意大利理性主义运动详解.docx
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意大利理性主义运动详解
意大利理性主义运动
作者：
QFWFQ 网站：
糊涂建筑
2004-02-2600:
25:
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2000
一，内容提要
本文主要论述了意大利理性主义运动这个历史事件，通过对各种资料的引用和分析，希望能够对现代主义建筑运动时期在意大利产生的独特的理性主义运动有一个较为全面地认识，继而探讨社会意识形态对建筑艺术的影响以及两者之间的关系。
本文还重点介绍了意大利理性主义的代表人物特拉尼（GiuseppeTerragni1904-1943）的作品及其思想，希望从个体的角度重新展现这段历史。
二，关键词
理性主义运动M-I-A-R“意大利现代建筑师集团”特拉尼,G莫席奥,G皮亚琴蒂尼,M乞立可,Gde《意大利评论》“九百派”“七人小组”透明“真实的”新古典主义墨索里尼官方复古主义（trimphalstyle）
三，相关背景资料
1，理性主义Rationalism
理性主义是一种哲学，它是由柏拉图、笛卡尔和康德发起的。
理性主义强调直观感知的真理，不依靠任何经验。
理性主义已证实一个先验的数学真理，有关空间、时间和因果关系的绝对真理，并不依赖于对外部世界的理解而存在。
所以理性主义者认为只要遵循正确的推理方法，从无须证明的命题（如2＋2=4，几何学或逻辑学的定律等）可以演绎出一整套的真理。
同样，建筑的理性主义认为只要以理性的方式遵循某些普遍的原理，就会创造出完全合乎一定规矩的“真实的”建筑物来。
2，特拉尼,G（GiuseppeTerragni）与“七人小组”（Gruppo7）
特拉尼,G1904年出生于意大利Meda,他从考莫技术学院（theTechnicalCollegeinComo）毕业之后在米兰综合技术学校（MilanPolytechnic）学习建筑。
1927年他和他的兄弟Atiilia在考莫（Como）开设了自己事务所，这个事务所一直运营直到特拉尼在战争中死去。
他的建筑师生涯极为短暂，但却设计了一些影响重大的建筑，是意大利现代主义运动中先锋式人物。
他是意大利理性主义建筑师“七人小组”（Gruppo7）的核心人物，直接领导了意大利的理性主义运动。
他努力使建筑脱离新古典和新巴洛克化的倾向。
在1926年他和“七人小组”的其他改革分子发表的宣言使他们成为了这场与复古主义的抗争中的领袖。
在短短的13年职业生涯中，特拉尼,虽然设计了很少的作品，但却意义非凡。
它们中的大多数都在考莫，考莫也因此成为意大利现代主义建筑的中心。
这些作品构成了意大利理性主义或者说现代主义建筑的核心。
在特拉尼,G职业生涯的晚期，他融合了现代理论和传统文化，创造出了有着地中海性格的与众不同的作品。
1943年特拉尼,G死于考莫。
3，莫席奥,G（GiovanniMuzio）与“九百派”（Novecento）
莫席奥,G（GiovanniMuzio）（1893-1982）是建筑师VirginioMuzio的儿子，他1915年从PolitecnicodiMilano毕业之后参加了第一次世界大战。
1919年退役，1920年在米兰开始创作实践。
通过他的众多作品和他的论述，莫席奥在1931年成为了意大利“九百派”团体中最有影响力的人物，并且阐明它的方向。
莫席奥设计了“九百派”最著名的作品卡•布鲁塔居住区（Ca’Brutta1923），在建筑的五层高的立面上，古典元素以一种矫揉造作，错综复杂的方式展现，这也使得这座建筑并不讨人喜欢。
他以后的一系列作品也是沿着这条脉络而来的：
米兰的网球俱乐部（1923-1929）,贝加莫BancaBergamasca的司令部（1924–1927）,还有一个在米兰ViaGiuriati古典对称而又优雅的小房子。
