《晏子春秋》地名的得名研究.docx

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《晏子春秋》地名的得名研究

《晏子春秋》地名的得名研究

　　[摘要]地名是历史文化的积淀，某一时期地形地貌的缩影，人们活动的痕迹。

地名的形成与历史、文化、地理、心理趋向等关系密切。

正是基于此，全面调查了《晏子春秋》中的地名，拟通过对这些地名的分析，探讨这此地名的得名缘由，以期能展现与这些地名相关的一些历史文化和地形地貌，揭示这一时期人们的意识形态等。

　　[关键词]《晏子春秋》地名　得名缘由　历史文化　意识形态

　　《晏子春秋》作为先秦时期的典籍，是这一时期的思想文化、社会生活的情状的反映。

该书记录了春秋时期齐国大夫晏婴言行的书。

所以其中有数量可观的地名。

由于地名蕴含着浓厚的历史文化。

反映命名时人们的心理趋向。

因此，探析这些地名的得名缘由，可以帮助我们从侧面了解先秦时期的历史文化和地形地貌，观察此期人们的意识形态。

也为创作和理解以先秦历史为题材、背景的文学作品、影视作品提供一定的参考。

　　经全面点差，《晏子春秋》中的地名共计66个。

这些地名按音节来分包括如下一些情况：

　　一、单音节地名

　　单音节地名有21个，占总地名的31.8％，它们分别是：

齐、蔡、陈、燕、鲁、晋、宋、邹、楚、吴、越、阿、麓、滕、邹、莒、纪、狐、毅、台、淄等。

　　这些单音节地名大多与西周时期的分封制有密切的关系。

比如“齐”，据《史记?

周本记》武王“于是封功臣谋士，而师尚父为首封。

封尚父于营丘，曰齐。

”即武王赐予姜尚的封地，位于今山东省泰山以北黄河流域和胶东半岛地区。

而关于“齐”的得名有从地理角度分析，说是“以天齐渊水而得名。

”《史记?

封禅书》也说：

“齐所以为齐，以天齐（渊）也”。

但是也有从齐地的历史传统出发，认为“齐”源于箭，这和齐地的土著居民东夷人有关，东夷人是箭的发明者。

而齐地又有尚武的传统，所以“齐”和兵器相关。

再如“晋”，据《史记?

晋世家》。

周成王封弟叔虞于尧之故墟唐，至叔虞之子燮父继位时，因为南有晋水，故改国号为晋。

故址在今山西省、河北省南部、陕西省中部及河南省西北部。

故“晋”得名于河流。

又如“邹”，据《晏子春秋狲星衍注：

“鲁县，古邾国，帝颛顼之后所封。

”实则是春秋时的邾国。

武王时始受封。

战国时鲁穆公改为邹。

据《中国地名由来词典》，更名之由或以为是合音替换，或认为是因此地有邹山。

故地在今山东省邹县一带。

其它如“蔡”、“陈”、“燕”、“鲁”、“宋”、“楚”等也都源于周代的分封。

　　“吴”虽然也与西周的分封有一定的联系，但其来源却早于分封。

据据《史记?

吴太伯世家》“太伯之奔荆蛮，自号勾吴。

荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。

”又《春秋左传正义》卷二十二：

“大伯、仲雍让其弟季历。

而去之荆蛮。

自号句吴。

句或为工，夷言发声也。

大伯无子而卒，仲雍嗣之。

当武王克殷。

而因封其曾孙周章于吴，为吴子。

又别封章弟虞仲于虞。

自大伯五世而得封。

”即周大（太）伯到楚地便自号为句（勾）吴，“句（勾）”为此地少数民族语言中的发语词，没有实义。

楚人归附后又立为吴太伯，但是直到周武王灭商后才受到分封。

　　此外，与分封有关的还有“越”。

“越”与夏代的分封有一定联系。

据《史记?

