西方教育学基本知识点.docx
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西方教育学基本知识点
柏拉图《理想国》
1、简述柏拉图的《理想国》中对教育功能的论述都有哪些，你怎么看。
1、《理想国》中教育的功能有：
a,培养良好的公民 b,培养效忠于国家的护卫者和为国者 c,培养专业的人才（如：
医生、法官），提升国力 d,改造人性，促进人种的进步 e,协调理性，激情，欲望这三者间的关系，从而达到节制的美德，提高道德水平。
看法：
一个人要成为什么样的人，从小所受的教育是至关重要的，我们要用正确的培养方式来教育我们的孩子，所以说良好的教育不仅对自身有用，对社会也起着举足若轻的作用，同时也教育可以改变一个人，若好则好，若恶则恶。
2、简述柏拉图的《理想国》中关于教育任务论述，并结合现状谈一下你的看法。
2、教育任务是：
a.教育的任务 不在于把知识灌输到灵魂中去，而在于转向。
引导人们转离变动着的世界，认识存在于头脑中，思维中不变的理想世界，并实现这个理想。
b,使人挣脱束缚，转离感性世界，转向理念世界，认识最高的理念—善。
即，引导人们向善。
我国的教育根本任务是培养有独立人格，适应社会，有道德感，可以驾驭生活的人。
这和理想国中有很大的相似之处，用理性看待世界，用教育来培养人，引导人们向善。
我们的教育不是单纯的让人学会书本中的知识，更多的是学习做人的道理—向善，并且把知识运用于实践。
用知识来塑造自我，实现自身的价值。
用敏锐的洞察力认清社会，发展世界。
3、简述柏拉图的《理想国》中关于人性的论述，以及《理想国》的人性论与它的教育观有何关系
3.人性的论述：
作者将人的灵魂分为三个部分：
“即理性、激情和欲望”。
当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，和谐协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义的表现；反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。
总之，一切邪恶，就是三者混淆与迷失的表现及结果。
4、柏拉图作为古希腊哲学的代表人物，其代表作《理想国》对美德进行了论述，简介并阐述对我们有什么有益的启示。
4、美德有智慧，勇敢，节制和正义。
智慧是用来考虑整个国家大事，改进对内对外关系所必备的知识，是少数统治者的专利。
勇敢是不论处于什么情况下都能保持坚定的信念，是军人所必备的。
节制是全体公民所必须的，要求自我克制。
正义是规范3类人之间的关系的准则。
各守本分而不干涉别人的事，各自向集体提供利益让大家分享，是全体公民的幸福。
在我们的现实生活中，我们也在不断的提倡美德，道德修养这一类的问题，自古以来就被人们所津津乐道，我们所谓的美德即诚信，负责，守法，爱国诸如此类的。
它所体现出来了的有三个方面，一，对自己有益，二，对别人有益。
三，对国家有益。
所以说美德关系到我们社会的发展。
那么首先我们要做一个有智慧的人，一个有智慧的人考虑更多的是整个社会的发展，而不是耍小聪明，这样的一类人对于我们的创新科技之类的会有所贡献。
其次，我们要坚定我们的信念，从容不迫的应对生活中的挫折，做一个勇敢，坚毅的人。
然后，我们要懂得节制，现在的人们生活在这个物质横流的社会中，是越来越得不到满足，欲望越来越盛，要想有良好的社会风气就得学会知足，克制自己的欲望。
最后，我们应该为了社会这个大家庭而和谐，团结的各尽其职，各安其分，尽自己的一份力量，相信有了大家伸出的一双手，我们会因生活在这样温暖的世界而更幸福。
亚里士多德《政治学》
5、简述亚里士多德的《政治学》中对于人的特性的论述，并阐述与他的教育主张有什么联系。
5、人的社会性：
人不可能脱离社会而离群索居，相反，社会又是由品类相异的人们组成的，在社会中个人与个人相互需要、相互依赖，互相补益，从而促进社会发展；人独具理性：