职业生涯的早期，莫席奥在城市规划方面也很成功。
“九百派”Novecento是在意大利现代主义运动中最先出现的一个坚实的新古典主义建筑师团体，是由莫席奥,G（GiovanniMuzio）领导的，包括E,兰恰（E.Lancia）、P•蓬蒂（P．Ponti）、O•卡比亚蒂（O,Cabiati）……他们这些人受到了早期伦巴第人19世纪的影响，最后一次公开想在意大利进行欧洲古典主义建筑的试验。
4，皮亚琴蒂尼,M（MarcelloPiacentini）与“意大利现代建筑师集团”（RagruppamentoArchitectiModerniItaliani）
皮亚琴蒂尼,M（MarcelloPiacentini），意大利建筑师和城市规划专家（罗马1881-1960）。
1907年他赢得贝加莫（Bergamo）市中心规划的项目，于1927年完成。
1910年他设计了布鲁塞尔世界博览会的意大利馆。
1915-1917年完成了罗马Corso电影院。
在墨索里尼时期，皮亚琴蒂尼的一系列作品成为官方复古主义（trimphalstyle）建筑风格的诠释者。
Barberini的影剧院（1930）,PalazzodelrettoratoofthenewUniversity（1936）热那亚的纪念拱门（1923）;墨西纳司法宫PalaceofJusticeinMessina（1928）;布雷西亚市中心的改造transformationofthecitycenterinBrescia（1933）;米兰司法宫PalaceofJusticeinMilan（1933-1940）。
作为意大利EUR（1938-1942）建筑与规划的主要负责人，1941年他开始了对StPeter's区域进行大规模的改造。
“意大利现代建筑师集团”（RagruppamentoArchitectiModerniItaliani）是意大利一个全国性的建筑师组织，在很大程度上代表意大利主流的建筑理念，在墨索里尼时代，皮亚琴蒂尼,M是这个组织的领导人物。
意大利理性主义运动
当现代主义运动在意大利兴起的时候，法西斯独裁已经建立，该政权意欲从新调整国家生活的各个方面，这当然也包括建筑在内。
但是，由于各种倾向层出不穷，意大利法西斯对建筑师的压力是分散和反复不定的，所以从来没有像德国纳粹压得那么沉重，此外，意大利的理性主义，可能从来没有像在德国那样与早期的民主制度合作过。
确实，许多建筑师和政治家试图把它表现称为“法西斯风格”，就像在俄国叫“苏维埃风格”那样。
虽然到了最后，意大利法西斯也像其他的极权政治制度一样，强行回到新古典主义，并硬性地阻止了现代主义运动的发展，但是，在意大利的这个过程是缓慢的，并且带着许多独特暧昧的阴影。
古典主义背景
“我们所支持的精神运动．可能会被描绘为古典主义，假如有人把这个词从所有修辞学作用的涵义以及过时的式样和思想中分离出来的话，……那就是支持某种基本规范，遵守某种政治与道德的秩序以及某种明智统一的原则，而不是以无政府主义的方式加以分裂，使所有的人都生活在一个单独的民族社区中。
”索菲奇（Soffici）
第一次世界大战之后，意大利文化开始意识到需要有一个替代物去否定现有的规则，并对社会提出新的规范和标准。
但是这对意大利来说恰恰是一个进退两难的困境。
剩余的未来主义者，已经不能自信的重复他们的革命主张了，大多数以前的“未来派”都改变了自己的目标，转向了漫无目的和逃避现实的试验。
同时，年轻的一代一点也不觉得与这些未来主义者有什么共鸣因而转向过去，他们希望能在过去中找到恒久的规则和可靠不变的价值。
更有甚至，许多以前的未来主义者也成为了极端的古典主义者了，一时间“古典主义”似乎成为了永恒的讨论主题。
理性主义建筑团体“七人小组”的出现
“我们的过去和现在不是互相排斥的。
我们不希望忽视传统的遗产，正是传统改变自身并且展现出只有少数人能够理解的新见解。