越王勾践世家》“越王勾践。

其先禹之苗裔。

而夏后帝少康之庶子也。

封于会稽。

以奉守禹之祀。

”又《春秋左传正义》卷二十二：

“越，姒姓。

其先，夏后少康之庶子也。

封于会稽，自号於越。

於者。

夷言发声也。

滨在南海，不与中国通。

后二十余世至于允常，鲁定公五年始伐吴。

允常卒，子勾践立，是为越王。

”即夏代少康的庶子受封于会稽，并自号为於越，“於”也是此地少数民族语言中的发语词。

没有实义。

直到春秋时期勾践才建立越国，建都会稽（今浙江绍兴）。

　　还有些地名得名于地形地貌。

如“阿”。

即今山东省东阿县。

按《春秋?

庄公十三年》“冬，公会齐侯盟于柯。

”杜预注：

“此柯今济北东阿，齐之阿邑。

”“阿”，春秋时为齐国的柯邑，后更名为阿邑。

据《尔雅》“大陵日阿。

”故“阿”以地形地貌得名。

再如“滕”，据（晏子春秋》孙星衍注：

“杜预注《左传》”滕国。

在沛国公邱县。

位于山东省南部，现在的滕县。

“《说文》‘滕，水超涌也。

’盖以地近水所汇聚故也。

“据此可推知。

滕”得名于地形地貌。

”

　　有的得名于颜色。

如“淄”。

“淄”义与“甾”相关，意为黑色。

如扬雄《太玄?

更》“化白于泥淄。

”范望注：

“淄，黑也。

”《晏子春秋》张纯一注：

《地理志》，泰山莱芜，甾水所出。

东至博昌入幽州，《括地志》，淄州县东北七十里原山，淄水所出。

俗传云，禹理水功毕，土石黑，数里之中波漆，故谓之淄水也。

　　“藻”、“莒”、“纪”、“狐”、“毂、”“台”等名，有的现在只能知道是由古国名变更而来。

如“嫠”，据《晏子春秋狲星衍注：

“藻即莱也。

服虔注《左传》‘齐东鄙邑。

’杜预：

‘莱国。

今东莱黄县。

’”今山东省黄县东南有莱子城即古莱国旧址。

再如“纪”，据《晏子春秋》张纯一注：

“蕾州故县也，故剧城，在青州寿光县南三十里。

故纪国。

”“纪”为古国名，西周金文作“己”，战国时为齐邑，改称剧。

故地在今山东寿光东南。

有的与方言有关，如春秋时邑名“莒”，原为周时莒国领地，后属鲁，又属齐。

在今山东省莒县。

按《说文?

帅部》“齐人呼芋为莒。

”段玉裁注：

“所谓别国方言也，借为国名。

”即齐方言称“芋”为“莒”，这是用齐方言命名。

有的仅能知道它们的位置，如“毂”，《晏子春秋涨纯一注：

“狐与毂皆地名。

”“毂”为古城名。

故址在今山东省平阴县西南。

春秋时齐地。

位于齐国西境，为当时交通要地。

秦代称为谷城。

“台”张纯一注：

“在今青州。

临朐县界。

”

　　总之，在这些单音词中，大部分曾是封国的名称，如齐、蔡、陈、鲁、燕、晋、宋、邹、纪、越等，有的后来成为国名。

比如：

齐、蔡、陈、燕、鲁、晋、宋等。

有的能够推知它们得名之由，如齐、晋、吴、阿、滕等。

这其中有与物品相关的，如“齐”、“莒”：

有得名于地形地貌。

如“晋”、“阿”、“滕”等。

有的据史料仅能知道它们源于分封。

如蔡、陈、鲁、燕等。

还有些限于资料，现暂存疑如狐、觳、台等。

通过这21个单音节地名得名分析，我们可以发现一些规律：

先秦时期的大多数单音节地名与分封相关联，说明地名具有很大的继承性：

有的地名源于地形地貌。

说明此期形象思维在地名命名过程中影响巨大，有的地名与物品相关，表明在生产力较低的阶段。

人们在命名地名中运用相关联想，很大程度是受到对物品的关注的影响。

当然，地名中还存在方言现象，如“莒”。

　　二、复音节地名

　　复音节地名有45个。

为了更清楚地反映先秦时期人们的思维习惯和意识形态，我们将按照这些地名的结构特点来分，有如下一些情况：

（一）偏正式：

33个

　　牛山、东阿、大（太、泰）山、曲城、北溟、东海、北海、郑国、灵山、齐国、东廓、曲潢、麦丘、乾溪、西郭、华山、虎门、邶殿、平阴、高邑、孟门、冀州、雍门、唐园、中牟、山阴、淮南、淮北、遄台、柏寝台、东门防、广门、梧丘。

