学年安徽省淮南市第二中学高二上学期第二次月考历史试题 解析版.docx

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学年安徽省淮南市第二中学高二上学期第二次月考历史试题解析版

2017-2018学年安徽省淮南市第二中学高二上学期第二次月考

历史试题

一、选择题（共30题，计60分）

1.有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。

孟子说天下一家，在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。

这种天下观

A.起源于宗法制分封制的实施

B.是秦国完成国家统一的基础

C.使古代中国的民族观念淡薄

D.塑造出国家统一的文化基础

【答案】D

【解析】根据题干“用空间方位定位自己的幅员”、“强天下、治天下、有天下、取天下”等体现出实现自身活动范围统一的要求，这为国家统一的实现提供了思想基础，故D项正确。

根据题干“中国人在远古时期就形成了一种天下观”可以知道，天下观产生于宗法制、分封制之前，故A项错误。

秦国完成国家统一的基础是强大的经济、军事实力，故B项错误。

根据题干“由空间方位定位自己的幅员”、“天下一家”可以知道，弱化了民族之间的区分，但是并不等于古代民族观念淡薄，故C项错误。

2.“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也.……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。

”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

A.兼相爱，交相利

B.不富无以养民情，不教无以理民性

C.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法

D.天地与我并生，而万物与我为一

【答案】C

【解析】“位之至尊也，主威之重，主势之隆也”反映的是君主专制主张，是法家的思想，而不别亲疏，不殊贵贱，一断于“法”也属于法家的思想，所以选C是符合题意的，正确；选项A是墨家的兼爱思想，不符合题意，排除；选项B是儒家荀子的教化思想，不符合题意，排除；选项D是道家的齐物思想，不符合题意，排除；故本题选C。

点睛：

不别亲疏，不殊贵贱，一断于法的意思是不分关系的亲疏，不区分地位的尊卑，一切用法律来判断，属于典型的法家的思想。

3.易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：

“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。

”材料意在强调两者都

A.消灭异端思想

B.以思想统一巩固政治统一

C.推动文化繁荣

D.以强制政策确立皇帝权威

【答案】B

点睛：

结合所学“始皇的焚书，武帝的尊儒”都是文化的专制，用思想的统一来巩固政治的统一。

4.下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。

据该图得到的信息有

A.儒家思想统治地位进一步巩固

B.“四书五经”成为学校教科书

C.推动西汉察举选官制度的发展

D.地方教育系统日趋走向完善

【答案】A

【解析】根据材料反映的“汉朝太学博士人数的增长”趋势来看，太学博士人数大增，结合所学知识可知，汉武帝时期独尊儒术，士人纷纷研习儒家经典，儒学大兴，儒家思想统治地位进一步巩固，故答案为A项。

西汉时期还没有“四书”的提法，排除B项；太学博士经考试合格即可到政府任官，与察举制无关，排除C项；D项与材料信息无关，排除。

点睛：

本题的解答主要是根据图表中数据的变化，再联系所学有关内容，理解出现这种变化的原因以及反映出的问题，据此确定本题答案。

5.宋代皇帝曾经多次中饬服饰“务从简朴””不得奢华”，特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。

《宋史》记载：

“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。

”材料主要反映出

A.庄子的“齐物论”

B.墨子的“节用”

C.董仲舒的“儒学独尊”

D.朱熹的“存天理”

【答案】D

【解析】根据材料和所学知识可知，宋朝对女子服饰要求尤为严格，可知是与程朱理学的“存天理，灭人欲”的修养论有关，故D项正确。

齐物论是指万物都是相同，属于道家庄子的主张，与材料强调的信息不符，排除A。

材料现象的出现是与程朱理学的“存天理，灭人欲”的修养论有关，与墨子的“节用”无关，排除B。

材料信息没有体现儒学独尊，而是强调程朱理学的“存天理，灭人欲”的修养论影响宋朝妇女的服饰，排除C。

6.王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。

王守仁该思想最有可能影响的学者是

A.王夫之

B.李贽

C.顾炎武

D.黄宗羲

【答案】B

【解析】以李贽为代表的有识之士在反思传统道德价值体系的基础上,形成了具有时代意义的平等观，和材料中的“圣凡平等观”是相似的，所以选B是符合题意的，正确；王夫之、顾炎武、黄宗羲均未涉及到平等观，所以选项A、C、D不符合题意，排除；故本题选B。