”“七人小组”
理性主义建筑师的“七人小组”从米兰综合技术学校毕业之后，在《意大利评论》中首次亮相，其成员有建筑师菲吉尼,G（Figini,G）弗雷蒂,G（Frette,G）拉科,S（Larco,S）波里尼,G（Pollini,G）拉瓦,C,E（Rava,C,E）特拉尼,G（GiuseppeTerragni）和卡斯塔尼奥拉,U（Castagnola,U）。
他们都想把意大利古典建筑的民族传统价值与机器时代的结构逻辑性进行新的更具理性的综合。
在他们1926年的《纪要》中，他们致力于在“九百派”Novecento的神秘语言和由未来派留传给他们的动态的工业形式语汇之间探索折衷的道路，前者以建于米兰的莫席奥设计的卡•布鲁塔居住区（Ca’Brutta1923）为有影响的实例。
这个小组对于德意志制造联盟和俄国构成主义建筑师的作品也表示一定程度的关注。
可是，尽管他们对机器时代具有热情，但他们对重新解释传统比之于现实生活中的现代性更为重视。
因此，在1926年，他们批判地评述了未来学派：
“早期先锋的标志是一种故作姿态的冲动力和一种虚荣、有害的激愤，好和坏的成分兼而有之，当今青年的标志则是对于事物的洞察力和对智慧的渴望……必须明白…••我们不能企图割断传统……新的真正的建筑应当是把逻辑与理性紧密联系在一起的结果。
”
“七人小组”接着就在《意大利评论》上发表了他们的新建筑论点：
“新建筑……应该是逻辑和理性密切联系的结果……我们不主张创造一种风格．而是通过坚持不懈地运用理性，以达到建筑与其目的完全相适应，事实上，通过选择，风格也一定是不可避免的结果……重要的是要确信，有创造类型的需要，一些基本的类型……重要的是要认识到，至少是一段时间，建筑组成必须部分地放弃这些东西……”
这些论点都以非常谨慎的态度进行了详细说明，意在防止出现可能的反对力量和强调这种新倾向温和而不走极端的特点；“七人小组”保证：
1，他们不想打破传统：
“在意大利有这样一个称之为古典的根基和传统的精神（不是它所采用的形式，那是完全不同的事情），它如此根深蒂固，以至于新建筑不可能忘记。
保持这种典型的民族特征，这是十分明显的，几乎是自动这样做。
”
2，他们不同欧洲运动共有哪怕是一部分极端主义倾向：
“这种建筑，超出了理性主义美学量度所影响的限度，离我们自己的精神太远了。
”
3，新建筑可以与遥远过去的建筑相匹配。
“七人小组”和“九百派”
像“九百派”哪样，“七人小组”的年轻成员们是从“一种忠诚、逻辑和秩序的愿望”出发的，但却以完全不同的事物结束。
“九百派”从外部、以过去的形式内容来寻求规律性的原则，而“七人小组”却认为，在建筑本身的实践中可以找到一种新的规则，这就导致了生活与文化之间关系的决定性转换。
用这种观点来看，所有的术语——“传统”、“风格”、“理性”、“美”，都被给予了一种新的含义。
但是“七人小组”为了避免在这个方向上走得过远，因而借用了对公众来说比较熟悉的词语，以表明他们接受了（带一些不具体修改的）相应的概念。
他们尤其关心与古典主义（archaism）相对比，使普通人民知道他们的地位，他们知道老百姓倾向于通过回顾的对比来评判所有的倾向。
这样，他们极力保持论战声调和缓而合理，他们认识到若他们和老先锋派一样在激烈气氛中辩论将会什么也得不到，但是他们还是在讨论中接受了某些模棱两可的东西，并最终付出了昂贵的代价。
M-I-A-R与意大利理性主义运动
1928年理性建筑的第一次展览在罗马的展览宫（Palazzodelleesposizioni）举行，但没有引起太多的兴趣，1931年在文内托大街（viaVeneto）的P•M•巴尔迪（P．M．Bardi）画廊组织的第二次展览，引起了非常激烈的争论。
作为意大利理性主义运动的第一个正式的实体M-I-A-R”意大利理性建筑运动”（themovimentoitalianoperL’ArchitetturaRazionale,）就是在这次展览中建立的，有47名成员，分成几个地区；因为很快就受到文化界反动势力破坏，所以它的影响是短暂的。