理性是人的天性和习惯的基础，也是一个人行为的准则，它能叫人分辨善恶。
亚里士多德提倡的灵魂学说中最高级的就是理性，也就是人的思维、理解、判断，同样，他主张的德智体美和谐发展也是为了人在社会中能够更好地生存，与人的社会性有密切的关系。
6、简述亚里士多德的《政治学》中关于国家与教育的论述，并谈谈你的看法。
6、国家应制定如下教育方针：
1.将人引向善德：
人人对政治负责，建设一个至善的社会团体2.教育要能节制人欲3.教育应促进国家的统一3.应以公立教育取代私立教育：
教育应为全体人民所共有4.教育要立法；人人在成为一个公民前都应受到一定的教育。
他的教育方针在如今依然有很大的价值，其中我觉得最重要的是第三点，也就是现在的教育平等原则，要确保人人都能上学，这样才能提升一个国家公民的整体素质。
7、简述亚里士多德的《政治学》中关于教育宗旨的论述，并结合现实谈一下你的看法。
7、亚里士多德在批评巴达教育的片面性上提出教育的宗旨就是“达德成善”，教育以及人生的最高目的是修炼理性，运用思想，即着重培养学生的思维、理解、判断，以德育作为教育的重点，使公民人人都是善人，共同创造一个和睦、和平的社会。
8、亚里士多德作为古希腊哲学的代表人物，其代表作《政治学》对教育方法进行了论述，简述亚里士多德的《政治学》都提出了哪些教育方法，阐述并列举两到三个与之相似或相反主张的其他教育家。
8.教育方法：
1.效法自然（2.正确处理兴趣与努力的关系（学习不熟娱乐，免不了疲劳，但任然需要努力）3不同体质的人采取不同的教育方法，因人而异4.依据儿童身心发展顺序划分年龄阶段的尝试。
相似思想的教育家：
杜威（提倡以儿童为教育中心）巴泽多（倡导学习为游戏）
相反思想的教育家：
柏拉图（学习即回忆，人一出生就获得了知识，知识渐渐地遗忘了，通过感性事物引起思维。
目的：
使人回复到灵魂原有的善）而亚里士多德认为人出生就像一本什么也没有写的书，通过教育来发展人格。
昆体良《雄辩术原理》
9、简述昆体良的《雄辩术原理》中对于人的天性的论述，并阐述与他的教育主张有什么联系。
9.人生而具有敏捷而聪慧的理解力，所以心智的根源来自天赋，大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习因为此种灵敏与生俱来。
有的人天赋比别人强，这是事实，但是受了教育而一无所获的人是没有的，培养出一个理想的雄辩家，必须天性与教育相结合，其一，没有教育的帮助，天性仍能取得很大成就，没有天性，教育毫无用处，其二，中等的雄辩家得之于天性更多，但优秀的雄辩家则更多得之于教育。
10、简述昆体良的《雄辩术原理》中关于学校教育的论述，并谈谈你的看法。
10.昆体良指出一个未来的雄辩家，一个必须生活在广大公众之中而谙悉公共事务的人，应当从童年时代起就习惯于见了人而不致羞涩腼腆。
在家里只能学到教给他的东西，在学校，教给别人的东西他也能学到，在学校集体中的竞争能提供较之教师的训诫、教仆的监督和家长的期望所能提供的更强有力的刺激，头脑需要不断得到激励与鼓舞。
我认为，学校可以学到很多除了课本之外的东西，而在家只能是书本上的，或者口头上的教育；在学校我们能清楚的知道自己与别人的差距，但是在家里我们无法了解到别人的情况，我们要不然会越来越懒惰，要不然会越来越自大，我们知道了差距才会激起竞争，而竞争会是我们进步。
11、简述昆体良的《雄辩术原理》中关于培养目标的论述，并结合现实谈一下你的看法。
11.培养“善良的人精于雄辩的人”为教育目标，雄辩的人首先是善良既有德性的人，良好的德性是搞好学习的必要条件，想要成为“精于雄辩的人”必须将专业的学习建立在宽广扎实的普通教育的基础上。
我认为现在的社会上能做“精于雄辩的人”一定是将所以精力集中在目标上，没有其他的来影响他，如果心烦心烦意乱，心猿意马就无法集中于目标，如果错了错事，心里又承受着煎熬，无法集中在目标上。
12、昆体良作为古代罗马教育家的代表人物，其代表作《雄辩术原理》对教育方法进行了论述，简述昆体良的《雄辩术原理》都提出了哪些教育教学方法，阐述并列举两到三个与之相似或相反主张的其他教育家。
