芒；
即使我们只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆响；
即使我们只是一棵小草，也要给大地带来一点绿色。
人生的意义在于奉献而不在于索取。
如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；
如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；
如果你是一棵小草，就增添一份绿意；
如果你是一颗星星，就点缀一角天空。
如果你是一朵鲜花，就装点一分春色。
太阳无语，却放射出光辉；
高山无语，却体现出巍峨；
大地无语，却展示出广博。
青春无语，却焕发出活力；
鲜花无语，却散发出芬芳；
春雨无语，却滋润着大地。
映日荷花，接天莲叶，亭亭莲蓬，柔嫩玉藕，无不牵惹诗情，引人遐思。
让我们学做荷花的事业吧，把芬芳献给他人；
让我们学做莲叶的事业吧，以宽阔拥抱生活；
让我们学做莲子的事业吧，以苦心孕育未来；
让我们学做莲藕的事业吧，把寂寞留给自己。
让我们来做花的事业吧，把花香传给别人；
让我们来做叶的事业吧，把花顶过自己的身躯；
让我们来做根的事业吧，把养分输送给叶和花；
让我们来做土的事业吧，把千万棵花孕育得根深叶茂
教师的一切言行都赋予了孩子一事实上的精神与灵性，在无形中定格了孩子一定的品质与价
值。
教师的微笑和亲吻是抚慰孩子心灵的最好的良药；
教师的拥抱和鼓励是激励孩子前进最恒久的动力；
教师的取舍和好恶是孩子认识世界最原始的标尺。
施爱于细微之处。
俗话说，“于细微之处见深情”。
往往在师生交往的细微之处最能使学生感受到教师真诚而深厚的爱。
对学生一道目光的友好接触，对其名字的一声亲切呼唤都会产生师爱的魅力。
施爱于需要之时。
根据情绪发生的心理机制，教师首先应考虑如何将自己的师爱之情化为满足学生某些合理而迫切的需要的行为，这样才能从根本上引发学生的积极情感反应，促进师生在教学中的情感交流。
施爱于意料之外。
根据情绪发生的心理机制，客观事物越超越出预期产生的情绪强度越大。
因此教师要使自己的行为能真正引起学生情感上的振动，从而产生师生情感上的炽热的碰撞，那么教师就要设法在师生交往中使学生产生某些出乎意料的感觉。
施爱于批评之中。
师爱具有明显的教育性，这是一种慈与严相结合的爱。
教师不仅要怀着一片爱心去鼓励、赞扬学生的点滴进步，也要怀着同样的爱心去批评、指正学生的缺点错误。
由于批评易引起学生不悦、反感甚至恼怒的情绪，因此在批评时仍能让学生感受到教师的拳拳之心、真挚之情是不容易的，然而恰也是批评教育的艺术性之所在。
施爱于学生之间。
教师一方面把自己对学生的爱直接施予学生，另一方面也要通过学生集体将爱传递给学生。
这不仅有利于直接促进学生间的情感交流，增强集体的凝聚力，而且也有利于学生更深切地感受到蕴含在学生间情感背后的师爱。
施爱于教学之余。
不仅在教学中，在教学之外也有大量的师生接触，注意课外的“感情投资”会获得教学中意想不到的效果
教师追求的三个境界
一位成熟教师所走过的路并不是一帆风顺的，其成长的足迹布满了艰辛和执着。
如果想成就为社会认可的名师，学生爱戴的人师，我们必将树立自己职业的追求。
有人将教师事业追求的方向概括为三个境界：
教师的职业境界——经师，师者，传道、授业、解惑者也。
所谓经师指，教师要象传教士布道一样，严厉、严谨、严格地对待教育教学工作，做一个不“误人子弟”的、合格的教师。
教师的专业境界——能师，所谓能师，就是具有教育智慧的专家型、研究型的教师。
能师要有深厚的专业功底，有独特的教学艺术和风格，有精彩的教学效果，有对教育教学的研究和探索，直至著书立说。
教师的事业境界——人师。
这是教师人格修养的最高境界。
古人云：
“经师易得，人师难求。
”人师以自身人格的魅力塑造学生的人格，以自己的德、才、情给学生以潜移默化的、终生受益的影响和感化。
这种境界也是教师完善自我、实现自我、超越自我的享受境界。
陶行知教育名言
【教育名言篇】
1、教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：
一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
”
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
”
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
”
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
【为人师表篇】
