《祝福》文本细读.docx
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《祝福》文本细读
祝福
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
以退为进。
这是鲁迅经常用的手法。
“村镇上不必说，就在天空也显出新年的气象来”，如初中反复背诵的经典名段：
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
”灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
新年气象。
从手法上看，这里调动了视觉（灰白色）、听觉（钝响、震耳的大音）、嗅觉（幽微的火药香），还有由视觉而引起的重量感觉（沉重的晚云）。
由于有这些感观的调动，有效调动内心感受，营造了单调、乏味、沉闷的氛围，也为小说奠定了悲凉的基调。
我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
巧妙的过渡。
前面描绘了新年的气象，提供了一个大的背景，然后用“这一夜”来作结，并引出“故乡”，又因“故乡”引出“鲁四老爷”的宅子。
虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。
“我”回故乡，非回归，实寄寓耳。
他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。
他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，有点儿绕。
其实这里的侧重点可能不一样，“没有大改变”是说其整体的气息，特别是思想没有改变；“老了些”侧重说外貌；“还未留胡子”说明他虽然思想虽老但年龄并不是特别大。
一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
但我知道，这并非借题在骂我：
因为他所骂的还是康有为。
思想老旧。
但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
”剩”字如画。
写鲁四老爷有骨无肉。
先写他同我的关系（本家，长一辈），然后写身份（讲理学的老监生），写外貌（老了些），写交往（寒暄），最后写我的感受（不投机），一路娓娓道来，从容不迫。
其间还顺带重重地把额头的几条皱纹勾勒了出来（骂的还是康有为）。
尽管没有直接写他的肖像，只是一身的骨架，但我们却能轻易地自己进行血肉的填充，轻易地浮现出他的样子。
这真是高明的写法！
之所以有这样的效果，主要通过三个角度实现。
一是顶针的运用，造成了单调、乏味、沉闷的气息。
二是骂康有为。
康有为是晚清的维新党，时间已经过去十多年了，可见他的思想有多么的老古董。
三是巧妙的句式。
最后一句，“我便一个人剩在书房间里”，通过“剩”给人造成一种多余感，还是在制造沉闷、乏味的气氛，而这种气氛是为鲁四老爷们所制造的。
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。
他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。
这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此，家家如此，──只要买得起福礼和爆竹之类的──今年自然也如此。
千年不变的习俗，读着忆起小时农村过年的景象。
倘若没有祥林嫂的悲剧，倒有一种温暖的感觉。
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，雪景一：
冷寒的环境，为祥林嫂死去作环境烘托。
暗示人物悲剧命运。
将鲁镇乱成一团糟。
作者心乱耳。
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。
残联犹存。
我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
无论如何，我明天决计要走了。
况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。
那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边尽知鲁迅先生冷峻犀利，知先生之细密否？
祥林嫂徘徊河边，是徘徊于生死之界啊。
遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：
五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：
她分明已经纯乎是一个乞丐了。
未老而衰朽，未死而如尸，形惨惨而心无恸。
若心中有哀，脸上有悲，那是恋生使然；脸上无悲，心如枯泉，则对生已了无留恋。
此时祥林嫂内心，没有哀，只有死！
鲁迅把沉重的悲愤紧紧含住，用刻刀冷冷地一刀一刀刻出临死祥林嫂的肖像，就是要刺痛读者麻木的灵魂，逼出了读者的愤慨与思考啊！
自然，应把祥林嫂此次肖像与她初到鲁镇、再到鲁镇的肖像作比照。
我就站住，豫备她来讨钱。
若讨钱，那是求生。
但……
“你回来了？
”她先这样问。
“是的。
”
“这正好。
你是识字的，又是出门人，见识得多。
我正要问你一件事──”她那没有精采的眼睛忽然发光以为找到解惑者了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
“就是──”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。
对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？
我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，──或者不如说希望：
希望其有，又希望其无……，可怜的祥林嫂！
已然饱受生之界的折磨，不料，死之界也折磨她。
生，不可能，她受够了生之苦，生于她已无可留恋；死，固可能见亲人，得慰藉，但也可能遭受被锯成两半的苦难。
看啊，封建文化之毒，非特残害了她生的此岸，还毒害了她死的彼岸！
试问读者诸君，天下写悲剧者，有深刻似鲁迅者乎？
！
人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
“也许有罢，──我想。
”我于是吞吞吐虹的说。
“那么，也就有地狱了？
”
啊！
地狱？
”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？
──论理，就该也有。