7.梁启超、谭嗣同倡民权之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。

孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。

材料意在说明《明夷待访录》

A.倡导民主共和制度

B.代表资产阶级利益

C.推动民权得以实现

D.影响近代民主发展

【答案】D

【解析】根据材料中的“孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》”，说明《明夷待访录》对近代追求民主的斗争产生很大影响。

故答案为D项。

黄宗羲主张君主立宪制，排除A项；黄宗羲代表地主阶级利益，排除B项；C项说法夸张，材料不能反映，排除。

8.从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。

这反映了

A.儒家开始关注现实问题

B.有识之士批判君主专制

C.程朱理学失去主流地位

D.时代特征推动学风转变

【答案】D

【解析】明朝后期，随着资本主义萌芽出现，明朝后期学风由空谈向经世致用思想转变，说明时代特征促进学风的转变，故D正确；A中开始不符合题意；批评君主专制是明末清初思想家，故B错误；程朱理学依然是社会的统治思想，故C错误。

9.有学者评价古希腊某哲学家时指出：

他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。

该学者评价的是

A.普罗泰戈拉

B.苏格拉底

C.莎士比亚

D.康德

【答案】B

【解析】根据题干材料“认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学”可以知道这是苏格拉底的思想主张，苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，强调美德即知识，强调理性，故A错误，B正确。

莎士比亚是英国文艺复兴时期的戏剧家，排除C；康德是德国启蒙运动时期的思想家，排除D。

10.古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。

这说明古希腊

A.缺乏神圣的宗教信仰

B.哲学研究以人为主题

C.具有征服自然的能力

D.具有较强的人文精神

【答案】D

【解析】题干中“古希腊人所尊奉的诸神……呈现出人格化和世俗化的特征”，可知古希腊具有较强的人文精神，D正确。

古希腊信奉神，不缺乏神圣的宗教信仰，A错误。

此题不涉及哲学问题，B错误。

材料没有体现征服自然，C错误。

11.某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀“．下列与该思想明显不符合的是

A.财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明

B.我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗

C.上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切

D.上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务

【答案】C

【解析】试题分析：

本题主要考查的是对材料的理解分析能力。

材料“把规矩渗透到尘世生活”“积极进取增加财富，践行自己的神圣责任”“不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式”体现了人文精神，ABD项都体现了人文精神，而C项不符合。

所以答案选C。

考点：

西方人文精神的起源与发展·文艺复兴·人文主义

12.意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画《创造亚当》中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。

此画的创作历史背景是

A.人文主义在欧洲的传播

B.新航路开辟发现新大陆

C.宗教改革冲击了意大利

D.资本主义萌芽的出现

【答案】D

【解析】本题主要考查的是获取和解读图片信息的能力。

从材料“意大利画家米开朗琪罗”可知，这是文艺复兴时期的一幅画，根据所学知识可知，文艺复兴运动发生的背景是资本主义萌芽的出现，故D项正确；A项是文艺复兴运动的影响；BC项是发生在文艺复兴运动之后。

所以答案选D。

13.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。

从中可见

A.民主法制是人类的共同诉求

B.人们对自由事业不懈追求

C.人们逐步摆脱了宗教的束缚

D.社会中功利主义色彩浓厚

【答案】B

【解析】普罗泰戈拉是智者学派的代表人物，其提出“人是万物的尺度”的主张，树立了人的尊严和权威，强调了人的自由；彼特拉克是文艺复兴运动的代表人物，主张“以人学对抗神学”，要求打破神学的束缚，提倡追求人的自由；康德是启蒙运动的代表人物，也主张人的自由，所以本题选B。

材料中并没有体现出民主法制的概念，故A可排除；人们逐步摆脱了宗教的束缚是宗教改革的影响，故C可排除；D的说法在材料中无法体现，可排除。

14.在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。

……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……。

这些主张

A.反对宗教信仰，倡导自由平等

B.抨击教会权威，倡导信仰得救

C.倡导理性主义，主张平等法治

D.反对宗教狂热，维护现存契约

【答案】C

【解析】材料中的“消灭宗教的狂热和不容异说”反映的是理性主义，“社会契约”体现的是平等和法治。

故答案为C项。

材料所述为消灭宗教狂热，不能体现反对宗教信仰，也不能反映倡导信仰得救，排除AB项；“社会契约”理论是把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，用来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件，不是具体的“现存契约”，排除D项。