（二）动宾式：

2个

　　营丘、临淄

　　（三）主谓式：

2个

　　章华、都昌

　　（四）并列式：

1个

　　荆楚

　　（五）联绵词：

3个

　　琅琊、淳于、兹于

　　（六）其它：

4个

　　朝歌、署梁、尔稽、无盐

　　由上面的结构分析可以看出偏正式在地名中的量是最大的，这在这一时期的人名中也有同样的现象。

这些偏式地名的形成主要来源于类分和同根两种方式。

在类分的作用下以表大类的上位概念为中心。

再以有区别特征的个体的下位概念类推出一大群地名。

比如地名中以“山”、“门”、“丘”等上位概念为中心，用有区别特征的下位概念形成如“牛山”、“泰山”、“灵山”、“华山”、“虎门”、“孟门”、“雍门”、“麦丘”、“梧丘”等。

在同根的作用下又能结成一些地名。

如“淮南”与“淮北”正是在同根作用下形成的。

这些现象表明在先秦时期，偏正式地名之所以量最大，因为它的形成方式很合符此期人们的思维习惯。

所以在构造复音节地名时容易被采用。

　　从得名之由来看，有的地名得名于地形地貌，比如“牛山”，按照《释名》“《元和郡县志》，牛山脂淄县南二十五里”，“亦名鼎足山，一名牛首垌。

”由此可见，“牛山”是因其外形似牛故得名。

“曲潢”，按《说文?

水部》“潢。

积水池也。

”所以也是以形得名。

“太行”即“太行山”，按《中国地名由来词典》“又名五行山、王母山。

‘太’，‘极大’之意。

古通‘大’、‘泰’。

太行山，古称太形山，古代‘形’、‘行’音同，因山形高大，故名。

”又如“华山”按《中国地名由来词典》“古称西岳，在陕西省华阴县，属秦岭东段，海拔1997米。

有壁立千仞之势，因远望其形如华（花），故名。

因其西有少华，故又名太华山……”再如“营丘”，按《尔雅》“水出其左营丘。

”营丘者，《诗经》正义以为水所营绕，故日营丘。

按王先谦《释名疏证补》引孙炎注“今齐之营丘，淄水过其南及东。

”即“营丘”得名于淄水营绕。

这些得名于地形地貌的复音节地名再次映证了此期形象思维在地名命名过程中的巨大影响。

　　有的地名按地理位置取名，比如“山阴”。

得名于它位于泰山之北。

山北水南为阴，所以为“山阴”。

同理“平阴”也是，按《平阴县志》“禹贡东原底平，而邑在东原之阴。

”所以叫平阴。

“淮南”和“淮北”是以淮水为分界。

淮水北面是淮北。

淮水南面是淮南。

“中牟”。

按张纯一引《史记》正义：

“相州汤阴县西五十八里，有牟山，盖中邑在此同侧也。

”所以“中牟”得名于在它附近的“牟山”。

“北溟”是因为“穷发之北有溟海者。

天池也。

”“临淄”是因为靠近淄水。

还有如“东阿”“张纯一注”《元和郡县志》。

东阿县。

汉旧县也，春秋时齐之阿地，按此已名东阿，则汉承古名。

又《中国地名由来词典》“东阿即齐阿邑，西阿属赵。

”此外还有“平阴”、“东廓”、“西郭”、“东门防”等。

这一类在地名中比例最大，体现了复音节地名形成的过程中相关联想的思维特点。

　　有的地名是在音同的情况下，另换一个词。

在这种更换中正好体现了这一时代的心理趋向。

比如“大山”、“太山”和“泰山”。

最初称“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等，到了春秋时期，改成了“太山”和“泰山”。

据《中国地名由来词典》“古代认为泰山为众山所宗，故称岱宗，或名岱岳。

《淮南子?