──然而也未必，……谁来管这等事……。
”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？
”
此时祥林嫂踟躇于生死两界。
生之此岸确乎无可留恋，只不知死的彼岸是否有慰藉；死的彼岸确乎让她有些神往，只是就死不易，需要毅然勇气，需要确信那边真有慰藉。
这段描写，也是要逼出读者的惑与愤：
祥林嫂不求生而求死，她究竟生活在一个怎样的地方？
是地狱吗？
“唉唉，见面不见面呢？
……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。
其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
”
我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。
自己想，我这答话怕于她有些危险。
她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？
──或者是有了什么豫感了？
倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。
但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
“说不清”是一句极有用的话。
不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。
我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。
不如走罢，明天进城去。
福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？
往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。
无论如何，我明天决计要走了。
“我”虽同情祥林嫂，但这个衣兜里揣着些新知识、新思想的青年，对祥林嫂的命运无能为力，既不知如何慰藉苦难中的人，更不知如何将她带离苦难，语无伦次，手足无措，最后落荒而逃，躲起来，以清墩鱼翅来祭奠心中夭折的道义责任。
这是祥林嫂悲剧发人深思的一个侧面：
这个有良知、有新思想的年轻人，非特不能拯救她，连给她慰藉都做不好。
这也是民族悲剧发人深思的一个侧面：
封建文化势力是那么强大，那么根生蒂固，新的思想文化挑战它，竟被消弭于无形！
鲁迅写“我”，是对自己及一代新文化同仁的嘲讽与解剖，这正可见出其犀利冷峻的目光和深沉的忧思。
鲁迅清醒地认识到：
这间黑暗冰冷的“铁屋子”，绝不能凭一通激情呐喊就可打破。
鲁迅彷徨了，更痛苦了，也更清醒了，更深沉了。
我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。
果然，特别的情形开始了。
傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：
“不早不迟，偏偏要在这时候──这就可见是一个谬种！
”
四叔摆弄的理学中，定无良知一课；四叔平日在人前岸然挺着的胸膛里，绝无同情悲悯之念；四叔家正在准备的祝福礼仪，也绝无人情人性的内涵。
为他家辛劳多年的人死了，不同情就罢了，还斥之“谬种”，嫌人家死的不是时候，搅了祝福的气氛，搅了他过年的好心情。
我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。
试望门外，谁也没有。
好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
“刚才，四老爷和谁生气呢？
”我问。
“还不是和样林嫂？
”那短工简捷冷淡的说。
“祥林嫂？
怎么了？
”我又赶紧的问。
“老了。
”
“死了？
”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。
我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？
”
“什么时候？
──昨天夜里，或者就是今天罢。
──我说不清。
”
“怎么死的？
”
“怎么死的？
──还不是穷死的？
”他淡然不是叹息，不是同情，而是淡然。
这来自社会底层的冷漠更可怕。
样林嫂曾活过的人间，其酷冷何异于地狱？
这种酷冷早已渗入人心，短工言语和脸上的冷漠，只是它的折射而已。
可怕！
的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。
晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。
我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。
我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。
他也不很留。
这佯闷闷的吃完了一餐饭。
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。
人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。
雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
雪景二，凄寒冷寂。
衬托“我”孤寂悲愤的心情。
我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。
魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
祥林嫂之死，确乎是一种解脱：
她不必再忍受封建礼教的欺压和毒害，她不必再忍受人们的冷眼和愚弄，她摆脱了生之苦难，她在被消灭的同时得到了解放。
只是，她这种方式的解脱反让有良知的读者心情沉重，无法自拔。
鲁迅忍悲含愤，冷冷地将祥林嫂的人生撕碎。
这种冷冷的笔调似锐利的刀，直刺你的良心，唤醒你的痛苦和思考。
鲁迅让“我”舒畅，就是让你不舒畅，就是让你痛苦，让你深思。
然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
承上启下。
她不是鲁镇人。
有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，持守妇道，为亡夫带孝，非因爱恋，乃封建礼教使然。
那条白头绳，与其说是扎住她的头发，不如说是扎住她的灵魂。
乌裙，蓝夹袄，月白背心，典型的农村妇女打扮，质朴。
年纪大约二十六七，伏笔。
脸色青黄，深受夫家虐待，被关，挨饿。
但两颊却还是红的。