15.余秋雨说：

“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。

”下列关于汉字的发展顺序的排列，正确的是

A.甲骨文→隶书→小篆→楷书

B.甲骨文→隶书→楷书→小篆

C.甲骨文→楷书→小篆→隶书

D.甲骨文→小篆→隶书→楷书

【答案】D

【解析】依据所学知识可知，中国古代汉字的演进顺序是甲骨文—小篆—隶书—楷书，故D项正确；ABC均不符合史实，故错误。

16.火药、指南针和印刷术在西方社会转型中发挥了重要的作用，但它们在同时期的中国却未能推进社会变革，主要原因在于当时的中国

A.固守农耕经济的生产方式

B.受到西方殖民者侵扰

C.国家分裂、国力衰弱

D.经济发展停滞倒退

【答案】A

【解析】根据材料和所学知识可知，中国古代固守传统的自给自足的小农经济，在该生产方式下，人们很少有改变传统的开拓精神和创造精神，对于科学技术的进步也没有迫切的需求，因而使科学技术的发展失去了最根本的原动力，故四大发明没有推动中国的社会变革，A项正确。

明清时期受到西方殖民者侵扰，但不是四大发明没有推动中国社会变革的原因，排除B。

明清时期，国家统一、农耕经济高度发展，国力强盛，故CD说法错误，排除。

17.进入近代，人类第一次用自己的智慧释放出一种自然界隐藏的力，它不是人们熟知了几千年的生物力，而是人自己创造的力，被誉为“被释放的普罗米修斯”。

这种“力”是指

A.蒸汽

B.电力

C.太阳能

D.核能

【答案】A

【解析】材料说明是摆脱自然的力，第一次自己创造的力应该是蒸汽动力，故A正确；B和D均不是第一次；C不是自己创造的力。

18.“不合宜者，渐渐消亡，其合宜者，得以永存，此为天道自然之力。

但其说与耶稣之旨相反，故各国懦士，均不服其言，初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。

”该学说

A.否定人类自身价值

B.直接指导启蒙运动

C.促进经典力学发展

D.颠覆教会创世学说

【答案】D

【解析】由题干材料中的“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存”，结合所学知识，可以判断此为生物进化论中的“物竞天择，适者生存”的观点。

从“其说与耶稣之旨相反”也可以印证此为进化论冲击了封建神学创世说。

故本题选D。

A项与题干无关；B项错误，进化论在启蒙运动之后；C项错误，进化论在经典理学之后。

点睛：

解题关键是理解“但其说与耶稣之旨相反”结合进化论否定了神创论即可做出选择。

19.1867年，王韬漫游法英等国，后在《纪英国政治》中写到：

“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！

英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。

”对材料信息解读有误的是

A.王韬对西方社会制度存在误判

B.英国之行开阔了王韬的视野

C.王韬赞成学习西方的政治制度

D.对洋务运动有一定程度反思

【答案】A

【解析】英国之行使王韬见到了西方的器物和政治制度的先进，B项正确；C项由“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。

”可以分析出；D项正确，因为洋务运动指导思想是“中体西用”，而王韬主张不仅学器物还要学西方的政治制度；A项错误，王韬正确认识了西方的器物和政治制度，没有误判。

20.1862年京师同文馆成立时“投考者寥寥”，而到光绪年间，随着大量“有用”之西书被翻译和引入，1874年上海“格致书院”创办时得到了李鸿章等许多官绅的捐款资助。

这一变化表明

A.传统儒学已经丧失主导地位

B.追求西学已经成为了社会主流

C.“西用”思想的社会基础扩大

D.官绅阶层已经接受了西政思想

【答案】C

【解析】材料反映了随着大量“有用”之西书被翻译和引入“西用”思想的社会基础在扩大，所以才有了“格致书院”创办时得到了李鸿章等许多官绅的捐款资助的现象，选C是符合题意的，正确；从1862年等时间来看传统儒学仍未丧失主导地位，选项A不符合题意，排除；当时社会主流仍然是传统儒学而非追求西学，选项B不符合题意，排除；官绅阶层尚未接受了西“政”思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。