12.教育方法：
1.采取班级授课制，进行因材施教（用不同的方法教育不同的学生，且发现、发展各个人的特长）2.采取量力性原则（不要企图去做不可能的事或不能胜任的事）3.交换课业（防止疲劳）4.课堂提问（保持学生的注意力）乌托邦里教育是受到极大重视的，同其社会制度一样，教育制度也是焕然一新。
乌托邦人的生活包括两件大事，一是生产劳动，一是从事文化教育和科学研究工作。
所有儿童都要接受教育。
男女两性享有平等的教育权利，实行的是公共教育制度。
莫尔几乎与路德同时提出了普及义务教育的主张。
岛国内负责儿童教育工作的是教士。
莫尔尤其关心女子教育问题，认为女子同男子一样可以发挥自己的聪明才智。
我认为莫尔的想法是极为先进与正确的不论学习还是科学研究都应该是男女平等的，并且学习应该是受到各界重视的
莫尔《乌托邦》
13、简述莫尔的《乌托邦》中对于私有制和原始积累的论述，并阐述与他的教育主张有什么联系。
13.私有制是万恶之源，必须消灭它。
它是一个制造贫富差距的制度，私有制社会必是一个有着不断扩大化的贫富差距的社会。
私有制社会认为，人能自己教育自己，人具有自我完善机制，能通过探索人不断获得完美，私有制社会让人在现实中自我教育成现实人，而这种现实人恰恰成长为社会的理想人。
14、简述莫尔的《乌托邦》中关于德育的论述，并谈谈你的看法。
14．乌托邦里教育是受到极大重视的，同其社会制度一样，教育制度也是焕然一新。
乌托邦人的生活包括两件大事，一是生产劳动，一是从事文化教育和科学研究工作。
所有儿童都要接受教育。
男女两性享有平等的教育权利，实行的是公共教育制度。
莫尔几乎与路德同时提出了普及义务教育的主张。
岛国内负责儿童教育工作的是教士。
莫尔尤其关心女子教育问题，认为女子同男子一样可以发挥自己的聪明才智。
我认为莫尔的想法是极为先进与正确的不论学习还是科学研究都应该是男女平等的，并且学习应该是受到各界重视的
15、简述莫尔的《乌托邦》中关于智育的论述，并结合现实谈一下你的看法。
15.注重智育 就能更好的传授知识，形成技能，同时发展智力 社会在不断进步同样人也需要跟着
16、简述莫尔的《乌托邦》中关于教劳结合的论述，并结合现实谈一下你的看法。
16题：
（1）有明确的宪法规定所有公民要参加劳动。
（2）分为农业劳动和手工艺劳动。
（3）一般通过学习和传授来获得更多的经验。
（4）专门手艺一般是子承父业，有学徒制的教学方式。
（5）劳动时间每日6小时。
伊拉斯谟《一个基督教王子的教育》
17、简述伊拉斯谟的《一个基督教王子的教育》中对于王子应具有品质的论述，并阐述与他的教育主张有什么联系。
17题：
（1）不能以貌取人
（2）天性沉着坚定
（3）要有智慧、宽仁、节制、正直
（4）必须献身于美德
（5）要成为仁慈的源泉和智慧的源泉
（6）不能只顾享乐和情欲
（7）重心在国家，在人民
（8）对任何人都要平等对待
（9）要会总结过去，要能看到未来
18.《一个基督教王子的教育》中关于教育意义的论述
1、用优秀的理论和适当的教导教化将人们引向正确的道路
2、用善良有益的思想取代有益的见解。
3、最重要的是培养人们的美德
4、消除人们思想中的低级的不良的因素
19.《一个基督教王子的教育》有没有时代局限性
有时代局限性，随着时代的发展，一个成功的王子不应该只是有智慧、美德和虔诚，同时我们还应该具有实干的能力，在这个风云变幻的时代，军事策略的学习与和平艺术同样重要。
20.《一个基督教王子的教育》中关于早期教育的论述，有哪些是值得我们借鉴的
1.教育应从婴幼儿开始，因为此时人们的性格、品质尚未形成。
2.在婴幼儿时期所吸收的东西是最重要的
教育从婴幼儿时期开始是值得我们借鉴的，孩子一出生就是一张白纸，应该从小教育耳濡目染的教育他们，让他们从小就受到良好的教育，为以后打下良好的基础
拉伯雷《巨人传》
21、简述拉伯雷的《巨人传》中对于新旧教育的对比，并阐述与他的教育主张有什么联系。
21．对比：
