庄子寓言故事精选.docx
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庄子寓言故事精选
庄子寓言精选
1、庖丁解牛
【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀嚯然，莫不中音,合于"桑林"之舞,乃中”经首"之会.文惠君曰：
"嘻，善哉!
技盖至此乎？
”庖丁释刀对曰：
”臣之所好者，道也;进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后,未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大竅，因其固然,技经肯綮之未尝，而况大軱乎?
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
是以十九年，而刀刃若新发于硎。
虽然,每至于族，
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟,动刀甚微，諜然已解，如土委地，提刀而立,为之四顾，为之踌躇满志。
善刀而藏之。
"文惠君曰：
"善哉!
吾闻庖丁之言，得养生焉。
"
【译文】庖丁为梁惠王宰牛。
手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，称赞说：
“哈,好啊！
你的技术是怎么达到这样高超
的地步的呢?
”庖丁放下刀对梁惠王说：
“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。
我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地
方下手。
三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛.到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。
牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨
头了。
技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。
一般的厨师,一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍.而我宰牛的这把刀,已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样.这是为什么呢？
就因为牛的肌体组织结构之间
有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。
用没有厚度的刀在有空隙的
肌体组织间运行,当然绰绰有余罗！
所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。
虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注，进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。
这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。
”梁惠王听了，高兴地说：
“好极了,听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。
”
【寓意】世间一切事物，都有它自身的规律,掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
（“目无全牛"、“游刃有余”、“踌躇满志"成语，即出自本篇。
）
2、佝偻承蜩tiao
【原文】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：
”子巧乎！
有道邪？
曰：
”我有道也。
五六月,累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若撅株拘；吾执臂也，若槁木之枝。
虽天地之大，万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得！
"孔子顾谓弟子曰：
”用志不
【译文】孔子前往楚国,路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。
老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了,没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。
孔子惊奇地说：
“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！
”驼背老人说：
“我的确是有方法的。
夏季五六月粘知了的时候,如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱;如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果
放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。
你看我站在这里,就如木桩一样稳稳
当当；我举起手臂,就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀。
外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知
了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？
"孔子听了，回头对弟子说：
“专心致专，本领就可
以练到出神入化的地步。
这就是驼背老人所说的道理啊！
”
【寓意】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬
的本领。
3、井底之蛙
【原文】埳（kCn）井之蛙谓东海之鳖曰：
"吾乐与！
出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃（zh？
U）之崖；赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗（f口）还虷（hen）、蟹与科斗，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨跱（ZhI）埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎！
”东海之鳖左
脚未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰：
”夫海，千里之远不足以举其大，千仞之
高不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损.夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
”于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规
然自失也。
【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:
“我生活在这里真快乐呀！
高兴
时,就跳到井外面，攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。
玩累了，就回到井中,躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息.跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适。
看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。
而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了.您为什么不进来看一
看吧！
”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：
“海有多大呢?
即
使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的
深度。
夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。
不因时间的长短而改变，也不因
雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢!
”井蛙听了,吃惊得好半天也没有说
出话来。
它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足。
4、运斤成风/匠石运斤
【原文】郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，
郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰：
"尝试为寡人为之。
"匠石曰：
”臣则尝能斫之.虽
然,臣之质死久矣.”
【译文】楚国的郢都有一个人,鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一
样。
请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。
工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，
白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。
那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕.宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说:
“你再削一次让我看看吧！
”工
匠石说：
“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。
”
【寓意】不管做什么事,都要有好的搭档。
如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
5、不龟手之药
【原文】宋人有善为不龟（jm通作“皲”）手之药者，世世以洴（Ping）澼（Pi）为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：
"我世世为洴澼，不过数金,今一朝而鬻技百金，请与
之.”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。
冬，与人水战,大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也,或以封，或不免于洴澼,则所用之异也。
【译文】宋国有个人善于配制防治冻手的药,他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗
棉絮过日子.有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。
宋人便把全家人招集在一块商量说：
“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金,就卖给他吧！
”那个外乡人得到了药方后，
便拿去献给吴王,并向吴王夸赞这种药的用处。
这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。
冬天,他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。
吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。
这药能够使手不皲裂，功用是一样的。
但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊.
【寓意】同样的东西,由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。
知识可以改变
命运.
6、呆若木鸡
【原文】纪渻子为王养斗鸡.十日而问:
"鸡已乎？
"曰：
"未也,方虚骄而恃气。
”十日又问.曰：
"未也，犹应响影."十日又问。
曰：
"未也，犹疾视而盛气."十日又问。
曰：
"几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。
”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者,反走矣.
【译文】有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：
“养好了没有？
”纪先生答道：
“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。
”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：
“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动,就惊动起来。
"
又过了10天，齐王又来了,当然还是关心他的斗鸡，纪先生说:
“不成，还是目光犀
利，盛气凌人."