1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：
立脚点上求平等，于出头处谋自由。
【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
4.教育中要防止两种不同的倾向：
一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
范文：
浅谈教师的职业幸福感
对于教师来说，是否能时时处处感到幸福是很重要的，因为这不仅仅影响着其人生是否快乐，更影响着学生，只有教师幸福，学生才会感到幸福。
作为一名教师，我的幸福首先是我选择了太阳底下最光辉的事业，就是做学生喜欢的老师，拥有学生真诚的爱。
在我校，很多同事也如我一样，正享受着教育、体验着幸福，以多元、多姿、多态的幸福观诠释着什么是教师的幸福。
教师的幸福来自学生的成长与发展。
教育事业是一种基于生命、为了生命、促进生命成长的事业，教师职业的特殊性就在于它天天要跟成长中的人进行交往与对话，它见证着、影响着、推动着人的生命成长。
教师之于学生，是情感的培养师，是精神的守护神，是意志的砥石，是人格的构建者。
教师最大的幸福，就是看到学生的成长，在学生的进步与对社会的贡献中体会到一种他人无法达至的快乐。
陶行知先生就曾经说过：
“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得崇拜的学生。
”是的，教师从自己独特的工作对象——学生身上看到自己的劳动成果，进而体验到精神上的无限幸福。
学生的学业进步、道德成长、个性萌发，桃李满天下，便成了教师最大的幸福。
教师的幸福来自教师的专业成长。
陶行知说过：
“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
”教师对学生实施教育的过程也是教师的专业不断成长的过程。
教师的专业成长，是指教师在整个职业生涯中，通过专业训练、获得教育理论知识和专业技能，能够专业自主，逐步提高自身的职业道德和执教素质，成为一个教育专业工作者的发展过程。
教师应该在自己的专业发展过程中积极创造幸福和享受幸福。
这种发展不仅意味着教师教育能力的增强，而且还是教师个人整体素质的发展，而发展本身就能带给人幸福感。
教师的幸福来自教师的教育研究。
幸福是一种主观感受，教师能否获得职业幸福感需要一种能力，需要一种职业境界，这就依赖于教师是否从事教育教学研究，是否树立“教师即研究者”的专业发展理念。
幸福是社会和人生追求的重要目标，我愿用“快乐是一种美德；微笑是一种力量；歌唱是心灵的阳光；简单就是享受；优秀是一种习惯；成功是一种心态；幸福是灵魂的香味”等七句话勉励自己，积极、乐观地去创造属于自己的幸福人生。
师德——为师者的灵魂
《中国教育报》刊载过北京十大杰出教师孙维刚的故事，孙老师被他的学生称为“思想和灵魂的导师，终生学习的楷模”。
学生在谈到他时说：
“我现在虽然不在孙老师身旁聆听他的教诲，但他的形象经常闪现在我的脑海。
那时学到的知识可能已经忘记，但对于师德高尚的孙老师却永远铭记在心﹗”无疑，孙老师在师德方面为我们做出了表率，师德无价，学子对恩师的追随，更是如同云翔而影从。
教师的品德修养、言谈举止、音容笑貌会给学生留下极其深刻的印象，对学生的言行会产生直接的影响。
因此我们要时刻注意自己的言行举止，处处做到“为人师表”。
自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸，随手拾起掉在地上的纸屑……这些事情看起来都很不起眼，但正是这些看似很不起眼的小事，成就了教师的威信，彰显了教师的道德修养与人格魅力，并潜移默化地感染着学生。
看看我们的周围，有着许多这样的教师，每天都进行着大量平凡而又琐碎的工作，日复一日、年复一年。
没什么豪言壮语，也没有轰轰烈烈的伟大事迹，只是普普通通、平平常常，平常得近乎琐碎，就在这平淡、琐碎中，涌现出的师德故事却让我感动。
我曾经的班主任某老师上课认认真真，面带微笑对待每一个学生，真心关爱每一个学生，做到了爱生如子。
当然教师要教好学生，站在讲台上，利用四十五分钟传授知识，光有一颗“爱心”是不够的，更要了解新时代的教育需求，不断学习充实自己，使自己向“博学多才”这一目标靠拢，成为“学习型”、“研究型”人才，使自己成为学生佩服的教师。
我要像我初中的数学老师某老师学习，他不仅才艺双全，而且勇于接受新鲜事物，能够与时俱进，开拓创新，是我学习成为一名好教师的楷模。
我高中的某老师上完每节课都做好课后反思，并在教学进程中不断总结，改进教学方法，学习吸收别人好的经验，合理地运用到自己的教学中去，逐步形成自己独特的教学思想和教学风格，他也是我学习的榜样。