老教育扼杀人性，让人变得死板；新式教育提倡自由主张理论与实际结合，使人有判断力。
拉伯雷主张身心并行发展，他支持新式教育，认为新式教育才能培养出未来社会所需要的人
22、简述拉伯雷的《巨人传》中关于人性的论述，并谈谈你的看法。
22.人性：
人总是想追求违禁的事物，思恋弄不到的东西。
看法：
这种宗教性的看法太过片面，它把人性想的过于邪恶，“人之初，性本善”我认为一个人的个性在后天的教育和环境是非常重要的
23、拉伯雷的《巨人传》有没有时代局限性，并结合现实谈一下你的看法。
23.时代局限性：
拉伯雷认为人类应该拥有一切有的知识。
看法：
成为一个知识的无底洞之后就会成为一个人们常说的书呆子，被书本化，没有自己的思维，但是这并不是这个时代所需要的智慧和知识并存的人
24、拉伯雷的《巨人传》中对于文化教育的论述都有哪些，有哪些是值得我们借鉴的。
24．文化教育论述:
教育对自然，自由人性，生活乐趣，创造活动的追求，主张抛弃迂腐的教条，学习天下万事万物，成为多方面发展的能文能武的体魄健全，知识广博，能说能行的新人。
借鉴:
提倡理论与实践结合，学习和劳动结合，课内和课外结合，学习和智力发展结合的教育方式。
蒙旦《论儿童的教育》
25、简述蒙旦的《论儿童的教育》中对于教育目标的阐述，并进行评价。
25.教育目标:
对学生应材施教，反对权威，理解接纳所学的东西，教学过程重视练习与实践，注重儿童的性格和品质的培养。
评价:
教育不单是学习知识，实践练习同样重要，而教师在教学的时要形式多样，教法容易，自然，激发儿童心智。
26、简述蒙旦的《论儿童的教育》中关于儿童教育面临困难的论述，并谈谈你的看法。
26.儿童教育面临的困难:
儿童的性情多变不定，他们的希望前途不可捉摸。
而且儿童的心智发展不能强制，只能引导，不能在教育之前妄加推测，判断。
看法:
对于儿童的教导应以丰富其内心，将其塑造为一个有才能有本事的人。
导师的引导，选择对儿童的未来至关重要。
27、蒙旦的《论儿童的教育》提出了哪些儿童教育的新方法，并结合现实谈一下你的看法。
27． 蒙田针对当时学校教学视儿童的耳朵为漏斗，只知倾注材料，把学生视若鹦鹉，只是使其反复学话的严重弊端，要求教师根据学生实际能力，让他们先自己观察事物，自己领会知识，自己处理问题，然后教师再进行讲解，实验，使学生消化理解，切实掌握知识。
蒙田强调要消化理解知识，认为只有消化理解了的知识才是自己的精神财富，才能转变成自己的判断能力。
蒙田重视道德，认为只有知识而无道德就等于死的知识。
他还注重体育，认为舍身体于不顾，专从事精神方面的教育，是不能培养出和谐发展的完人的。
我认为他的很多观点在今天看来仍然适用。
28、蒙旦的《论儿童的教育》中对于儿童性格与品质的论述都有哪些，有哪些是值得我们借鉴的。
28．他反对空虚、狭隘、不切实际、学究气的经院主义教育，认为它培养出来的多是只懂得一点点拉丁文与希腊语，举止迟钝，缺乏判断能力，不娴礼仪，不善交际的人。
强调教育的目的不在于造就文法家和拉丁语学者，而是应该培养具判断能力，通达世故人情，进退得宜，娴于礼仪善于处理现实生活中各种事务的绅士。
有自己独立的见解，不随波逐流，善于思考从现实角度出发是值得我们学习与借鉴的
康帕内拉《太阳城》
29、简述康帕内拉的《太阳城》中对于教育制度的阐述，并进行评价。
«太阳城»是一种空想社会主义教育思想，提倡公共教育，强调直观教学，实行教育与生产力相结合，重视科学研究与体育锻炼。
评价:
«太阳城»说明了只有废除私有制，建立一个没有压迫，剥削的社会，才能使人类更好的发展。
这种教育主张对社会主义教育思想的发展产生了重要的影响。
30、简述康帕内拉的《太阳城》与莫尔《乌托邦》有哪些联系，并谈谈你的看法。
联系：
1、具有相同的社会历史背景，都反对私有制，幻想建立美好的社会制度
2、都强调教育的重要性。
3、作为空想社会主义的先驱作品，都无法摆脱宗教的困扰
4、没有重视经济基础与生产力问题，没有也不可能提出美好社会的具体途径。
看法：
两本书都强调教育的重要性，幻想建立美好的社会制度。
