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谁对毛泽东的评价最科学？

作者：

邓宏海

不论是怀念他的人，还是仇恨他的人，都越来越强烈地感到：

对毛泽东的评价绝不只是关系他个人的问题，也不只是决定中国历史和前途命运的大是大非问题，而且同全人类的前途命运息息相关。

就像发展要讲科学性一样，对毛泽东的评价尤其有讲究科学性的必要。

只有在弄清这个问题的前提下，目前面临的一切问题才好解决。

本文只是把这个问题先提出来加以初步展开。

自毛过世以来，世界各国政要和学者对他的评价不断，除了那些按主观需要做出的所谓评价，如“三七开”之类，经不起时间的检验，其反科学性日益暴露，而不值得作科学性探讨外；即使是一些从客观事实出发的评价，也需要加以科学性比较研究。

近三十年来流行的一些评价，如评价毛泽东为“巨人中的巨人”（巴基斯坦前总理本?

布托语）、“人类思想的一座灯塔”（法国前总统德斯坦语）、“二十世纪各国最伟大的领导人物之一”（英国前首相卡拉汉语）、“我们时代的一位杰出人物”（美国前总统福特语）、“最伟大的中国人、世界性的伟大人物”（中国学者梁漱溟语）、“中国最大的民族英雄”（中国作家魏巍语）、“千古一圣”（网友语）等，是否全面、深刻、准确、完整和精辟？

值得从深度和广度上作全面而系统的比较研究。

通过这些年来的比较研究，我发现宋庆龄尊毛泽东为“举世无双的领袖”，是迄今最科学的评价。

就像马克思过世不久，恩格斯对马克思的一生作了最科学的评价一样，宋庆龄在毛过世不久，便以其享有的独特历史地位——最公正、最客观、最全面透彻的立场，用孙中山先生传承下来的贯通中西的学识，在同自己最敬佩的伟人——孙中山先生之生平事迹的对比中，将自己数十年来对毛的近距离了解，总结成“毛主席是举世无双的领袖”一文，发表在当时的《人民日报》上，对毛一生作了最科学的评价。

作为最了解马克思的人，恩格斯最有有资格和条件对马克思作最科学的评价；同样，作为最了解毛泽东的人，宋庆龄最有资格和条件他对毛泽东作最科学的评价。

因此，她的这一评价是最值得信赖的。

学习宋庆龄的这个评价，我体会到她尊毛泽东为“举世无双的领袖”，从广度上看，是就全世界而言；从深度上看，是就世界历史而言。

这就是说：

毛泽东不仅在二十世纪的全世界，而且在全世界的整个历史长河中，都是对人类贡献最大的领袖。

这就把上述那些客观评价都统统概括起来了，因而，比那些评价更全面、深刻、准确、完整和精辟得多！

各国政要和学者对毛的客观评价中，不少把他同世界历史上各民族最杰出的人物相比较，都显出其无与伦比的立言、立德和立功的才干和业绩。

如美国作家史沫特莱报道：

“中国共产党的其它领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。

”

美国中国问题专家R?

特里尔论证：

“毛的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。

”。

“毛泽东对外部世界所知甚多。

他不间断地读书。

本世纪中没有其它一位世界领导人──甚至戴高乐都不例外──像毛泽东那样读那么多书，写过那么多东西。

”

美国前国防部长助理菲利普?

戴维逊论证：

“毛泽东是一位伟大的战略家。

哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？

”

美国学者迈?

哈特论证：

“历史人物的排行中，毛泽东的威望高于华盛顿，因为毛给国家带来的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。

毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高很多，因为他对世界将来的影响可能比这些人要大得多”。

美国军事作家约本?

海默评论：

“是谁能够把一个如此贫穷的国家在短短的时间里，迅速崛起于世界强国的行列？

是毛泽东。

他领导了他的人民，在贫困、饥饿和外部的压力下，取得了远远超越华盛顿的伟大成就”。

《华盛顿邮报》评价：

“他不仅改变了中国，而且教导了人类，其数量远远超过世界上任何一个领袖”。

美国学者莫里斯?