坠形训》‘中央之美者。

有岱岳。

”东岳为泰山。

“岳”《白虎通》释为：

“岳者，何岳之为言?

桷也。

桷，功德也。

“岱”源自“东方为岱者，言万物更相代于东方者也。

”，这是一种自然崇拜的体现。

段玉裁《说文解字注》“大，俗写为太”。

“太”和“泰”相通，因而是同音字。

“太”或“泰”除了大之外，还有平安，泰平之意。

泰山在中国历史上一直处于神圣的地位，有着浓厚的宗教、政治色彩。

特别是在先秦时期，历代君王都要去祭拜泰山。

泰山成为“王者之所以巡猎所至。

”进入春秋时期，中国出现大动荡，打破了大一统的局面，这虽然有利于文化的交流与发展。

有利于思想的活跃。

但是在统治者和臣民的心中都有一个共同的心愿：

求碍太平。

所以“岱山”的更名或许正是这一时代心理的共同趋使。

　　有的地名可能与少数民族语言有关，如“淳于”，可能就是一个音译词。

淳于即淳于国，在密州的安丘县东北十里。

“琅琊”也很有可能是个外来词，因为琅琊最初名“不其”。

按周振鹤、游汝杰的《方言与中国文化》“在古汉语中，‘不’是虚字，汉语地名惯常不用虚字，‘不’字地名可能不是汉语来源的。

‘不’字地名很早出现了……除不周山在《山海经》中之外，其他诸山皆在大荒之中，看来皆处边远的少数民族地区。

上述三个县分布在山东沿海和朝鲜地区。

山东和朝鲜自古就有交通往来。

一是经东北陆路，一是直通海路。

”至于“不”，也可能只是一个记音符号，未必是虚词。

　　有些地名是得名于古代封邑，如“高邑”、“都昌”。

“都昌”按张纯一注“齐地名。

”又《太平寰宇记》“都昌故城。

齐顷公封逢丑父食采之邑……昌邑县，古都昌之地。

即齐七十二城之一。

”

　　有的与该地的物产相关，比如“荆楚”，《说文?

帅部》：

“荆，楚木也。

”因楚地特产荆木，所以以这种植物称这一地方。

　　有的源于自然崇拜，如“灵山”。

据《莱州府志》卷二：

“在胶州南百二十里大海之洋。

先日而曙。

先雨而云，若有灵焉，故名。

”即源于先秦时期人们对一些自然现象不理解而出现的敬畏和崇拜。

　　其它还有部分地名来历不详，如“署梁”、“章华”、“乾溪”、“麦丘”、“雍门”、“邶殿”、“无盐”等。

有的暂时难以断定源于何种因素。

如沿袭古国名而来的“冀州”，按《尔雅》“两河间曰冀州也。

”又《释名》“冀州取地以为名也。

其地有险有易，帝王所，都乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。

”而《经典释文》引李巡注则言：

“两河间其气清厥，性相近，故日冀。

冀，近也。

”三说不同。

据《左传?

僖公二年》：

“冀为不道。

”杜预注：

“冀。

国名。

平阳皮氏县东北有冀亭。

”所以现在只能推知是沿袭古国名而来。

应该说地名都与历史、文化、地理、心理等相关，但是因为时间久远，资料受限，所以一时难以查明。

　　通过对《晏子春秋》地名的分析，可见这些地名的得名、更名与地形地貌。

地理位置，当地物产。

当时人们的宗教观以及历史事件等关系密切。

同时。

这些因素以及地名的结构特点实质上又是时人思维习惯，心理状态以及文化观念的体现。

所以了解《晏子春秋》以及古代典籍中的地名的得名、更名及地名结构特点，可以帮助我们接近当时人们的思维特点，心理状态，把握历史，把握文化。

同时。

这对于创作和赏析以先秦历史为题材或背景的影视作品也有一定的参考价值。

可以尽量避免以今人的思维和心理演绎历史。