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屯卦

屯卦

屯是4:

2卦的卦名，4:

2是屯卦的代号。

“屯”，囤聚。

屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦[1]。

震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生。

坎卦的卦象是水，水总是往下流。

屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。

水雷屯（屯卦）起始维艰。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。

雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地。

万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

左图·中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

目录

1哲学解读

1.1起卦

1.2结构和卦爻辞

1.3卦辞

1.4一阳

1.5二阴

1.6三阴

1.7四阴

1.8五阳

1.9六阴

2简介

3卦辞解释

4爻辞解释

4.1初九

4.2六二

4.3六三

4.4六四

4.5九五

4.6上六

4.7注释

4.8详解

4.9全卦内容

4.10新解

5释文

6总结

7《彖》曰

8象曰：

9《文画易经》图解

1哲学解读

起卦

屯是4:

2卦的卦名，4:

2是屯卦的代号。

“屯”，囤聚。

屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。

震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生，代表新的起点，在八卦图中，震卦标志阳开始上升，另一方面，一阵雷鸣以后一般不造成什么实际损失，雷声大而短暂，实力薄弱，这也是新生事物幼嫩的特点。

坎卦的卦象是水，水总是往下流，在八卦图中，从乾卦，经过巽卦到坎卦，坎卦表示事物处于衰落阶段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以冲走巨石，水可以泛滥成灾，水有巨大的力量。

屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时显示主方有很大的困难。

客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1.主方与雷很相似，客方与水很相似。

2.主卦阳数是4，客卦阳数是2.

3.主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阴。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。

结构和卦爻辞

在屯卦结构与卦爻辞图中，您可以看到一条天蓝色爻，其余的爻都是红色的爻。

这条天蓝色爻给了我们什么信息

  屯卦的结构和卦爻辞

呢？

这是一条不当位爻，当位爻都是红色。

不当位的意思是这条阴爻在这个位置上不妥当。

为什么，因为这是主卦上爻，代表主方态度，如果主方态度像天一样地至高无上、不可冒犯，就有可能阻止客方损害主方利益，因此这条爻应当是阳爻，所以，这条爻的位置是阳位。

阴爻来了，占了阳的位置，所以说，不当位。

其结果是主方态度随和，有可能受到客方制约，从而使自己的利益受到损失，这是一个潜在的对主方不利因素。

是不是真地对主方不利，还得视客方的态度而定，如果客方态度强硬，主方确实受到客方制约，那么这潜在因素就成了真正的对主方不利因素。

然而，客方态度也随和，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素[2]。

既然，主卦上爻是潜在的对主方不利因素，是否可以改变它呢，是不是主方立即对客方强硬起来就行了？

不是那么简单。

主卦上爻是对主卦中爻的补充，主卦中爻和上爻都是阴，表明主方的素质非常差。

这随和态度是由极差的素质决定的，要改变对客方的态度，首先要增强自己的素质。

可怎么增强呢，客方比主方强，一旦客方发现主方企图增强素质，可能对客方不利，客方会打击主方的。

所以，主方需要悄悄地增强素质，装出一付对客方百依百顺的样子。

这，恰恰是屯卦的卦爻辞所说的。

六条爻辞是一首完整的围绕主题“屯”的散文诗，下面是其译文。

像磐石和桓表坚定不移，坚持下去，抓紧建立内部机构（力量薄弱，不要采取进攻性行动）。

有时驻守，有时难行不进，有时又乘马调动。

（让他相信，）不是盗匪，而是求婚者。

（他不相信）女子坚持不嫁，（以后就相信了）到十年就嫁。

追鹿没有准备，进入林中；您不如放弃，前进不恰当。

有时又乘马调动。

（让他相信，）是来求婚。

（如果他相信）往前进就吉利，没有不利的事。

屯聚油脂（积蓄力量），短期坚持吉利，长期坚持下去（他一旦发现真正意图）有凶险。

往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。

（既要建军，又要让他相信是出于善意，不得不忍受屈辱和刁难。

）

当前形势是好的，但是主方的态度优柔寡断，过分随和，往前发展很难，总是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。