迈斯纳论证：

“其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。

而是世界历史上最伟大的现代化时代。

”

终生实地蹲点考察中国农村的美国专家韩丁结论：

“毛的一生，特别是他的晚年，因为正是在他的晚年，毛做出最有创造性贡献，他看得最远，对于人类和社会辨证的发展探索得最深。

”

——将所有这些论证综合起来，评价毛为举世无双的领袖，确实能将所有这些比较研究的结果统统概括起来。

这就从横向和纵向的比较中，以全面而系统的证据来证明，这一评价最科学，从而也最可靠，最能经得起历史的检验。

时代对毛泽东的呼唤，确实需要我们应用新方法来深化和升华毛泽东研究。

通过应用新兴的文化与认识协同进化研究法（Cultural-CognitiveCo-evolutionaryApproach）考察人类进化史，回顾6百万年来人类进化的历程，展望人类进化的前景，我感到对宋庆龄这个评价的体会还要展开，即把毛泽东的历史地位，只放到才有五千年的世界文明史中来考察还不够深刻，还要进一步放到人类进化史中来认识。

只有这样，才能站到适当的高度，充分探测和评估毛泽东的历史性贡献及其影响之所达到的广度和深度，并充分认识到他当之无愧为举世无双之领袖的客观依据及其形成的历史和逻辑必然性。

为在全世界范围内收集和整理人类精神进化史料，而历时十多年的这项研究尚未完成，现只将其初步结果略述于以下三个方面。

一、毛泽东独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕，吸取精华”，集东西方文化精华之大成，率先在哲学、军事科学、社会科学和文艺创作等领域攀登世界新高峰，为人类抵抗形形色色的反动腐朽思想的侵蚀，实现科技和文明的跨跃式发展，促进东西方文明的逐渐融合和多元文化的共同繁荣，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式，并领导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和实践飞跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神进化由分道扬镳向协同进化转变的新纪元。

这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性大转折，启动并指导这样一次大转折的毛泽东思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程碑意义之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。

二、毛泽东不仅以其无与伦比的立言、立德、立功的才干和业绩，雄辩地证明了中华民族和中华文化，直到最危险的时候都绝没有全部退化；而且以空前的理论和实践贡献，组织和集中全民族的力量,扭转了中华民族和中华文化近二千年来、特别是鸦片战争以降的退化趋势，将四分之一的人类从亡国灭种的厄运中挽救出来，并领导他们走上中华复兴之道。

自古籍记载伏羲为中华文化之祖、炎黄为华夏种族之祖以来，近二千年的中国史和世界史已见证：

毛泽东是中华复兴之祖。

三、毛泽东毕生全心全意地战斗在人类解放斗争的最前线，为占人类绝大多数的受压迫民族和人民求解放、谋幸福，继“造反有理”之学，兴“造反成功”之道，并针对其“得而复失”的危险开创继续革命的理论和实践，为他们提供战无不胜的理论武器和用之不竭的精神力量，来反抗形形色色的反动势力为一小撮垄断寡头贪婪无厌地剥夺本属全人类的自然资源、生态环境和劳动成果，而迫使人类往弱肉强食的丛林社会退化、制造重重灾害甚至不惜毁灭全人类，所采取的种种倒行逆施；在同这一小撮随其垄断资本全球化而日益孤立的人类公敌的反复斗争并赢得最终胜利中，促进人类进化通往共同的理想境界。

伴随垄断资本全球化的社会经济危机、资源危机、生态危机乃至人类生存危机之全球化的日趋加剧，正引发人类觉醒、反资反殖斗争、反帝反修斗争、民主革命、人民战争、社会主义革命和建设乃至文化大革命的全球化，从而导致毛泽东为人类导师之无可替代的地位越来越重要。

毛泽东何以能从一个普通农家子弟成长为举世无双的领袖？

何以能比历史上业已视为神奇的这些伟人还能累建奇功？

如按常规法只是将他同历史上的这些伟人相比较，就会难以思议而陷于天才论或神秘化的困境。

正是为了从此困境中解脱出来，我们把研究毛泽东的视野，由常规视野的历史时期扩展到整个人类的进化史、特别是人类精神进化史，从对人类精神进化的历史规律和逻辑顺序的考察中，来理解毛泽东举世无双之领袖地位形成的历史和逻辑必然性。