作为教师队伍中的年轻一员，我是幸运的，因为在前方这条弥漫着书香的路径上，许许多多勤勤恳恳、无私忘我的教育先行者，他们用温婉、含蓄的方式，深刻诠释了“学高为师、身正为范、以行立教、以德立身”之精髓，让我懂得了作为人民教师肩上所负之重任。
将来我就会工作在这些朴实而又高尚的教师的身边，他们美好的心灵成为阳光般的能源，营造出温暖和谐的氛围。
他们用平凡书写伟大，用普通孕育崇高。
于细微处显精神，于小事中下功夫，在简单却又伟大的教育工作中体验人生价值实现的满足。
小而言之，他们是我们身边的师德楷模；大而言之，他们是祖国教育的脊梁。
让我感动，催我奋进。
作为新时期的教师，我们应恪守陶行知先生“捧一颗心来，不带半根草去”的信念，不断从这些师德楷模的身上汲取精神营养，守住心灵的宁静，建设爱岗敬业、爱生如子的精神家园，不仅做为人民服务的教师，更应做让人民满意的教师。
常言道，教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。
走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。
教师的使命感与危机感
在21世纪的今天，知识经济和经济全球化的浪潮席卷而来，对以传承文明施行教化和传道授业的技校教师而言，既是难得的机遇，也是前所未有的挑战。
社会和人民也由衷地对我们的教师提出了新的更高的要求。
那就是，希望老师们眼界更开阔一些，思想更活跃一些，知识更渊博一些。
其实，这也是广大教师的心愿。
前不久，一项抽样调查显示，六成以上学生觉得教师在离开课堂与课本以后，很少有能攀谈的话题。
与此相应，七成教师认为自己的知识不渊博，眼界比较狭隘；八成以上教师希望开阔眼界。
两相对照，显然，面对知识经济时代的挑战，身为教师，追求眼界开阔，对于提高自身素质和教育质量，无疑具有十分重大的现实意义。
“眼界”，犹如一个人判断事物的“显微镜”和“望远镜”，是从微观和宏观方面观察世界的“取景框”。
教师的工作，从某种意义上说，是运用“眼界”引领学子前行。
因此，教师“眼界”的深度、宽度、和高度，决定了教师教育的厚度、亮度和弧度，也决定了教学的精度、量度和质度。
同样，学生对教师的感知度和愉悦度，在许多时候和许多方面，也与教师的“眼界”有关。
曾经有一名学生说过，教他们班上的一位专业老师上课十分认真，对学生也是有问必答，但听下来似乎有一种感觉，老师的知识面还不够广，视野还不够远，只能问一答一，如果再深化一下，就显得很吃力了。
一项调查曾显示，班上学生共浏览62种报刊，而最好的教师也只浏览26种报刊。
至于上网，年级越高，学生的比例在上升，而教师的比例却下降。
这种在信息量、知识量上的师生视野不对等，发生在知识经济、网络社会时代，就很容易使一些教师视野不宽的缺陷显现出来了。
说句实话，现在教师承载的有形工作量和无形压力都比较大，真正有效的进修时间并不多，除了上课就是批改作业，学校、家庭“两点一线”的居多，客观上给教师拓宽眼界带来了困难。
好在如今我们许多教师，虽然面对繁重的教书任务，却已经发自内心地感悟到了紧跟时代步伐、不断提高自身素质的重要性。
教师们希望通过不断学习，以充实知识、开拓视野，就是一个例证。
事实上，教师作为人类灵魂的工程师，理所当然应该成为终身学习的楷模。
教师的“眼界”若不开阔，就难免会使教育工作的质量大打折扣。
长期以来，我们一些教师的教育、教学工作，之所以缺少背景长度、思维深度、辐射广度，一个重要的原因就在于此。
知识经济时代，开阔“视野”并非定要“到此一游”不可。
一个好的历史或地理老师，即便没到过埃及金字塔，倘若博览群书，视野开阔，且能调动多媒体技术手段，做到图文、声情并茂，也是能够把一种强烈的历史感传递给学生的。
“眼界”不开阔，对事物的判断和联想的参照系就会少，就可能因“证据”不足或“素材”不充分而造成“失真”，使教学工作经常被动、处于落后状态。
一个拿着“老脚本”，企求一辈子“地球自转我不转”的教师，不会是越老越有价值。
更何况，孤陋寡闻，还有可能把先进的东西当作“怪异”的现象，把陈旧的尘埃视为“经典”的法宝，以致无法领略当今世界的变化，无法看清律动背后的时代趋势，也就难以在自己的教学工作中与时俱进。
为什么许多先进的教育理念，在我们一些学校和教师那里，还未能真正成为教育行动和现实？
视野只盯着眼皮底下，当然就很难发现蔚蓝的天空。
因此，教师的“眼界”问题，不是个人喜好问题，而是关系个人素质乃至教育质量的全局。
突破了这个“瓶颈”，对教育是一种“引渠开河”，对学生是一种“开窗透亮”，对自身更是一种“登高望远”。
教师迫切需要“眼界”开阔，最重要的是要加强学习，学自己感兴趣的，也要逼着自己学兴趣之外的，更应当花点力气啃些经典之作。