尽管主方的主观愿望很好，但是，不被客方理解。

卦辞则指出在当前的好形势下，主方应当加强自身建设，下面逐条说明卦爻辞。

卦辞

〖卦辞原文〗元亨，利贞，勿用有攸往。

利建侯。

〖译文〗很顺利，利于坚持下去，不要往前走。

利于建立侯国。

〖解说〗“元”（yuan）是第一。

“亨”（heng），顺利。

“贞”，坚持。

“利贞”指利于坚持当前状态，不应当改变当前状态。

“攸”（you），助词，相当于“所”：

性命攸关。

当前形势是很顺利的。

应当坚持现有状态，不宜往前发展。

当前形势有利于健全内部组织。

客方有可能帮助主方，然而，主方须要努力取得客方信任，改善自己的素质。

一阳

〖原文〗磐桓，利居贞，利建侯。

〖译文〗磐石桓表，利于安定坚持下去，利于建立侯国。

〖解说〗这是第一爻爻辞。

这条爻是阳爻，表示主方采取了积极行动，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。

“磐”（pán），大石：

磐石。

“桓“（huán）古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱：

桓表。

这条爻辞的意思是，像坚石和桓表一样驻守原地，有利于坚持安居，有利于健全内部建设。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。

当位，表明主方积极主动，有可能利用客方的被动发展自己，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方的行动与主方的行动和谐，主方可以利用客方消极被动发展自己，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当雷厉风行地采取行动。

然而，由于主方素质极差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行动，因此，爻辞说不要盲动，“磐桓”。

主方应当首先从加强自身建设开始，所以，爻辞说“利居贞，利建侯”。

二阴

〖原文〗屯如，邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

〖译文〗有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。

不是来掠夺的盗匪，而是来求婚。

女子坚持不嫁，到十年就嫁。

〖解说〗这是第二爻爻辞。

阴性，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。

“邅”（zhān），难行不进。

“班”，调回或调动（军队）：

班师。

“字”，旧时称女子出嫁：

待字闺中。

由于主方素质不佳，不能轻举妄动，所以爻辞说，“屯如，邅如，乘马班如”。

主方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。

由于主方出示了善意，逐渐地客方会改变态度，“女子贞不字，十年乃字”。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与第五爻有应。

当位又有应，是对主方的有利因素，所以爻辞说“女子贞不字，十年乃字”。

三阴

〖原文〗即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。

往吝。

〖译文〗追鹿没有准备，进入林中；您不如放弃，往前太过分。

〖解说〗这是第三爻爻辞。

阴性，表示主方的态度是阴，态度随和。

“虞”（yú），准备，防范。

“惟”（wéi），文言助词。

“几”（jī），接近，达到。

“吝”（lìn），过分爱惜：

吝啬鬼。

这条爻的意思是：

追鹿而没有准备就进入森林，您去扑捉它不如舍弃它，前进是过分的行动。

爻辞以追鹿为比喻，说明主方应当对客方采取强硬态度，但是还不具备条件，不能太性急。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又与六阴不有应。

不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；不当位，表明客方态度也随和，没有制约主方的意图，那潜在因素没有成为对主方的真正不利因素。

如果主方改变态度，强硬起来，有可能反过来制约客方，然而，主方素质太差，如果盲目前进，可能很困难，所以，爻辞说“往吝”。

四阴

〖原文〗乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。

〖译文〗乘马徘徊，求婚配；往前吉利，没有不利。

〖解说〗这是第四爻爻辞，阴，表示客方被动。

辞义是：

往复调动军马去求婚，往前进是吉利的，没有不利的事。

客方消极被动给主方的积极主动提供了机会，主方应当抓住机遇，果断前进。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。

当位，表明客方消极被动，为主方发展提供了机会，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方被动的机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。

所以，爻辞说“往吉，无不利”。

五阳

〖原文〗屯其膏，小贞吉，大贞凶。

〖译文〗囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。

〖结构分析〗这是第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。

“膏”（gāo）脂油：

春雨如膏。

辞义是：

充分利用客方的良好素质，短暂保持现有关系对主方有好处，“小贞吉”。

因为主方是受惠于客方，这种情况不会维持很久，主方应当着力于改善自己的素质，“大贞凶”。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。