我认为这是深化毛泽东思想研究的一个关键。

第一方面的研究就是围绕这个关键展开的，这里将其结果摘要介绍如下：

人类进化的东西分野是有生俱来的。

在喜马拉雅山脉的从中横隔下，人类的进化就分别在世界的东西两方平行并进，所处生态资源环境的不同，导致东西方人类在其生理、心理、思维方式和行为方式乃至文化传统、社会制度的进化出现差异。

东方原始人类的生存繁衍，主要靠植物资源维持，主要受气候资源的限制，以黄河、长江和辽河流域为中心，实现群体采集向氏族集体农业的转变；为适应农业发展对掌握农时节气的需要，以伏羲卦数为模式、阴阳原理为核心的有机整体思维——易学思维方式发展起来，成为东方科技和理性思维发展的范式，经商代被神化后，于周代由先贤及诸子百家实现哲学化，此后在历代皇朝的统治下，其主流学界都是为巩固“独尊儒术”体制对此哲学化的成果加以考证和注释，并通过强调“易本卜筮之书”持续强化了从玄化和伪化两方面来糟蹋易经的退化趋势；真正联系实际的易学思维继承和发展，只在传统科技和艺术中凭传统的惯性而得以延续到17世纪。

西方原始人类的生存繁衍，主要靠动物资源维持，主要受水资源的限制，以西亚两河流域和埃及尼罗河流域为中心，实现以分散游猎为主的采集向家庭个体农业的转变；为适应农业发展对灌溉水的需要，以水利灌溉工程技术为基础的重视局部细节分析的思维方式发展起来，经古希腊学者加以发展并哲学化、形式逻辑化，而成为西方科技和理性思维发展的范式，在中世纪被神化后，于15-17世纪间由加利略、莱布尼茨和牛顿等近代科学奠基人加以复兴，并充实以实验证明和分析方法，发展成科学发展的力学范式，从此近代乃至现代科技便以力学范式发展起来。

如何对待人类精神进化过程中既成的这两种理性抽象思维方式？

这是人类进化到17世纪后决定其精神进化方向和前途的大问题。

人类历史上最先提出并做出卓有成效的努力来尝试解决这个问题的人，是西方学术界公认为“欧洲思想史之核心”的德国人莱布尼茨（GotfriedWilhelmLeibniz,1646-1716）。

莱布尼茨反复强调：

“中国和埃及都是科学之母”、“伏羲64卦图是科学最古老的里程碑之一”，“中华民族是最早受过教养的民族”，“中国有许多有价值的东西值得我们学习”、“中国文字比埃及文字更富哲理、更基于理智思考”、“中国人长于生活实践和观察，欧洲人长于军火和几何学”、“中国人特别善于观察，欧洲人特别善于推理，我们应将二者结合起来发展科学”（５９）。

正是由于掌握了这个的诀窍，他在众多的领域中取得了划时代科学成就，以致西方公认他为继承和发展古希腊科学和哲学而开启近、现代西方科技革命起了核心作用；公认他不仅是奠定近、现代西方科学基础的数学家、哲学家和逻辑学家，而且在生物学、地质学、语言学、历史、法律、政治和宗教哲学等学科领域都有杰出建树，且在每个学科中的建树都足以使他名留青史，而尊他为近世通才（UniversalMan）（５９）。

继之而来的是,德国哲学家黑格尔（WilhelmFriedrichHegel,1770-1831）也注重从易经智慧中吸取营养。

他指出：

“中国人也注重抽象思维和纯思辨范畴,而易经古书,即变化原理之书,为此提供了基础;它包含着中国人的智慧,它的起源应归功于伏羲.”正因如此,他将易经哲学以阴阳规律为核心的有机整体辩证逻辑与古希腊哲学的朴素辩证法和形式逻辑结合起来，建立起以矛盾对立统一、质变与量变、肯定与否定三大规律为构架的辩证逻辑体系。

易经作为人类智慧之源,本是全人类的共同财富。

当易经被长期当作"卜筮之书"而遭左右蹧蹋,以致在17世纪的东方而黯然失色的时候,却一传入西方即开始发亮。

以莱布尼茨﹑黑格尔为代表的西方先哲,从易经中重新发现真理,并将他们开创的微积分﹑二进制数学和辨证法哲学及其它科学成就﹐