展览会是在”意大利现代建筑师集团”（RaggruppamentoArchitettiModerniItaliani）的赞助下举行的，虽然理性主义建筑作品的早期表现相对地说尚能使较保守的专家们保持平静，但艺术批评家巴尔迪（Bardi）发表的《就建筑问题对墨索里尼的报告》使辩论有了政治含义，宣称传统主义的建筑属于旧资产世界，而新建筑适于表现法西斯主义的革命思想。
为展览会开幕式而印发的M-I-A-R的宣言，指出了同样的方向；
“我们的运动，除了服务于在现行严酷气候下的法西斯革命以外，别无其他道德目标。
我们呼吁墨索里尼给我们以充分的信任，使我们达到这一目的。
”
尽管墨索里尼为展览会剪影，然而他的信誉在”意大利现代建筑师集团”的敌对反应下却无能为力，该组织处于古典主义建筑师皮亚琴蒂尼,M（MarcelloPiacentini）的影响之下。
展览会开幕后的三个星期，”意大利现代建筑师集团”就推翻了它以前支持过的同样的作品，为此它向公众展示了一个声明，既谴责传统的折衷主义，也谴责了“目的在于完全忽视辉煌的经验和过去建筑的光荣，受新材料的奴役，产生出与我们人民的生活方式不相适应的功利主义结果的种种倾向。
”此后大多数的M•1•A•R•成员，转到了别的团体，这个组织也宣告解体。
这样，就只剩下皮亚森蒂尼去协调的“九百”派的形而上学传统倾向和理性派的先锋倾向了，他为此提出了高度折衷色彩的“侍从风格”（StileLittorio）作为党的“官方”形式。
这种形式首次形成于他1932年设计的建于布雷西亚的革命塔，最终在1932年米兰司法宫中确定下来。
皮亚森蒂尼强加于1932年在新罗马大学成立之际与其合作的九位建筑师的指导思想是，把简单要素的重复作为官方法西斯手法的基础。
这种明显的千篇一律的风格几乎无例外地采用4层的砖或石砌建筑，扣上一个简单的檐口，并以矩形洞口的调节作为主要表达手段。
因为在细部处理中允许某种程度的不规则性和不对称性，有代表性的表现手法被主要局限于入口的地方，并采用柱廊、浮雕和刻有文字的腰线形成古典式样。
虽然“七人小组”中没有人在该大学工作，但是由皮亚森蒂尼小组做的3幢建筑在一定程度上显示出对理性主义的亲属性。
理性主义运动的失败
理性主义运动失败只是部分地由于政治与组织上的原因，甚至不能围隐藏在文化问题下面的经济利益的字眼来作充分解释。
通过宣称现代运动解释了法西斯精神，通过以特定的政治术语来做出“对秩序的呼唤”，M•1•A•R的建筑师们发现他们自己处在的不利地位，同他们争论的人同样也主张忠于法西斯，主张用传统主义的建筑来解释它的需要。
事实上，这些冲突的思想，都被声称对统治集团忠诚的假面目掩盖了；剩下要讨论的事情只有实际的形式，是古代的还是现代的，从一开始传统主义就着实占了上风，因为辩论是在他们的文化地盘之上进行的。
因此这场辩论分裂成了许多无关紧要的问题：
装饰墙面还是平滑墙面，拱券和柱廊还是支柱和过梁，竖线条还是横线条，是北欧传统还是地中海传统更加乏味的则是对“理性”的争论：
传统主义者不厌其烦地指出，光滑的抹灰、没有檐口等引起技术上的不便，而理性主义者却只能作出含糊其词的回答。
我认为“意大利文化宫”可以代表了意大利现代主义建筑运动的最终结果。
作为1942年罗马世界博览会的主体建筑，它有着强烈的视觉效果，显示出一种极权主义的令人窒息的力量来。
它有着明显的折衷色彩。
理性主义的建造逻辑被迫的或者说是主动地与古典符号相结合，用来满足极权主义意识形态的表达诉求。
最终的结果是产生了一个神秘，专制，冷酷的建筑形象。
类似的建筑在墨索里尼时期大量出现，导致了建筑与意思形态产生不可避免的内在联系，建筑师的创作失去了本体，而将更多的精力用于历史材料的拼凑去满足意识形态的表达诉求，这可以说是代表了意大利理性主义者的最终堕落和意大利理性主义运动的失败。