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。
没料到纪先生这回却说：
“差不多可以了,
鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。
其
他鸡都不敢来挑战,只有落荒而逃.”
【寓意】人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视;如能消除急于求成的竞
争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手,乃为上策。
（今成语“呆若木鸡”引申表示十
分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子.）
7、浑沌开窍
【原文】南海之帝为倏（ShU），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.倏与忽谋报浑沌之德，曰：
”人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无
有，尝试凿之。
"日凿一窍，七日而浑沌死.
【译文】南海之帝名叫倏,北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。
倏和忽经常一起在浑沌的地上相遇，浑沌待他们很好。
倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：
“人们都有眼、耳、
鼻、口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧.
于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天,七窍全凿通时，浑沌就死了。
【寓意】不按照客观规律办事，就会好心办坏事.
&恶贵美贱
【原文】阳子之宋,宿于逆旅。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱.阳子问其故，逆旅小子对曰：
“其美者自美,吾不知其美也；其恶者自恶,吾不知其恶也.
阳子曰:
“弟子记之!
行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
”
【译文】阳子到宋国去,住在旅店里.旅店主人有两个小妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡.阳子问他的缘故，年青的店主回答：
“那
个长得漂亮的自以为漂亮,但是我却不觉得她漂亮;那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却
不觉得他丑陋.”阳子说：
“我记住了！
品行贤良但却自以为具有了贤良的品行，去到哪里（都）
不会受到敬重和爱戴啊！
”
【寓意】一个人才能再高，但因他傲慢自大，听不进批评意见，就会脱离群众，反而受到轻视;一个人能力虽小,但因他谦虚自下,睦群和众,反而受人尊重。
（一个人做高尚的事又能去掉自觉高尚的心理,那么他到哪里去不受欢迎呢？
）
9、俱亡其羊/臧谷亡羊
【原文】臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。
问臧奚事?
则挟策读书。
问谷奚事？
则博塞（古代的赌博游戏）以游.二人者事业不同，其于亡羊均也。
【译文】臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。
问臧干什么事情去了，说是拿着竹简在读书;问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。
他们两个人干的事情不相同，但在丢
失羊这一点上却是相同的。
【寓意】一个人在用功读书，一个人在聚众赌博，二者好坏不同,但同样疏忽了牧羊的根本职责，所以造成的后果也就相同。
许多事情,尽管原因各异，但带来的后果往往是一样的.
10、鼓盆而歌
【原文】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：
"与人居，长子老身,死
不哭亦足矣，又鼓盆而歌,不亦甚乎！
”庄子曰：
"不然。
是其始死也，我独何能无概然！
察
其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
"
【译文1】庄子的妻子死了，好友惠施去吊唁，见庄子却坐在地上“鼓盆而歌”。
惠子忍不
住责备他道：
“你和她做了一辈子夫妻，如今她死了,你不伤心痛哭就已不近情理，还敲盆唱歌，这不太过分了吗?
"庄子分辩说：
“你弄错了。
我本来也很悲伤，可是想到人的生命
和形体本来是虚幻的，如同春夏秋冬四季运行一样，是自然变化的结果。
她从自然变化而来，现在又安静地回到大自然中去了。
我也就没有悲伤了，我歌唱是为了庆贺她获得了新生.”
【译文2】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：
“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，
人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧！
”
庄子说：
“不对哩.这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!
然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本
就不曾形成元气.夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气,元气变化而有了形体，形
体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。
死去的那个人将
安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以
也就停止了哭泣."
【寓意】表达了庄子的生死观，认为生死不过是气的聚散，是合乎自然规律的变化，因此不必悲伤。
11、安知鱼乐
【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰:
”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：
"子
非鱼，安知鱼之乐？
"庄子曰：
"子非我,安知我不知鱼之乐?
"惠子曰：
”我非子，固不知子
矣。
子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣。
”庄子曰:
”请循其本。
子曰：
’汝安知鱼乐'云者，
既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”（《庄子•秋水》）
【译文】庄子与惠施游于濠水的桥上，见水中鱼儿悠然戏水，就说：
“你看鱼儿在水中是多
么快乐呀”。
惠施反驳道：
“你又不是鱼，怎么知道鱼快乐不快乐?
”庄子回答说：
“你又不
是我,你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐？
”惠施很机敏,他立刻利用庄子的逻辑反驳庄子：
“我不是你，当然不会知道你.但是有一点很清楚,你也不是鱼，所以你也不可能知道鱼是否快乐”。
本来到此故事已可结束，然而庄子把话锋一转：
“请循其本一一请回到我们对话的开头.你曾问我：
’你怎么知道鱼是快乐的？
’，可见你本来已经知道我知道鱼是快乐的了，故有此问。
现在我可以告诉你，我是在这濠水桥上知道的”。
【寓意】人的认识可以正确地反映客观事物,世界上有些事物暂时还没有被认识，但并不存
在不能被认识的事物。
12、涸辙之鲋fu
【原文】庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
”诺，我将得邑金，将贷子三百金,可
乎？
”庄周忿然作色曰：
"周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有’鲋鱼焉。
周问之曰：
”鲋
鱼来,子何为者邪？
’对曰：
’我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？
’周曰：
’诺,我且
南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？
'’鲋鱼愤然作色曰：
'吾失我常与,我无所处，
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！
’”
【译文】庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米.监河候说：
“可以，我将要收到封地的税
金，借给你三百金可以吗?