当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当抓住这有利机遇，尽快地从客方的良好素质得益。

所以爻辞说，“小贞吉”。

这机会来自客方，如果主方行动迟缓，可能失去良机，对主方不利，所以爻辞说“大贞凶”。

六阴

〖原文〗乘马班如，泣血涟如。

〖译文〗乘马盘桓不进，哭泣不止。

〖解说〗这是第六爻爻辞。

阴，表示客方态度随和。

“班如”（bānrú），盘桓不进貌。

“涟”（lián）泪流不断的样子。

辞义是：

往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。

当位，表示客方态度随和，有可能为主方的发展提供方便，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，不能利用客方随和态度获益，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素，错失良机。

所以爻辞说“泣血涟如”。

2简介

  屯卦

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。

屯（zhun），屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。

《说文》：

“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。

从屮贯一。

一，地也，尾曲。

”屯卦，《易经》中即乾.坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎.震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。

外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。

震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。

内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。

3卦辞解释

（卦辞）屯：

元亨利贞。

勿用有攸往，利建侯。

注解：

屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说“元亨利贞”，此卦和乾卦的初九爻意思相近，“元亨利贞”是从卦的长远来说的。

中国有句老话说“万事开头难”，无论我们以去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。

“勿用有攸往”，“勿”象形字，据

  屯卦

甲骨文,像一旗。

右边是柄,左边是飘带。

本义：

州里所建旗帜，古代大夫、士所建旗帜，半赤半白，用来麾集警视人众。

这里引申为“不要，别”。

“用”象形，甲骨文字形，象桶形。

桶可用，故引申为用。

这里引申为“可以施行”。

“攸”会意字，“行水也，从攴pū，从人，水省”（《说文》）。

表示人扶杖走水路。

本义：

水流的样子。

这里相当于“所”。

这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。

这就像在创业开始，虽然内心激情四射，但不要轻举妄动，而要分析弄明各方面的情况，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。

所谓“利建侯”：

周易在当时是服务于天子的，所以这里的”建侯”应指天子建国封侯，观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。

初九处震动之下，为震动主。

九五之君处险之中，而初九欲有所作为。

九五若起而伐之，必会招致灾难。

不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。

故利建侯。

在一个创业团队中，每个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人，使团队团结有序，就要能识才用才，使每个人都能各安其位，各司其职，各尽其能，这样便会无而不胜。

