端午节PPT(优秀课件)-通用.ppt

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,研究性学习之端午节,农历五月初五，俗称“端午节”。

端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。

农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。

从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处风土记：

“仲夏端午，烹鹜角黍”。

端午节的时令特点：

五月初五，正是春夏之交，天气闷热潮湿，容易滋生细菌。

衣服和食物极易发霉，毒虫也开始频繁活动。

1、端午节的来历和传说（第一组：

蔡俊）,2、有关端午节的诗歌和民谣（第二组：

江钰深）,3、端午节的习俗（第三组：

王鸿飞）,4、韩国“江陵端午祭”（第四组：

梁永鸿）,5、讨论（大家针对研究过程中发现和提出的问题做一个全面深入的交流，为下一阶段更深入的学习作准备。

）,1、端午节的来历和传说（第一组：

蔡俊）,尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，很多人却不甚清楚，其实在几千年的发展过程之中，端午节的来历有好几种说法，下面我拣主要的给大家作个介绍：

一、纪念屈原说。

此说最早出自南朝梁代吴均续齐谐记和北周宗懔荆楚岁时记的记载。

屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。

因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前譭谤屈原。

楚王汏而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。

他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

后来，屈原满怀悲愤，落拓江湖，在作绝笔怀沙后，怀石投汨罗江自尽。

此说出自东汉曹娥碑。

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

二、迎涛神说。

这个传说，在江浙一带流传很广。

伍子胥名员，春秋时期楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

吴王死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

三、恶日说。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。

古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

吕氏春秋中仲夏记一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

大戴礼中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪，认为重五是死亡之日的传说也很多。

风俗通佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。

宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

可见从先秦以后，此日均为不吉之日。

这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

四、纪念孝女曹娥说。

此说出自会稽典录，流传于江浙一带。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

虽有很多的历史考证者认为端午节起源早于屈原年代，但后人仍把这个节日与纪念屈原紧紧联系在一起。

“纪念屈原说”最为得到民众认可，我们小组分析其原因，大概如下：

1、屈原对后人的影响力：

他的人格魅力影响激动着全中国乃至世界（1953年被评为世界四大文化名人之一）,在文学上，他是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,我国第一位伟大的爱国诗人，开创了“骚体”；,2、屈原的忠君爱国代表了中华民族的精神传统。

民族危亡之时，屈原的百折不挠和赤胆忠心是中国人奋发向上的精神气脉;,屈原一生的坎坷和悲剧命运，在中国贬官文化里，具有很高的典型性，他通常也是文人的自比形象。

2、有关端午节的诗歌和民谣（第二组：

江钰深）,根据我们组的搜集情况，向大家做一个汇报：

涉及端午的诗歌相对较少，多是文人的创作，象杜甫、欧阳修、苏轼、陆游、梅尧臣、汤显祖、黄裳等，都曾留下对端午的记载。

诗中主要反映了后人对屈原一生遭遇的感叹和怀念，抒发了人们对屈子风骨的赞颂，对其爱国情怀的崇仰，也表达了对他怀才不遇的悲剧人生的同情和感同此心的慨叹。

端午（文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

五月五日（梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午（张耒li）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

也有一些对当地端午风俗录记的诗篇，体现着文人的趣味和对百姓生活的关注。

乙卯重五诗（陆游）重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

竞渡诗（唐卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

而民谣则通常记载了端午日的风俗及节庆内容，由于我国民族众多，国土甚广，所以民谣里的节庆内容和方式地方性特征明显，地域差异显著。

“棕子香，香厨房。

艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

”,五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。

”,端午节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

3、端午节的习俗（第三组：

王鸿飞）,龙舟竞渡,龙舟竞渡较为普遍的说法，是因战国时代爱国诗人屈原投江，民众竞相划船希望找到他的尸体。

根据近人考证，其实中国古代划龙舟并不限于端午才举行，龙舟竞渡的习俗也早于屈原之前已经存在。

古人将船当作送走灾邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午竞渡的习俗了。

可见龙舟竞渡其实也是驱瘟避邪的一种行为，其原始宗教的意味浓于悼念忠忱的爱国者。

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。

龙船竞渡前，先要请龙、祭神。

在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。

在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。

端午粽子,端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的风土记：

“仲夏端午，烹鹜角黍。

”到了唐、宋时，粽子已经成为端午节的必备食品。

广东粽子：

广东粽子个头大，外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。

闽南粽子,厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外,四角宁波粽长形嘉兴粽斜四角北京粽四川、两湖的辣粽贵州的酸菜粽苏北的咸蛋粽,端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。

