历史的经验读书笔记不屈不挠做一个安全的好人doc.docx
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《历史的经验》读书笔记不屈不挠,做一个安全的好人
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《历史的经验》读书笔记不屈不挠,做一个安全的好人
|发布2016-07-0309:
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4月28日读书笔记内容《历史的经验》(南怀瑾著)
书摘“古之君子,直而不挺,屈而不挠。
”
接着昨天的话题,今天继续说,做人真心不容易,想做一个真君子更难。
从小父母师长给我们说要做一个正直的人,但后来发现,往往太正直的人不那么受人欢迎,“你是一个好人”,通常听到这句话,后面都会有一个另外的潜台词,你懂的。
“男人不坏,女人不爱”,“好人不长命,祸害活千年”,好人牌似乎成了一种悲催的标志。
仅仅是受一点儿小委屈也就算了,但现实里往往不仅只这样,看看历史上那些正直的人,王安石、海瑞、岳飞似乎没有一个有好下场的,让人不禁要问一声这世界肿么了?
还让不让好人愉快地活下去了?
为什么会造成这样的局面,我也有些惶惑,因为我也曾这样教育拙,要做一个正直的人,但我也害怕这样的教育会给她带来不好的结果,于是一直在思考,书摘里这段话似乎给我一些点拨。
怎么叫直而不挺?
其实正直的人本心并没错,他们招致一些磨难,坏就坏在太“直”,木秀于林,风必摧之。
除非你置身于一片同类聚集的森林,便可和光同尘,求得保全,否则在一堆灌木丛中一枝独秀,风吹日晒,天打雷劈,比别的生物要多遭遇一些打击便是自然而然的事了。
小时候家里烧柴,我发现一个规律,同样粗细的木柴,越长的越容易折断,在膝盖上轻轻一磕,啪的一声就一分为二,反而是短一点的不好使力,现在想来,就是因为刚者易折。
又比如鹤立鸡群,固然吸引了一些艳羡的目光,但也会吸引一些嫉妒和恨,明枪易躲,暗箭难防,用现代的网络术语,就是太高冷,不接地气,这样的人缺乏群众基础。
缺乏群众基础,这其实是很多优秀的人最大的一个哏,我看见有的孩子,成绩优异,多才多艺,是家长老师的宠儿,是被塑起来的别人家的孩子,但这种孩子往往不太得同学喜欢,因为他已经习惯了被标杆,被榜样,实在拉不下脸来和同学们讲小话、玩游戏、聊漫画什么的。
这些标杆人物最大的弱点就是群众基础薄弱,根基太细,越到高处越最容易被折断。
小时候我们都搭过积木,想要积木搭得高而不倒,下面的根基就要多一些,厚一些,金字塔之所以屹立千年,就因为它深厚的基石和稳固的造型,不是吗?
三角形是最稳定的。
抛开外力不说,想要保护自己的周全,还需要锻炼内力,也就是你要给自己的刚直中增加一些韧性。
一场飓风之后,我常常在路边看见一些被吹段的大树,但很少看见被吹断的竹子。
最初我很奇怪,竹子也高,也细,且直,为什么比粗壮的大树更抗打击、拥有更顽强的生命力呢?
后来我想到,一方面源于它在地下千丝万缕的根彼此相连(听说一片竹林都是同根所生),另一方面也得益于它的韧性,风吹竹动,大风来时,竹枝会随风摇摆,该低头的时候低头,该弯腰的时候弯腰,以求得更长的生存。
同样,在大地震的时候,我们看到一些摩天大楼,顶端在随之摇摆,似乎摇摇欲坠,却并没有塌下来,其实,奥妙就在于它的摇摆,通过摇摆将受到的冲击能量释放一部分,从而保护自己。
这样的摇摆就是一种韧性,一栋不会摇摆的摩天大楼,是顶顶危险的,经不住一点儿折腾。
我们却似乎不那么喜欢这个词,“风吹两边倒”、“骑墙派”,似乎都让“摇摆”成了贬义词,但我看来,摇摆其实是一种智慧。
它更像一种解压,一种释放,一种需要。
在五代十国时期,有一个自号“长乐老”的冯道。
他经历了若干次朝代更迭,连事四朝九帝,被称为最长命的丞相。
冯道在后世史学家笔下,口碑是极差的,他创造了“长命丞相”的奇迹,但很多人说这奇迹是靠失去耻辱心创造的,欧阳修所说冯道“不自爱其身,而忍耻以偷生”,而南先生对他却颇为推崇。
他几易其主,看起来是不忠不义,事实上他瞧不起他所侍奉的任意一个皇帝,他认为那些人都不值得他从一而终,既然这样,何必纠结给谁做事呢。
他在任上,至少能想法子让老百姓安稳一点,这就是他追求的最大价值了。
所以,冯道这样的摇摆其实是最大的坚定,对看不起的皇帝摇摆,对看得起的百姓坚定,任它四方风吹过,不计身前身后名,赞也罢,谤也罢,为自己初心踏实着,坚定着,谁能说这样的摇摆不是一种大智?
如老子所说“曲则全”。
由摇摆划出的轨迹是一道弧线,那是曲,而曲要达到的目的则是保全。
由此又要扯到价值观的问题,到底什么时候该舍生取义,什么时候该委曲求全?
前者有一种宁为玉碎不为瓦全的凛然,后者有一种留得青山在不怕没柴烧的达观,到底在这样的命题面前该做出怎样的抉择?