这些折衷主义的建筑也给意大利后来的建筑师提出了一个很大的问题。
这个问题导致了意大利的新理性主义建筑的产生。
同样是理性主义的建筑，它的形象如何脱离极权的意向，重新回到建筑的本体？
阿尔多罗西的建筑直接面对建筑的语义化问题，是对意大利建筑学境况的一种独特解答。
摩德纳公墓1971意大利
巴拉兹奥旅馆日本
威尼斯剧院
罗西的建筑代表了意大利当代的一种建筑思潮，大约称之为新理性主义建筑，或者叫做建筑类型学。
他的建筑形象具有双重特征：
既圣洁又十分现实，既庄严崇高又能使人联想起监狱，既是天国又是地狱。
罗西的类型学观点认为传统的建筑类型已经足够的多而且成熟，新建筑只要套用传统的建筑类型就可以了，这样的建筑不仅是新建筑，而且能与传统的城市环境协调，并且能满足人的心理要求。
但是罗西的建筑用非常容易得让人联想起墨索里尼极权主义的建筑，所以有人认为罗西是法西斯主义者，他的建筑是法西斯主义建筑。
罗西对建筑创作坚定信念的意义也在于此，他让建筑的符号含义或者说建筑语义重新被定义，使得建筑能过超脱于历史和人的固有的心理，是建筑不再屈从于具体的地理环境，这其实能让建筑以更为合理的理由存在。
特拉尼,G的作品与思想
特拉尼,G早期设计的那些作品，显示了基于工业题材的构图的偏爱。
特拉尼为一个瓦斯厂和一座钢管厂所做的设计于1927年在第三届蒙扎双年展览会上展出，用勒•柯布西耶在《走向新建筑》这本于1923年出版后对理性主义发生过巨大影响的书中所用的对立术语来说显得更侧重于工程美学而不是建筑学。
对这种影响的一个初步而天真的反应无疑是1926年建于考莫的彼特罗•林格里设计的船屋，它引喻了造船工程的某些特点，显示出对于勒•柯布西耶作品的某些简单化的崇拜。
特拉尼受到了莫席奥的很大影响，他于1928年在考莫以他的新公社公寓的完成开创了自己的事业。
这幢对称的5层楼公寓，以“跨洋大厦”闻名，表现了理性主义建筑师对大量采用的夸张的变位手法的关注。
按照古典规范该建筑的转角应当加固，然而，在这里它们却被戏剧性地切掉，以便暴露出玻璃柱体，这些柱体的顶部配置了厚量的顶层并与第三层阳台挑出部分和笨重的第二层在构图上组合起来。
这种作法明显地不是纯粹主义而属于俄国的构成主义，其中戈洛索夫为1928年建成于莫斯科的朱叶夫俱乐部的最早设计是最明显的先例。
特拉尼,G
新公社公寓
法西斯公寓
1932年，特拉尼创作出意大利理性主义运动的代表作：
考莫的“法西斯公寓”（现称人民公寓），其平面为一完整方形，其高度等于33米宽度的一半。
这种半立方体建立了严格理性几何学的基础。
在其体量内部，不仅暴露出符合逻辑的梁架结构而且暴露分层立面模式的“理性”编码。
该建筑的每一边（除了强调主要楼梯的东南立面外）的窗户排列和外墙分层被巧妙地处理以表示出内部中庭的存在。
对于这幢建筑以前的研究表明，像特拉尼的其它作品一样（诸如他1936年设计的圣伊利亚学校），该建筑的平面最初是围绕着一个开敞的庭院布置的，采用了传统的宫廷建筑模式。
在而后的设计中，这个内庭院变成了一个双层的中央会议厅，通过混凝土屋面中的玻璃窗顶部采光，四周环绕着长廊、办公室和会议室。
像密斯•凡•德•罗1929年设计的巴塞罗那展览馆那样，整个建筑的纪念性身份是通过以砖石为基础的立面取得的。
该建筑的最初的政治目的是通过一组把入口门厅与广场分隔开的玻璃门，以一种原义的语汇表现出来的：
这些门依靠一个电动装置同步开启时，将把内庭院与室外广场连成一片，从而允许大量的人流从街道向室内流动。
在主会议室的处理中，由马里奥•拉迪斯做的图照叠合的浮雕以及纪念墨索里尼1922年的“向罗马进军”的壁龛中，都表现了类似的政治色彩的含义。
当然，不用说，这个作品的存在有超越这些形而上学的意识形态的空间效果，即把建筑物处理成一个连续的螺旋空间体，没有任何特定的方向，如上下、左右等等。
这样，玻璃的镜面作用被用于人口前厅的天棚上，以产生一种无限量的梁柱结构的虚幻感。