但«乌托邦»比«太阳城»更能体现空想社会主义的思想和原理，在思想深度上要优于«太阳城»。
31、康帕内拉的《太阳城》提出了哪些儿童教育的思想，并结合现实谈一下你的看法。
答：
1、公共教育，太阳城居民十分关心下一代的成长，对儿童进行普遍的社会教育，建立了一套完整的公共教育制度；2、反对经院式的教育，康帕内拉认为，教育应符合人们当前需要的实际任务，僵死的经院哲学毫无用途；3、直观教学；4,、教育与生产劳动相结合；5、社会教育、体力劳动与脑力劳动相结合。
看法：
在国内十几年的教育学习过程中，学生啃书本，学到的是僵死的知识和干枯的理论，而不能应用于实践，教育要结合社会，使体力劳动与脑力劳动联系在一起，让学生参与到社会生产的体系当中去，亲自领略，才能够更好地提高学生的能力。
32、康帕内拉的《太阳城》对社会主义教育思想的发展有哪些影响，有哪些思想是值得我们借鉴的。
答：
1、合理的、协调的制度架构是推动社会进步的有力武器，私有制的存在是导致社会不和谐的根源，所以在其理想社会中私有制被消灭，一切社会财富为公共所有，社会财富由公职人员进行分配；2人人都要参与生产劳动，他们认为劳动只有分工的不同，没有贵贱之分。
太阳城中的劳动分工是根据个人的喜好展开的，可以最大限度的发挥个人的潜力；3、不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。
康帕内拉在《太阳城》中所提出的教育思想是具有重要意义的，甚至有些思想是很先进的，虽然是古代教育，但在今天依然具有其先进性，他提出了一座理想的太阳城，一套完整的教育体系，构建了一座教育的乌托邦。
尽管在古代这显得过于理想化，但是，这无疑是教育方面的共产主义，我们有理由相信，经过修改与吸收，会一步步付诸实践的。
33、简述安德里亚的《基督城》中对于学校教育的阐述，并进行评价。
答：
1、教师必须经过严格的挑选，符合条件；2、孩子在经过6年的家庭训练之后交由国家教育，分成3个年龄阶段，3种教育方式；3、学校里有细致周到的男女导师照顾年幼的学生，若犯错，则要接受相应的惩罚；4学校男女兼招，但是男女学生不在同一时间学习。
评价：
《基督城》在教师配备，学生招收上面做得很细致，年幼学生的安全方面也得到了保障，运动学习相结合，使得学生各方面均衡发展。
34、简述安德里亚的《基督城》对于教育内容的论述，并谈谈你的看法。
答：
学校设有8个讲堂，分别是文法、算术，逻辑学，音乐，天文学，自然科学，伦理学和神学，在学校之外，人们还可接受医学和法学的知识。
35、安德里亚的《基督城》提出了哪些教学方法，并结合现实谈一下你的看法。
答：
让学生通过忠诚，祈祷和歌唱学习古代语言，重在理解，反对死记硬背，推崇几何学，直观教育学.做中学,重视社会教学，家庭教育。
36、安德里亚的《基督城》对社会主义教育思想的发展有哪些影响，有哪些思想是值得我们借鉴的。
答：
基督城十分重视科学研究，建立了许多科研机构。
例如，在解剖室，研究者从事动物和人体解剖实验，以帮助人们弄清人体各器官的位置，认识生命和各器官的运转；在物理大楼，展示着自然发展史的各种图像，包括气象万千的天空、各个地区迷人的景色、不同种族的人们、动物的画像、万物的形态以及各种石头和宝石，这些都是用于科学研究的自然界样品；在数学大楼，有供研究用的天体图和地图，有星罗棋布的天空图和日月星辰的仿制品等。
基督城注重科研成果的转化，建立了有利于科学技术应用的各种工场，这些工场从事金属加热、冶炼、溶化和铸造、制盐、制砖、制造玻璃和陶器。
基督城强调培养公民的科技兴趣，要求人人接受科学教育，因而在自然科学研究和科技应用中公民对于科学都有一种特殊的感情。
“他们在很久以前就受过训练，深谙科学工作的个中三味，并且对于自然界的内部奥秘感到由衷的兴趣。
”基督城对科学教育的重视也体现在学校教育中，在基督城中心有一所宽敞美丽的学校，学校设有8个讲堂，分别是文法、算术、逻辑、天文学、自然科学、音乐、伦理学和神学，青少年可以自由地在8个讲堂接受科学教育和训练。