这又是一个难题。
我想,世上的难题不少,但很多是没有标准答案的,选A还是选B,但求心之所安,做自己觉得正确而无悔的事。
陶渊明不为五斗米折腰,他认为那是正确的选择,死而无憾,冯道辗转于四朝九帝,他也认为那是正确的选择,辱而不悔。
如果觉得你坚持的信念价值大于生命,这样的死重于泰山,那就舍生取义,如秋瑾,如方志敏,如史可法;如果你认为为之赴死的理由不足够充分,你活着还能创造更大的价值,这样的死轻如鸿毛,你就委曲求全,如冯道,如管仲,如魏征。
总而言之,想要做一个高尚正直而又足以自保的人,需要两个条件,一是根基要广泛扎实,这一点,臧克家说得很透彻“骑在人民头上的,人民把他摔垮;给人民作牛马的,人民永远记住他!
读书笔记(.)他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到;他活着为了多数人更好地活着,群众把他举得很高,很高。
”我想,一个真正高尚正直的人,绝不是心怀一己之私的。
既然想通了这个理,这一点做起来就不嫌委屈。
另一个条件就是要懂得摇摆之道,摇摆不是毫无原则地逢迎,而是将负能量散发出去,好存留心底的正。
这也就是“曲而不挠”。
水乃至柔,迂回蜿蜒,却足以毁掉至刚之物,如树根,如大地,如巨石,曲不是放弃,而是换一种形式的坚持。
就像马丁路德说,他的事业是要“为了正义而不择手段”,形式是为目的服务的。
只要你的远方是高尚之处,走直路和绕个弯又有多大区别呢?
故君子之道,当曲于表而直于心,外表豁达,内心坚定。
正直,不是做给别人看的,我们要过的,只是自己这一关。
人生得一知己足矣,又何必计较无谓的人言是非?
千古功过,后有明眼之人。
直而不折,屈而不挠,不屈不挠,真君子也。
《羚羊木雕》(方案A)_七年级语文教案
○教学目标
①
有感情地朗读,体会课文的思想感情,从中获得对人生有益的启示。
②
学习并运用朗读的方法。
运用自主合作探究的学习方式。
③
联系生活实际,学习与父母沟通的方法。
○教学重点
通过朗读感知课文,联系生活实际谈谈自己的看法。
○课时安排
一课时
○课前准备
学生
①
预习课文,查工具书识字写字。
②
朗读课文,读好自己喜欢的角色。
③
在生活中,你可能也遇到过类似“我”那样的伤心事,你是怎样处理的?
准备好说给大家听听。
教师
①
安排学生分角色朗读,课前给予朗读指导。
(也可以用小品的形式表演)
②
多媒体辅助教学。
第一课时
○教学内容
《羚羊木雕》讲述的是子女和父母之间发生的一场小矛盾。
“我”把羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳,父母发觉了,逼“我”去要回来,“我”被逼无奈,只得硬着头皮开口,让万芳把羚羊还“我”。
“我”对朋友这样反悔,伤心极了。
这种矛盾说到底还是一个“代沟”问题。
由于时代的变迁,知识背景的不同,两代人在对待人生、理想、亲情、友情以及价值观等方面必然会有种种差异,也必然表现在许多家庭里。
○教学设计
导入
刚刚升人中学的你,在悄悄地长大,对许多事情有了自己的主见。
对学习,对友情,你可能与父母有不同的看法,它也许让你无奈、伤心,甚至落泪。
这节课学习的《羚羊木雕》讲的就是这样一个故事。
出示学习目标
(大屏幕投影出示)
[教学目标]
①
有感情地朗读,体会课文的思想感情,从中获得对人生有益的启示。
②
学习并运用朗读的方法。
运用自主合作探究的学习方式。
③
联系生活实际,学习与父母沟通的方法。
(学生齐读或教师提示)
[检查预习](读、写)
整体感知
大屏幕投影问题:
围绕羚羊木雕发生了什么事情?
请同学们用简要的语言概括。
学生在预习的基础上概括,教师进一步引导学生思考:
在这场矛盾冲突中,究竟谁是谁非?
要谈出自己的看法,还要再读课文研讨。
美读(体会课文的思想感情与朗读是相辅相成的,朗读有助于体会,体会越深刻,朗读就越有感情。
)
分角色朗读,请分配到角色的同学到前面来,可以边读边表演。
其他同学当评委。
大屏幕投影评价标准:
重音
语气
语速
[教师导学]
学生评价时,教师要引导学生抓住人物的神态、语气评。
看是否读出人物的性格以及对此事的态度。
(其他人物也可用此方法)
妈妈的神态:
紧紧地盯着
孩了的神态:
低着头不敢看
十分严厉
一动不动
语气{咄咄咄逼人
语气{声音有些发抖
坚定
哭着喊了起来
[教师小结]
妈妈的神态、语气表现她固执、生硬的态度,爸爸的声音虽然很平静,但带着一种不可抗拒的力量,态度与妈妈实质相同。
“我”被逼无奈、委屈、痛苦的心理与父母的态度形成鲜明的对比。
一面是“逼”,一面是“无奈”,两个方面展示在同学们的面前,你是怎样看待这个问题的呢?
探究(自主合作)
大屏幕投影问题:
①
女儿既然把羚羊木雕送给了万芳,你认为事情怎样处理才妥当?
②
作者的感情倾向是怎样的?
怎样理解课文的思想感情?
③
怎样才能避免这一类不愉快的事情发生?
学生分小组讨论,教师参与,全班交流。
如果学生的意见不一致,教师应引导学生注意摆事实讲道理,把握好自己的观点。
不论观点怎样,教师都要给予鼓励。
(过渡)生活中,同学们也可能碰到过这一类的事情,你是怎样处理的?
把你的好办法与大家交流一下。
反思
学生把课前准备的材料在小组里交流,选出代表在全班交流。
要求既展开求异思维,又是合作学习。