但据专家考证，粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原，是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已。

悬菖蒲挂艾草,五月五日，古时亦称恶月恶日，先秦以来被认为是不吉利的日子，亦因古人认为疾病是恶魔鬼神附于人体所致，故世俗要悬天中五瑞以辟邪驱瘟和逢凶化吉。

这天中五瑞指的是：

菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花。

现在看来，悬天中五瑞确实具有一定的科学道理：

端午节时值初夏，多雨潮湿，病菌容易滋生，悬菖蒲、艾草等可以借助它们挥发的气味清洁空气，消除病毒。

喝雄黄酒,喝雄黄酒，据说屈原投江之后，百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，便纷纷把粽子、咸蛋投人江中喂鱼龙。

一个老医生拿来一坛雄黄酒倒人江里，说要药晕鱼龙。

一会儿，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。

据说，这就是后来人们端午节饮雄黄酒的来历。

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

佩带香囊,当然，由于中国民族众多，各地风俗也呈现了极大的差异性。

四川放河灯,内蒙辟邪小葫芦,哈尔滨小扫把,南京网兜蛋,海南洗龙水,南京彩蛋,4、韩国“江陵端午祭”（第四组：

梁永鸿）,大家可能都比较清楚，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。

可以说这是一则让所有中国人都愤愤不平的消息。

现在，我们对中国端午节和韩国江陵地区的端午节。

也就是韩国端午祭与中国的端午节有什么区别呢？

韩国的“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动。

虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同（他们不吃粽子，不赛龙舟，不纪念屈原。

）。

江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中萨满教（韩国称巫教）信仰是最突出的特点。

现在这个节日的仪式表演主要有三类：

祭祀仪式表演、巫堂（萨满）表演、面具戏剧表演。

它们是最鲜明的，也是被广泛接受的江陵端午节祭祀活动的文化特征。

这个活动从山神祭祀开始，以驱赶魔鬼的活动结束。

韩国端午祭时间从四月初一直持续到五月，包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。

其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。

相比起中国的端午节，韩国的端午祭可以说是丰富多彩。

酿神酒前巫师的祭祀活动,4月5日酿造神酒,4月15日举行山神祭和国师城王神的祭礼,伐神木,人们将自己的心愿放入端午灯,其中还包括其他各种娱乐活动和仪式活动。

比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等，此外还有来自外国的各种艺术表演。

在节日广场上，一个表演场地连着另一个表演场地，人们尽情享受各种娱乐。

面具,民族舞蹈,摔交,5、讨论（大家针对研究过程中发现和提出的问题做一个全面深入的交流，为下一阶段更深入的学习作准备。

）,端午节表现了中国特有的农耕文化。

端午与春节，中秋并称中国传统三大节。

可见端午节在中华儿女的心目中的比重到底有多大了。

但是毋庸质疑，时代发展到文化娱乐和生活高度多元的今天，端午节正逐渐丧失其曾经有过的热闹和传统内容，甚至端午节可能就变成了“粽子节”！

为什么很多传统的精髓，甚至很经典的、代表了一个民族最骨子深处根基的东西，在社会的变革和时代的发展中会沦落到渐渐被人淡化、漠视乃至遗忘的地步？

为什么我们对传统节日越来越没有感觉了？

我们究竟该怎么过我们自己的节日？

怎么才能更好地保存继承传统？

为什么我们对传统节日越来越没有感觉了？

我们究竟该怎么过我们自己的节日？

怎么才能更好地保存继承传统？