这种结构实际上以不同的用途出现于各种空间中。
同时，这个作品被巧妙地置身于一个历史名城的中心；通过选用波蒂契诺的大理石贴面和玻璃砖装饰表示这个空间的崇高地位。
这些手段组合起来创缔了一个构造清晰、处理严谨、富有纪念性的作品。
法西斯公寓一层平面
法西斯公寓二层平面
作为理性主义运动中最为成功的作品，天才的特拉尼,G对官方意识形态作出的巧妙的回应，最终，一个极端注重建造逻辑和空间形态的现代主义建筑杰作在意识形态诉求的强大压力下产生了。
建筑在很多方面都体现了欧洲其他国家的现代主义运动的基本理念，矩形的自由平面，自由的立面，流动空间，屋顶花园，还有充分暴露的框架结构体系等等。
法西斯公寓北立面
法西斯公寓南立面
这种法西斯主义的理想像征决不是独一无二的。
理性主义者曾经对于这个运动提出过其它一些修辞学上的提议，但在20世纪40年代中期终于绝望。
在这些提议中应该提到1932年为庆祝进军罗马10周年的节日在罗马建造的法西斯革命展览会的建筑。
这个临时建筑特别使人想起列昂尼多夫的作品和里贝拉与德•里思齐的设计，除其它定位部件外，它包括特拉尼设计的一个用来纪念1922年带有富于运动感的浮雕墙面的房间。
这些墙面设计综合了造型的、图形的和摄影的元素，使人想起1930年建于德累斯顿的里西斯基设计的苏联国际保健展览馆。
20世纪30年代中期，意大利理性主义已经变的折衷了，但特拉尼的作品仍然具有高度的智慧。
其间，一系列类似设计不断从特拉尼的工作室产生，包括他参加的1937年的列托里亚住宅设计竞赛和1938年的EUR会议厅建筑，所有这些项目都是与卡塔尼奥和林格里合作设计的。
同期内，特拉尼创作出了他一生中最形而上学的作品，他的但丁公寓。
这是一幢在1938年设计的为墨索里尼所修建的穿越罗马古城的帝国大道的纪念性装饰的建筑。
它包括安排得像迷宫一般的逐渐稀疏的矩形空间，像征了《神曲》中的地狱、炼狱和天堂等阶段，并已在许多方面是用在EUR建筑上的组合部分的抽像化。
但丁纪念堂平面
但丁纪念堂“天堂”中的玻璃柱林和玻璃顶
鲁斯蒂契公寓
特拉尼顽固坚持一种“透明建筑学”——这是未来派把街道伸入建筑内的纲领的升华——首次在他的集团公寓中体现。
而后，这一点作为一个持久的趋向贯穿于他全部的公共建筑作品之中，见之于从1934年建于艾契尔山口的萨尔法蒂纪念碑到EUR会议厅的最终设计。
而在但丁公寓中的“天堂”部分则达到了极端的透明性，在这里，采用了33根玻璃柱和玻璃天棚。
此外，特拉尼还通过两种基本手法实现了一种构思上的透明性，这两种手法被机智地融合在1936至1937年设计的米兰7属公寓即鲁斯蒂契公寓之中。
这些手法就是
（1）对偶性的运用，遵照他1931年在何摩设计的战争纪念碑的形式，通常包括两个相互平行的直线形物体及其缝隙空间；
（2）正面的互相平行的直线所形成的空隙或物体，像从某一给定的视点逐步后退的照相平面，例如，像鲁斯蒂契公寓中的飞台和天桥等，或者像列托里亚公寓的玻璃墙板式办公室，它们的后缩的空间层腾出了用于地面层的服务用的辅助设施和会议厅所需的空间领域，等等。
这种交替地用与不用平行的空间所构成的正立面处理手法在EUR方案中以不对称旋转的方式和在特拉尼的晚期作品中以一种精简的形式出现1940年他在考莫完成了4层的裘里亚尼•弗里杰里奥公寓。
像在集团公寓中一样，该设计的意图似乎是要强调主、次立面中的直角排列以改变棱柱体的方位。
类似的旋转“立体”构图曾经在特拉尼早期的别墅作品中出现过。
同样的建筑形式为卡斯塔尼奥拉在他于1938年建于舍诺比奥的公寓中采用。
但丁纪念堂一层平面
但丁纪念堂二层平面
但丁纪念堂模拟室内效果
特拉尼没有参与这一系列工程中的最后一项一一考莫的法西斯联合工会大厦。
该建筑于1938至1943年建在紧邻集团公寓的一块场地上。
它是由特拉尼的得意门生卡斯塔尼奥
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