21.《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为．梁启超．严复．孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。

他们主导的“快进”模式

A.以资产阶级代议制为目标

B.以实业救国为主要途径

C.以美国的政治制度为蓝本

D.以西方学说代替传统儒学

【答案】A

【解析】无论是康有为、梁启超的君主立宪制还是孙中山的民主共和制，都是资产阶级代议制，故A项正确；实业救国是中国近代民族资产阶级一些代表人物所宣扬的、以发展资本主义工商业作为救国救民的途径，与材料不符，故B项错误；以美国的民主共和政体的蓝本只有孙中山等人，故C项错误；康有为借助传统儒学宣传西方资产阶级的政治学说，故D项不是其共同点，错误。

点睛：

从“师夷长技以制夷”，到维新变法、追求民主共和、提出民主科学、接受马克思主义；从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。

这是近代中国人向西方学习的渐进过程，也是近代中国人思想不断解放的过程。

22.报刊的出现是近代中国社会进步的体现。

有关下图报纸说法正确的有

A.①②③④

B.①②③

C.①②④

D.②③④

【答案】B

【解析】梁启超是维新派的重要成员，19世纪末在《时务报》宣传变法图存。

1915年陈独秀创办《新青年》崇尚民主科学。

1905年，中国同盟会创办机关报《民报》，刊头由孙中山所写。

由此可见①②③组合正确，④错误，故排除ACD，选B。

23.从1920年开始，李大钊在北京大学、北京女子高等师范学校等五所大学讲授“唯物史观研究”等课程；1923-1924年，他又先后在北京大学开设《社会主义与社会运动》《史学思想史》等课程。

这些做法

A.表明李大钊开始接受马克思主义

B.说明马克思主义已成社会思潮主流

C.有利于马克思主义在中国的传播

D.为中国共产党成立奠定了理论基础

【答案】B

【解析】材料中讲到李大钊讲授“唯物史观研究”课程、开设《社会主义与社会运动》等课程，这些课程与马克思主义的联系十分密切，从而促进了马克思主义在中国的传播，故选C。

在十月革命后，李大钊就开始宣传马克思主义，他就开始接受马克思主义了，不是到1920年才开始接受马克思主义的，故A说法错误；BD两项在材料中无法体现，可以排除。

点睛：

历史唯物主义，亦称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，是马克思主义哲学的重要组成部分。

李大钊讲授“唯物史观研究”课程，其实就是在宣传马克思主义。

此题理解“唯物史观”概念是很关键的。

24.1913年，康有为等在山东曲阜召开孔教会第一次全国大会。

与此同时，全国各地还相继成立了一些名目不同的尊孔组织，如“孔社”、“宗圣社”、孔道会”等。

时人张尔田在《为定孔教为国教事敬告两院议员》中主张：

“欲谋长治久安，非从根本上解决不可。

”这从侧面反映了

A.民从参政意识普通提高

B.民国政府维护宗教信仰自由

C.启发民众觉悟的迫切性

D.“尊孔复古”逆流终究不得人心

【答案】C

【解析】材料反映了民主建立后，由于辛亥革命没有彻底批判封建思想，袁世凯欲复辟帝制，导致尊孔复古逆流思想泛滥，这种思想潮流显然与民主政治格格不入，C项正确；A项与材料主题不符；材料未体现民国宗教政策，B项错误；D项与材料内容相悖。

故选C。

25.当二十世纪初，反满情绪己弥漫开来，所谓种姓革命己成为人们所欢迎、了解的时候，孙中山则强调指出，“兄弟听见人说，民族革命是要灭满族民族，这话大错。

”“民族主义并非是遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权。

”（《三民主义与中国前途问题》）这表明孙中山主张的民族主义

A.反对满族贵族的统治

B.明确反对帝国主义

C.主张各民族一律平等

D.反对盲目排外

【答案】A

...........................