安德里亚重视通过直观教学进行科学教育，基督城与科学教育相关的设施有实验室、解剖室、药品供应室、机械器具陈列室、绘画和图片工作室、数学实验室等，学生在这些实验室接触实物，能更形象地认识事物。
安德里亚在《基督城》中重视科学实验和科学教育等思想，对后世具有深远的影响。
37、简述培根的《新大西岛》中对于科学主宰一切的社会图景，并进行评价。
答：
.在"新大西岛"这个理想的乌托邦国家里，政府的成员都是些地质学家、生物学家、物理学家、化学家、建筑学家、心理学家、社会学家、经济学家、医学家、哲学家等。
"所罗门宫"实际上是一个"教团"，是一所极大规模的科学学校。
它的基础是科学研究，主要的工作是实验，基本的研究方法是归纳法。
在那里，有搞科学研究所需要的各种设施和设备。
评价：
培根关于所罗门宫的设想在历史上是独树一帜的。
他从全面改造人类知识的理想计划出发，根据他的百科全书式的知识体系，提出了一个在"新大西岛"中所表现出来的令人神往的理想教育方案。
他大力提倡科学，努力扩大科学的学科范围，这从根本上动摇了经院哲学的统治地位，增强了人们对科学在社会发展中的作用以及科学对今后社会的发展，特别是对于教育的影响的了解和认识，鲜明地反映了处于上升时期的新兴资产阶级的社会要求，标志着科学主宰社会的时代的到来。
它意味着对禁锢人们思想，阻碍科学发展的经院哲学的彻底否定。
38、简述培根的《新大西岛》中对于科学教育机构的论述，并谈谈你的看法。
答：
.所罗门宫是一所乌托邦式的教学和科研机构，在那里，众多的学者研究百科全书式的知识。
所罗门宫的目的是"探讨事物的本原和它们运行的秘密，并扩大人类的知识领域。
以使一切理想的实现成为可能"。
在"新大西岛"这个理想的乌托邦国家里，政府的成员都是些地质学家、生物学家、物理学家、化学家、建筑学家、心理学家、社会学家、经济学家、医学家、哲学家等。
"所罗门宫"实际上是一个"教团"，是一所极大规模的科学学校。
看法：
他吹响了近代科学教育兴起的号角，开辟了近代科学教育发展的道路，使学校教育中的课程、教学原则和方法，乃至学生学习的课本都开始起了变化。
他号召改革经院教育，使学校教育跟上时代的潮流，传授百科全书式的知识，注重科学和科学人才的培养，促进科学的进步等思想，无疑"给了教育一个新的基础，一个新的目的，一个新的趋势"，在教育史上产生了巨大而深远的影响。
39、培根的《新大西岛》中对于科学与社会发展的论述都有哪些，并结合现实谈一下你的看法。
答：
所罗门宫工作人员的任务已设置好，并为每类工作人员加上了奇特而形象的头衔:
有十二位"光的商人"航行到外国去，收罗各地的书籍和论文以及各种实验的模型。
有三位"剽窃者"专门收集各种书籍中所记载的试验。
有三位"技工"收集所有关于机城工艺、高等学术的实验和不属于技艺范围的各种实际操作方法。
有三位"先驱者"或称"矿工"从事新的实验。
有三位"编纂者"把上述的四种实验制成图表，以便从中得出知识和定理。
有三位"天才"或者"造福者"专门观察他们同伴的实验，从中抽出对于人类的生命和知识以及工作实际有用的东西，能清楚地说明事物的本原和预见将来的方法，并对万物的性质和构成作出顺利而可靠的发现。
有三位"明灯"，在全体人员举行各种会议和讨论，研究了以前的工作和搜集了各种材料之后，从事于新的、更高级的、更深入自然奥秘的试验。
有三位"灌输者"专门执行计划中的试验，然后根据试验提出报告。
有三位"大自然的解说者"把以前试验中的发现提高为更完全的经验、定理和格言。
此外，所罗门宫还有许多学徒、实习生和男女佣人，以保证源源不断地接替上述人员的职务，并使工作能够顺利进行。
看法：
自然科学开始从神学中解放出来。
力学、数学、天文学、机械学、物理学、动物学、解剖学、生理学、植物学以及其他自然科学的知识，开始日益打破经院哲学的束缚，超越宗教信仰的界限，并以大量的实际材料和科学的实验为基础，获
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