此时，虽备受凌辱虐待，但其生命力很旺盛，很顽强，要灭掉这条生命，似乎不易。
但当你拿这张脸与那张“瘦削不堪，黄中带黑，消尽悲哀，木刻似的”的脸作比照时，你就会恍然大悟，就会惊叹于鲁迅的细密与深刻。
卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。
四叔皱了皱眉，四叔的标志性表情。
四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
但是她模样还周正，手脚都壮大，耐劳。
又只是顺着限，不开一句口，安分。
很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
祥林嫂思想中的每一种特质，恪守妇道，耐劳本分，朴素内敛，无不合礼教规范。
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。
她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。
直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉如何严厉？
等着瞧呗。
伏笔。
的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；春天死了丈夫。
他本来也打柴为生，比她小十岁：
大家所知道的就只是这一点。
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。
人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
微笑一。
只要给条活路，就可以茁壮地生，可叹；只要做稳了奴隶，就可以获得满足，可悲。
我们还是别骂她愚昧吧，想想该怎么救治她这样的人吧。
这就是你的人民，就是你的姐妹啊，你若疗治不了她，救不了她，你若不能为她找到作奴隶之外的其它活法，那你有什么权利骂她？
新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。
四婶很惊疑，打听底细，她又不说。
四叔一知道，就皱一皱眉，道：
“这不好。
恐怕她是逃出来的。
”先皱眉，接着下判决，最后才说原委。
封建卫道士作派如画。
“不好”有二：
此妇逃离夫家，不尊礼教，不好；我家竟收留如此伤风败俗之人，恐生是非，辱家门，不好。
］
她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。
那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
祥林嫂家婆令人不寒而栗：
她也不过是个普通的乡村妇女，但狡诈，世故，虚伪，市侩，凶残，冷酷，阴险，狠毒──可怕；她比祥林嫂大不了几岁，但虐待欺压起祥林嫂来却一点不含糊──可怕；她或许也受过夫权的欺压，但现在她作了夫权的代理人，却无所不用其极，可怕；她这样的人在这个社会上如鱼得水，左右逢源，倒是勤劳、安分的祥林嫂祥活得人不人、鬼不鬼的──可怕！
读者朋友也不妨拿她来细细解剖，看看究竟是什么东西养就了这样一副凶险的黑心肠。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。
”四叔说。
天经地义，理所当然！
是四叔语。
看来那幅对联可不是挂挂而已，须知“事理通达”是他的座右铭呐！
于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。
那女人又取了衣服，道过谢，出去了。
其时已经是正午。
“阿呀，米呢？
祥林嫂不是去淘米的么？
……”好一会，四婶这才惊叫起来。
她大约有些饿，记得午饭了。
于是大家分头寻淘箩。
她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。
四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。
待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。
样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。
接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。
窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可恶！
然而……。
”四叔说。
仅四字加两标点，四叔封建卫道士嘴脸如画。
四叔说话，简捷而意思丰富，威严而不失风度：
我早已答应放人，可祥林嫂婆婆又来劫人，倒让人们觉得我家不明礼教，窝藏叛逆，这不是玷辱我家名声吗？
可恶！
然而，祥林嫂既嫁到夫家，理当由其夫家处分命运，她竟不服管束，擅自逃离夫家，已然败坏风俗，大逆不道，若要恢复体统，除夫家把她绑回，似别无良策，唉，其婆婆所为，也是不得已，无可厚非啊。
这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
午饭之后，卫老婆子又来了。
“可恶！
”四叔说。
骂卫老婆子。
四叔为何说卫老婆子可恶？
知夫莫如妻，且听下文四婶所言。
四叔肚子中的话可从四婶嘴中道出。
“你是什么意思？
亏你还会再来见我们。
”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？
你拿我们家里开玩笑么？
”
“阿呀阿呀，我真上当。
我这回，就是为此特地来说说清楚的。
她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。
对不起，四老爷，四太太。
总是我老发昏不小心，对不起主顾。
幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。
这回我一定荐一个好的来折罪……。
”卫老婆子巧舌如璜。
偏是这样的人活得比祥林嫂自在。
“然而……。
”四叔说。
然而不能再荐伤风败俗的人来。
于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
孟春之日，被迫改嫁。
只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。
每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么样了？
”意思是希望她再来。
在四婶眼中，祥林嫂本是合格的奴仆。
写四婶叨念祥林嫂，是为后文写四婶说“你放着罢，祥林嫂”张本。
但到第二年的新正，她也就绝了望。