26.孙中山的“三民主义”宣称：

“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。

“新三民主义”宣称“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。

而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等自由及权利。

上述变化反映出孙中山的民主思想

A.随中国社会性质的变化而调整

B.以中国革命任务的变化为转移

C.与中国革命任务的联系更紧密

D.具有十分明显的阶级属性特征

【答案】C

【解析】本题考查孙中山的三民主义。

根据材料中由旧三民主义发展到新三民主义，享有民主权力的范围扩大，主要是根据当时反帝反封建的革命任务决定的，故C项正确；近代社会中国的社会性质和革命任务一直没有发生变化，故A、B两项错误；孙中山始终代表的是资产阶级的利益，并未发生变化，故D项错误，故选C。

点睛：

本题解题的关键点在于要明白孙中山一生都在追求民主，孙中山的民主思想也是和中国革命任务紧密相连的。

27.“1905年，孙中山明确把‘平均地权’作为民生主义的核心，并解释其含义是：

核定天下地价，现有地价归原主所有，土地增值归国家所有，以防止贫富悬殊而实现国民共享国家财富。

”对上述材料的理解正确的是

①一定程度上体现了社会公平的精神

②关注以土地为中心的财富重新分配的问题

③注重缩小贫富差距

④实现了“平均分配土地”

A.①②③

B.②③

C.②③④

D.①②③④

【答案】A

【解析】从材料中的“以防止贫富悬殊而实现国民共享国家财富”来看，注重缩小贫富差距，一定程度上体现了社会公平的精神；从民生主义的核心是“平均地权”来看，孙中山关注以土地为中心的财富重新分配的问题。

①②③说法正确，故答案为A项。

从材料中的“现有地价归原主所有，土地增值归国家所有”来看，没有实现平均分配土地，④说法错误，排除含有④的CD项和说法不全面的B项。

点睛：

本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排除法、求同存异法等。

肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。

排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。

求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案。

本题根据以上解法均可得出正确答案。

28.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：

“由于共产党的土地改革政策赢得了农民的支持，同时日本人在东部沿海的进攻又削弱了蒋的政府，毛泽东逐渐扩大了他的力量。

”在上述观点所体现的时期或时段里，毛泽东发表的重要论著最有可能是

A.《湖南农民运动考察报告》

B.《新民主主义论》

C.《星星之火，可以燎原》

D.《论十大关系》

【答案】B

【解析】试题分析：

“由于共产党的土地改革政策赢得了农民的支持，同时日本人在东部沿海的进攻又削弱了蒋的政府”可以判断是指抗日战争时期，A是在国民革命时期，C是在国共十年对峙时期，D是在新中国成立后，只有B符合时间。

考点：

毛泽东思想

点评：

中国历史上，思想文化的大变动与社会状况的大变革紧密相连。

百家争鸣与封建制度的确立，资产阶级思想传播与封建王朝的垮台，马克思主义和毛泽东思想的发展与新中国的诞生，邓小平理论的创立与中国改革开放的发展等，关系密切，在复习时应予以重视。

29.思想是行动的先导。

下列选项中思想与社会实践活动对应有误的是

A.董仲舒新儒学——汉代“大一统”

B.新三民主义——国民大革命

C.启蒙思想——美国1787年宪法

D.毛泽东思想——“大跃进”运动

【答案】D

【解析】“大跃进”活动是当时“左倾”错误思想指导，该思想不是毛泽东思想组成部分，故D错误，符合题意。

其他均是正确的对应关系，排除。

30.在国内革命战争时期，毛泽东提出“农村包围城市，武装夺取政权”的理论，但后来党的工作重心转向城市，原因是

A.全面抗战的胜利

B.新民主主义革命即将胜利

C.国共十年的对峙

D.新中国的建立

【答案】B

【解析】工农武装割据思想指下，走农村包围城市的革命道路，因此，党的工作重心在农村。

党的工作重心转移到城市，是在解放战争胜利前利，在七届二中全会上，毛泽东作了重要的报告，党的开作重心从农村转移到城市。

故排除ACD项，B项正确。

点睛：

党的工作重心共经历以下几次变化：

国共十年对峙时期，党的工作重心由城市转移到农村；新民主主义革命胜利，党的工作重心经历了由农村到城市。

二、材料题（共两题，计40分）

31.有学者认为，从19世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思想观念的变化经历了三个重要阶段：

―、1840〜1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。

二、1895〜1915年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。

三、1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。

（1）明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因