4爻辞解释

初九

磐桓，利居贞。

利建侯。

《象》曰：

虽磐桓，志行正也。

以贵下贱，大得民也。

六二

屯如邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：

六二之难，乘刚也。

十年乃字，反常也。

六三

即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。

往，吝。

《象》曰：

即鹿无虞，以从禽也。

君子舍之，往吝，穷也。

六四

乘马班如，求婚媾。

往吉，无不利。

《象》曰：

求而往，明也。

九五

屯其膏。

小贞吉，大贞凶。

《象》曰：

屯其膏，施未光也。

上六

乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：

泣血涟如，何可长也。

注释

①震：

原始八卦之一。

象征雷。

②坎：

原始八卦之一。

象征水。

③屯：

六十四卦卦名之一。

乃始生之卦。

④利建侯：

利于建立国君。

⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。

⑥邅如：

“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义。

⑦班如：

亦犹盘旋不进之义。

⑧匪寇，婚媾：

“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。

“婚媾”，婚嫁迎娶。

此句是说并非进犯，乃是婚嫁。

⑨字：

许配之义。

⑩即鹿无虞：

“即”，就的意思，此处指追逐。

“虞”，料想。

此句是说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。

⑾君子几：

朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。

⑿吝：

古指耻辱；也指恨惜。

《周易》中用法也不一。

此处可能兼而有之。

⒀屯其膏：

“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴”“膏壤”。

此处泛指一切财力。

“屯其膏”，指屯积财富和力量。

⒁小贞吉，大贞凶：

指办小的正经事吉，办大的正经事凶。

⒂泣血涟如：

泣血不止的样子。

详解

“初九”是屯卦的开始，意义重大。

阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。

所以“象传”说：

虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。

这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。

六二：

屯如邅如，乘马班如。

匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：

六二之难，乘刚也。

十年乃字，反常也。

“如”与若、然相同。

“屯”是困顿、困难。

“邅”进进退退。

“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。

女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。

  八卦图

“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。

不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。

就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。

《象传》说：

“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。

十年才嫁，这是反常的现象。

这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。

不被反常的现象动摇。

六三：

既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：

既鹿无虞，以纵禽也。

君子舍之，往吝穷也。

“即”是就、近。

“虞”是古代管理山林的官名。

“舍”同舍。

“禽”同擒，当猎物解。

“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。

“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。

但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。

以打猎追逐“鹿”来比拟。

如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。

因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！

《象传》说：

追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。

君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。

这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。

六四：

乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：

求而往，明也。

“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。

然而，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。

《象传》说：

向前追求，状况才能够明朗。

或者，向前追求，才是贤明的态度。

这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。

九五：

屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：

屯其膏，施未光也。

“屯”是将难的意思当作动词用。

“膏”是油脂，转为恩泽的意思。

“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。

“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。

何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。

以致“九五”被困重阴中，孤立无援。

所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。

在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。

《象传》说：

在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。

这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。

上六：

乘马班如，泣血涟如。

象曰：

泣血涟如，何可长也。

“涟”是落泪。

“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。

与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。

“象传”说：

在这种状况下，又怎么能长久呢。

这一爻，以物极必反告诫。

在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。

全卦内容

此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。

卦辞“屯：

元，亨，利，贞。

勿用。

有攸往，利建侯”，是说此卦虽有“元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙”一样，切不可用。

其后是说无论如何，但此卦毕竟还是“元，亨，利，贞”的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。

  《易经》

“初九”爻辞的“磐桓。

利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期，所以其状将盘旋不前，起步艰难。

但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。

“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。

后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。

此爻乃言建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。

“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。

君子几，不如舍；往吝”，是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。

当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

“六四”爻辞的“乘马班如。

求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。

但是在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。

前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。

“九五”爻辞的“屯其膏。

小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。

后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。

这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。

“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，也有如痛苦于不进而泣血不止。

此一爻可以说是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。

新解

【译文】

　　屯卦：

大吉大利，吉祥的占卜。

出门不利。

有利于建国封侯。

初九：

徘徊难行。

占问安居而得到吉利的征兆。

有利于建国封侯。

六二：

想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。

这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。

占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。

六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。

君子很机智，认为不如放弃追捕。

进入密林很艰难。

六四：

乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。

前进的结果吉利，没有什么不利。

九五：

把肥肉囤积起来。

占问小事吉利，占问大事凶险。

上六：

乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。

　　【读解】

　　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：

外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。

天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，却必须由人们凭借自己的努力来解答。

“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。

成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。

大胆前行，勇敢追求，在不断耕耘的过程中去收获。

人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。

那企图深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求。

这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯。

区别在于：

一个是真实生活的情景，一个是想象出来的神话。

5释文

屯：

元、亨、利、贞。

虞翻曰：

坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。

勿用有攸往，利建侯。

虞翻曰：

之外称往。

初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。

震为侯，初刚难拔，故利以建侯。

老子曰：

善建者，不拔也。

《彖》曰：

屯，刚柔始交而难生。

虞翻曰：

乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。

确乎难拔，故“难生”也。

崔觐曰：

十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。

万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。

于人事，则是运季业初之际也。

动乎险中，大亨贞。

荀爽曰：

物难在始生，此本坎卦也。

初六升二，九二降初，是刚柔始交也。

交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。

动则物通而得正。

故曰“动乎险中，大亨贞”也。

雷雨之动满形，

荀爽曰：

雷震雨润，则万物满形而生也。

虞翻曰：

震雷坎雨，坤为形也。

谓三巳反正，成既济。

坎水流坤，故“满形”。

谓雷动雨施，品物流形也。

天造草昧。

荀爽曰：

谓阳动在下，造物于冥昧之中也。

宜建侯而不宁。

苟爽曰：

天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。

动而遇险，故“不宁”也。

虞翻曰：

造，造生也。

草，草创物也。

坤冥为昧，故“天造草昧”。

成既济定，故曰“不宁”，言宁也。

干宝曰：

水运将终，木德将始，殷周际也。

百姓盈盈，匪君子不宁。

天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。

《象》曰：

云雷，屯。

《九家易》曰：

雷雨者，兴养万物。

今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。

虽有云雨，非时长育，故言屯也。

君子以经论。

荀爽曰：

屯难之代，万事失正。

经者，常驻也。

论者，理也。

君子以经论，不失常道也。

姚信曰：

经，纬也。

时在屯难，是天