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作文素材积累整理高考版
作文素材整理
课内素材
目录:
课本素材运用指南------P2-P3
课本作文素材-抒情篇------P3-P4
课本作文素材-哲理篇------P4-P5
课本作文素材-事例篇------P5-P6
课文作文素材集------P6-P23
课本写作素材分类梳理------P23-P27
课本诗文解读荟萃------P27-P32
教材（必修）写作素材汇编------P32-P54
课本素材运用指南
1.夸父逐日──可以论证追求奋斗、理想信念、献身精神等。
2.神农尝百草──可以论证开拓创业、勇于实践不断探索等。
3.勾践卧薪尝胆──可以论证忍辱负重、愤发图强等。
4.鲁班发明锯子──可以论证类比思维、触发灵感、造福后世等。
5.孙武操练女兵──可以论证严于律令、整军经武效果惊人等。
6.商鞅变法──可以论证改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。
7.邹忌讽齐王纳谏──可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。
8.赵武灵王胡服骑射──可以论证突破传统、努力学习引进等。
9.孟子母择邻而居──可以论证正确引导子女、重视环境对人的影响等。
10.庄子谈庖丁解牛──可以论证得其要道、掌握规律、迎刃解难等。
11.李冰修都江堰──可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。
12.扁鹊见蔡桓公──可以论证病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。
13.苏秦悬梁刺股──可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。
14.廉颇与蔺相如──可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。
15.赵括纸上谈兵──可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本事等。
16.毛遂自荐──可以论证敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。
17.荆轲刺秦王──可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。
18.叶公好龙──可以论证言行脱节、崇尚自取其咎等。
19.项羽、刘邦鸿门宴──可以论证滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。
20.刘邦约法三章──可以论证严于纪律、立信安民方可成大业等。
21.肖何追韩信──可以论证珍异人才、敢于重用无名之辈等。
22.张良与圯上老人──可以论证尊重老者、经受考验、终获厚待等。
23.董仲舒三年不窥园──可以论证专心致志、发愤读书等。
24.司马迁撰《史记》──可论证为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。
25.苏武牧羊──可以论证忠于国家、保持气节、威武不屈等。
26.马援马革裹尸──可以论证立志报国、义无反顾、效命沙场等。
27.班超出使西域──可以论证当仁不让、为国扬威、交流开拓等。
28.孔融让梨──可以论证谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。
29.曹孟德老骥伏枥──可以论证年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。
30.曹冲称象──可以论证少年英才、聪明过人、独辟蹊径破难关等。
31.诸葛亮七擒孟获──可以论证服人以德、攻心为上等。
32.周处除三害──可以论证为民除害、改恶从善、战胜自我等。
33.祖逖闻鸡起舞和击楫中流──可以论证修身健体、严于律己和不忘复国等。
34.王羲之临池学书──可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。
35.李春修赵州桥──可以论证微贱者的才智、古代科技的昌盛等。
36.隋炀帝亡国──可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。
37.唐太宗重用魏征──可以论证大胆起用反对过自己的人、勇于纳谏等。
38.鉴真东渡日本国──可以论证外出学习的艰难和学习者的执着、顽强、矢志不二等。
39.日本派出遣唐使──可以论证外邦的虚心学习与古代的文化交流等。
40.包拯刚正不阿──可以论证秉公执法、不循私情、不畏权贵等。
41.欧阳修三上苦读──可以论证珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。
42.王安石游褒禅山──可以论证敢于登攀、勇敢探索、无限风光在险峰等。
43.杨时立雪程门──可以论证求师的谦逊真诚、执着恳切的精神等。
44.梁红玉抗金兵──可以论证女性的爱国精神、顽强斗志等。
45.文天祥的正气歌──可以论证爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。
46.黄道婆改进纺织术──可以论证传播技术、致富乡里的无私奉献等。
47.王冕学画──可以论证勤奋苦学、坚持不辍、终获成功等。
48.郑和下西洋──可以论证大胆创举、开拓海外交流、发展贸易等。
49.海瑞冒死上疏──可以论证刚正不阿、敢于直言、秉公执法等。
50.李时珍跋山涉水写本草──可以论证忠于事业、不畏艰难等。
51.徐光启学习西洋科技──可以论证破除保守思想、放眼海外、虚心学习先进技术等。
52.袁崇焕的含冤而死──可以论证主观武断、偏听偏信、毁灭人才的严重后果。
53.东林党人关心国事──可以论证知识分子忧国忧民、谏言议政等。
54.徐霞客游历天下──可以论证执着、勤勉、不惧艰难险阻的实践精神等。
55.李自成起义的成败──可以论证兴亡盛衰、变化在自身等。
56.清初的文字狱──可以论证压制思想、扼杀文明的可悲等等。
57.林则徐“睁开眼睛看世界”──可以论证有识之士放眼天下、学习外国等。
58.武训办义学──可以论证尊师重教、兴学育人的献身精神等。
59.太平天国内讧──可以论证团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。
60.严复撰《天演论》──可以论证优胜劣汰、思想启蒙的历史作用等。
课本作文素材-------抒情篇
1我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
2沉默呵，沉默啊！
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
3横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
4我想大声呼喊：
我爱生活，我爱一切正义和真理。
5老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
6她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
7夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。
但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。
8生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
9寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
10言有穷而情不可终。
11生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。
12虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。
无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。
13秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。
14二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
15花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。
16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
17多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
18多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------
19问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
20出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
21无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
22同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
23安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
24对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
25百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
26久在樊笼里，复得返自然。
27捐躯赴国难，视死忽如归。
28长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
29愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
30为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉------
31怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
32碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？