向书本学习，向学生学习，向社会学习，向一切能提供拓宽视野的人与事学习，利用文字、画面和网络等一切载体学习，以“世界就是我的书本、我的课堂”这样宽广的心胸，博采众长，丰富阅历。
跳出框框的羁绊，需要“眼界”的开阔；摆脱习惯的束缚，需要“眼界”的辅佐；消除认知的盲点，需要“眼界”的昌明。
教育是一项创新的事业，教育创新，承传着历史与文明。
作为人类“精神家园”的工程师-----人民教师，当登高望远，以开阔“眼界”惟其如此，我们的教育方法与教学内容，方能更加受到学生的喜爱，得到社会的认同。
理解学生
教育是一门艺术，因为人是最神秘最复杂的生物。
面对一群有思想有感情的学生，如何赢得他们的信任与尊重，如何将德育教育的目标转化为他们的内在素质呢？
我认为，首先一条就是要理解学生，尊重学生。
在传统的“师道尊严”理念的影响下，人们常常有这样的观点：
学生就应该服从老师，被老师批评是理所当然的事。
然而，这种观点早已被时代所摒弃，学生，尤其是处于生长叛逆期的中学生，他们追求个性发展，个体意识明显加强，更追求人与人之间的一种平等交往。
因此，教师在与学生的交往过程中，尤其是当学生犯错误的时候，一定要有换位思考的意识，尊重学生，理解学生。
理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。
班级德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须遵守一切从实际出发这一分析、处理问题的原则。
尊重就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等待人，中学生的人格尤为重要。
由于受遗传因素、家庭条件、社会环境等方面的影响，学生中存在着较大的差异，在平时的学校生活中，教师就应注意观察学生的个体差异，应对每个学生都有全面的细致的了解。
而要了解学生光靠观察还远远不够，要利用各种机会和学生沟通，沟通多了，就能了解学生的思想动态和行动表现，及时解决他们的思想困惑，纠正其不良行为。
而事实证明，要想让学生接受老师的观点，批评说教的效果远及不上和学生谈话的效果明显。
老师应首先把自己摆在和学生平等的位置上，从关爱的心态出发，动之以情，晓之以理，用人格力量去感化他们，要让学生真正的从心底感受到老师对他们的关心和爱护。
尊重学生，宽容学生，并不是放任自流，对学生的不良行为有时还要作恰如其分的批评。
作为一个班主任、一个老师即使学生犯了错误，对学生进行批评教育时，也应尊重学生的人格谆谆教导学生才能取得教育的效应。
一味的训斥，只能促成学生逆反心理的产生，更不能用挖苦、讽刺伤学生的心。
批评学生要慎用批评用语，要讲究语言艺术，要处处顾及学生的自尊，使学生产生亲切感、信任感，愿意与你作心灵的交流，这样才能使学生从思想深处认识错误，改正错误，切实有效地发挥批评的作用。
尊重学生，理解学生就会使师生关系愉快。
老师要从爱心出发，爱心出发即是进行教育的前提，班主任要关心爱护班级的每一个学生，使学生感受到老师的教育，是真心的爱护，是真心希望学生个个都能健康成长，真心希望学生个个都能成材。
老师有爱心，能够尊重学生，理解学生，学生才能更加尊敬，爱戴老师，师生的感情才能更加融洽，充分发挥情感教育作用。
要用发展的眼光看学生
人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程的生命体。
在生命的每一刻，他都在成为却永远尚未成为他能够成为的那个人。
在人的成长历程中，学习成绩就象一只绩优股一样一路飚升的毕竟只是少数，还有很多人像华罗庚、巴尔扎克等一样，在很小的时候并没有表现出自己的天赋。
中国有句古话：
三岁看小，七岁看老。
实际上这是一种静态看人的观念。
在绝大多数的情况下，我们不可能从一个人小时候的表现就能预测其在事业中的成就。
要真是那样的话，教师就不是一个教师，而成为一个预言家了。
因此，在教育教学过程中，我们应该用发展的眼光看待学生，不能以静态、更不能以眼前学生成绩作为评价学生的唯一标准。
学生处在成长的过程中，可塑性强，潜力大，我坚信对学生来说“发展才是硬道理”。
用发展的眼光看待学生，首先意味着应该以一种动态的眼光关注学生。
中国有句古话“士别三日，当刮目相看”，确切的反映了这样一种动态的眼光。
发展意味着变化。
儿童作为一个发展的个体，其变化是永恒的。
儿童潜在的能力是无限的，正如有人所说，学生的潜能是气体，你给其多大空间，他就有多大的体积。
用发展的眼光看待学生，还意味着应该以一种独特的眼光来看待学生的个性。
现代儿童身心发展理论告诉我们：
在儿童身心发展具有共同特
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