新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。
她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。
“她么？
”卫若婆子高兴的说，“现在是交了好运了。
她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
”
“阿呀，这样的婆婆！
……”四婶惊奇的说。
“阿呀，我的太太！
你真是大户人家的太太的话。
我们山里人，小户人家，这算得什么？
她有小叔子，也得娶老婆。
不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？
他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。
倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。
现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。
吓，你看，这多么好打算？
……”话里话外，两个市侩。
“祥林嫂竟肯依？
……”
“这有什么依不依。
──闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。
可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。
太太，我们见得多了：
回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。
样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。
拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。
他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。
直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。
”对照法极写封建礼教对祥林嫂的毒害甚于其他妇女。
或曰祥林嫂软弱，实际上她在特定情境下是暴烈的，敢于反抗的。
她不嫁二夫的念头就异乎寻常的强烈，对婆婆逼她改嫁的反抗也异乎寻常的强烈。
只是读者不当因此敬赞于她，因为这种反抗是以一种毒去抗拒另一种毒，如饮鸩解渴，绝无胜算，令人慨叹。
封建礼教之毒浸透了祥林嫂的灵魂，经由她的内心来扼杀她的生命！
对封建礼教吃人本质的揭露批判，有深刻似鲁迅者乎？
她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。
鲁迅擅长写人物语言：
既交待情节，也刻画人物；既写活陈说对象，也写活陈说者。
以上几段，与《药》中康大叔陈说夏瑜在狱中情况一节异曲同工。
“后来怎么样呢？
”四婶还问。
“听说第二天也没有起来。
”她抬起眼来说。
“后来呢？
”
“后来？
──起来了。
她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。
我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
──唉唉，她真是交了好运了。
”
从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
笔法顿挫，为下一波澜蓄势。
但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。
波澜陡起，令读者悬念丛生。
桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。
她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与初次到鲁镇时的肖像相比，有同有异。
从其同者，可见出其性格、命运中的不变因素：
对亡夫的忠孝依然，朴实本分依然，被欺压、摧残依然。
从其异者，可见出新的遭遇和苦难更具摧残性，她的生活更惨苦了。
而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：
“……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？
本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。
幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？
春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？
现在她只剩了一个光身了。
大伯来收屋，又赶她。
她真是走投无路了，第一次是逃离夫家，第二次是被赶离夫家，似不同，实相同──均迫于封建夫权、族权的摧残和欺压。
只好来求老主人。
好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。
──我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。
”
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。
“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。
我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。
他是很听话的，我的话句句听；他出去了。
我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。
我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。
他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。
我急了，央人出去寻。
直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。
大家都说，糟了，怕是遭了狼了。
再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。
……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
痛失爱子之悲苦情态如画。
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