总是离人泪。
33人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你。
34我善养吾浩然之气。
35啊，人啊，多一点希望，多一点晨光------
36老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
37夕阳无限好，只是近黄昏。
38谁没有青春时代？
谁没有往日的爱情？
当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到远处深秋的树林里飘来这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？
你怎能抗拒回忆？
课本作文素材--------哲理篇
1至人无己，神人无功，圣人无名。
2世间行乐亦如此，古来万事东流水。
3人们的眼睛之所以看不见这壮美的奇观，是因为这景象对他们来说太熟悉了。
4忘记过去，就意味着背叛。
5科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。
我们还是老实一点吧！
6各种事物都有它的极致。
虎哮深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。
7善始者实繁，克终者盖寡；载舟覆舟，所宜深慎。
8无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
9此所以学者不可以不深思而慎取之也。
10忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
11事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
12坚强来自内心，来自一个人的自我努力。
13希望就是理想，就是追求。
“不断追求真理要比占有真理更高贵。
”
14伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
[来源:
学+科+网Z+X+X+K]
15老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
天下可运于掌。
16真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
17苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
18我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。
19行程是艰险的。
历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。
自然也就不免有清谈者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。
但是他们不是历史的脊梁，他们像蜘蛛一般无力， 绊不住历史的脚步。
20由于人们能够沉静下来思索，精神生活（就会）变得异常丰富。
21现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座钢铁长桥，那艘诺亚方舟；高昂起你青春的头颅，成功的时刻在等你去实现。
22苏轼曰：
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志远也。
23幸福的生活有三个不可缺的因素：
一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
24事有大小好坏，情有喜怒哀乐，景有动静荣枯，物有长短方圆。
25只要你执着于你的选择，你的人生意义将与众不同。
课本作文素材——事例篇
1、霍金：
英国物理学家，身残志坚，著《时间简史》，被誉为“当代的爱因斯坦”。
2、曹雪芹：
（清）举家食粥，著《红楼梦》。
“批阅十载，增删五次”。
“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”
3、司马迁（汉）：
史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。
“史家之绝唱，无韵之离骚”。
4、廉颇、蔺相如：
将相和。
5、屈原（战国•楚）：
沉江殉国难。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”
6、鲁迅的生平创作：
弃医从文。
“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。
这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
”（毛泽东，“民族之魂”）
7、契诃夫（俄）：
700多至800多篇短、中篇小说，戏剧作家，世界闻名的短篇小说家之一。
8、、孙梨，当代小说家，一生淡泊名利，潜心创作，是荷花淀派的代表人物。
9、巴尔扎克，法国作家，写了九十多篇小说，著有《人间喜剧》。
10、孔明挥泪斩马谡。
（可从多方面多角度构思并使用。
）
11、老舍：
人民艺术家，“士大夫不可辱的知识分子形象。
”
12、关汉卿，元初作家。
“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不燥，响当当的一粒铜豌豆。
”
13、庄子：
安时而处顺，无为而治。
14、蒲松龄：
清代作家，著有《聊斋志异》。
15、闻一多：
“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
”（民族气节）
16、海子：
从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。
（他的诗和他的命运令人关注）
17、普希金：
俄国文学之始祖，1837年2月8日与丹特士决斗而死。
（为个人尊严而站。
虽死犹荣。
）
18、陶渊明：
不为五斗米折腰。
中国士大夫精神上的一个归宿。
19、曹操：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多-----山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
（一代枭雄）
20、白居易：
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
21、陆游：
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
22、李清照：
与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。
23、元稹和白居易友谊深厚：
“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
”
24、巴金：
我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。
我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
25、海伦凯勒：
《假如给我三天光明》。
（她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。
）
26、一个老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。
（与其抱守残缺，不如果断的放弃。
）
27、苏洵的写作态度（154页）“大器晚成”。
（如今韩寒们和名人的家属们学习的榜样。
）
28、钱仲书：
淡泊名利。
“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。
”
29、史铁生：
大难之后成大器。
《我与地坛》。
30、唐太宗与魏征：
明君与名臣，相得益彰。
31、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。
32、欧阳修：
六一居士，“三上”读书法。
（一句“环滁皆山也”够人学多年的，简洁！
）
33、朱自清：
“宁可饿死，也不领美国的救济粮。
”
34、勾践：
十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。
课文作文素材集
1、《我与地坛（节选）》（史铁生）
◆史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。
作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。
《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。
“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。
孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：
你为什么要活着？
——这可能就是我的写作动机。
就是说，要为活着找到充分的理由。
”
◆史铁生曾这样解释自己的名字：
“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。
不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。
”这段话也是对他作品的最好的诠释。
◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。
这一过程是艰苦的，但也是必要的。
现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。
且看史铁生对生与死的思考，他认为：
“死是一个必然会降临的节日。
”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。
在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到：
“午后，如果阳光静寂/你是否能听/往日已归去哪里？
/在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中/生死同一”“生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。
史铁生眼里的死，有着回家的温馨。
◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。
前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔?
刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。
因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔?
刘易斯也不例外。
而此后卡尔?
刘易斯输给了约翰逊。
在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔?
刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？
约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。
’这几句话让我感动至深。
难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？
”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。
因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。
记得原野在《人生》一诗中这样写道：
人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。
这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭， 声音不悲不苦，为国为民啼出血路。
人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。
诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。
人这一辈子说长不长，说短也不短。
或长或短，自有论道。
而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。
史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。
◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：
“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
”
◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：
“千弦断，天眼开。
”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。
盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过过。
2、《米洛斯的维纳斯》（清冈卓行）
◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。
古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。
传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。
宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。
◆叹人间美中不足今方信。
杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。
以上这些，都说明了这样一个美学命题：
缺憾也是一种美。
◆断臂的维纳斯不过美在“她”首先是“维纳斯”。
因为“维纳斯”这个名字首先就是美的概念了。
其次因为“她”是两千多年前的“维纳斯”。
两千多年以前的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。
而最主要的，“她”美在“她”的断臂。
美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是残缺的，也都必然是残缺的。
断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接受什么……命运三女神似乎告诉我们――对所谓命运而言，头脑是不起作用的……胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出代价的，其代价有时有如头颅……每每想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。
归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊……
◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。
断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。
在这里，残缺因想象而生成完整，这不仅也是一种美，而且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。
在西方雕塑中，与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《绝望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。
总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。
◆在清冈卓行的心目中，有思想有灵魂有生命的维纳斯，“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，这虽为人所求，却非生活所需，如果这也算美的话，最多也只能算含泪的美，血染的美和残忍的美。
或许清冈卓行并非这种原意，可他实在不应该用这样的语言来表达，尤如“泪光点点，娇喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病态美，于是艺术的人们都祝愿她永远病入膏肓，这无益于人们的生活，不符合人类生活的要求。
◆严格地讲，我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美，因为审美标准本来就带有主观性和相对性。
恩格斯曾说，真实的艺术是真善美的结晶，美的创造是人类对于自身生活的美化，并不是可以凭着人们的主观意愿任意为之，无所依傍的。
我想，我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在，我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。
如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有灵魂有生命的时候，为了寻求所谓能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话，那么，这只能表明人类伦理的残缺、道德的残缺和美的残缺！
◆“人的残缺证明了神的完美。
当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。
（史铁生）
◆余秋雨在《废墟》中说，‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。
而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。
”
◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢？
答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀丽；海之美，美在其壮阔……所有这些事物能够引发人类的情感，有崇敬，有仰慕，有依恋……是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感，同情则相反，是上位对下位、高位对低位的恻隐和怜悯之情，说得过分一点，同情意味着施舍。
◆孟子曾说“充实而有光辉”谓之美，维纳斯没有身体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤，没有优美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是，她无意识间丢失的双臂，激起了所有观赏者的无穷的遐想，完成了“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，这就是“空灵”。
艺术是“充实”与“空灵”的完美结合。
维纳斯之所以成为世界十大雕像，就在于此。
◆美是一种发现，美在心灵，人有悲观离合，月有阴晴圆缺，热爱生活，热爱艺术，可怕的不是躯体的残缺，而是灵魂的丑陋。
◆去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——《题都城南庄》（动人之处在于留下的遗憾和悬念）
◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。
我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声，大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。
◆环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。
为什么呢？
梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。
为什么呢？
英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。
自古美人如名将，不许人间见白头。
——缺憾也是一种美。
◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：
“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”
◆《残缺之美》
有时候，我甚至相信：
只有残缺的东西才是美丽的
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