”庄周忿然作色说：
“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张
望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我问它说:
’鲫鱼，来，你是做什么的呢?
回答说：
’我,东
海的波臣。
你能给一升半斗的水救我的命吗？
’我说:
'可以，我要去南方劝说吴、越的国
王，引西江的水来迎接你，可以吗？
’鲫鱼忿然作色说：
’我失去了我不能离开的水,困在
这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！
'”.
【寓意】一切都要从实际出发。
所谓实际，就是一定的时间、地点和条件。
13、泥涂曳ye尾（庄子钓于濮PU水）
【原文】庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉，曰：
”愿以境内累矣！
"庄子持竿不顾,
龟者，宁其死为留骨而贵
"庄子曰：
"往矣！
吾将曳尾
曰：
”吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此乎？
宁其生而曳尾涂中乎?
”二大夫余曰：
"宁生而曳尾涂中。
于涂中.”
【译文】庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：
“希望将楚国的国事烦累
先生.”庄子手拿钓竿，头也不回地道：
“听说楚国有只神龟,三千年前就死掉了,被包装得
好好的，供奉在庙堂上。
你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？
还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？
"“可能会愿意活着在泥里爬罢。
”两位大夫回答。
“那么,两位
请回吧."庄子道：
“让我拖起尾巴在泥里爬吧。
”
【寓意】人应该保持高尚的节操，即使处境困难，也不要为了权势而改变自己的志向。
14、庄周梦蝶
【原文】昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也，自喻适志与!
不知周也。
依然觉,则遽遽ju
然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
胡蝶之梦与周为？
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓“物化”。
【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！
不
知道自己原本是庄周.突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变
成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。
【寓意】庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
物化就是“物我界限消解，万物融化为一”。
15、庄子将死
【原文】庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：
“吾以天地为棺椁，以日月为连璧,星辰为珠
玑，万物为赍送。
吾葬具岂不备邪？
何以加此？
"弟子曰：
“吾恐乌鸢之食夫子也。
”庄子曰：
“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食,夺彼与此，何其偏也.”
【译文】庄子快要死了,弟子们打算用很多的东西作为陪葬。
庄子说:
“我把天地当作棺椁，
把日月星辰当作给我陪葬的珠宝，天下万物都是送给我的礼物。
我陪葬的东西难道还不完备
吗？
哪里用得着再加上这些东西！
”弟子说：
“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。
”庄子
说：
“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉,深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！
"
【寓意】生死为自然现象,死亡无须悲痛应坦然以对。
16、望洋兴叹/秋水时至
【原文】秋水时至,百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:
“野语有之曰，’闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
"
【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌，两
岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚
集在自己这里。
河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：
“俗语有这样的说法，’听
到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了.而且我
还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我
亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
"
【寓意】不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山,天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
17、屠龙之技
【原文】“姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”（《庄子•列御
寇》）
【译文】有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学
习宰杀龙的本领.他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？
结果，他学的技术一点也用不上.
【寓意】学习必须从实际出发，讲求实效.如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
18、随珠弹雀
【原文】“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之.是何也？
则其所用者重,而所要者轻也。
"（《庄子•让王》）
【译文】随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？
这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微.
【寓意】做什么事，都得讲究得失轻重.为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为.
19、鹏程万里
【原文】“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：
‘彼且奚适也!
我腾跃而上，不过数
仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！
'《庄子•逍遥游》）
【译文】远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
它在南海海面上用翅膀击水而
行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里.它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息.当它飞向高空的时候,它的背靠着青天，而云层却在它的下
边.生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远,很不理解，就说：
“他还
想飞到哪里去呢？
我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到
边了.大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？
”
【寓意】一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的.
20、鲁侯养鸟
【原文】“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟
乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
”
（《庄子•至乐》）
【译文】从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自
把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃.鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的,而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。
这只鸟是被他吓死的。
【寓意】办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
21、猴子逞能
【原文】“吴王浮于江，登乎狙之山。
众狙见之，恂然弃而逃,逃于深蓁。
有一狙焉；委蛇攫
搔，见巧乎王。
王射之，敏给搏捷矢。
王命相者趋射，狙执死.王顾谓其友颜不疑曰：
’之
狙也.伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。
戒之哉！
嗟呼！
无以汝色骄人哉！
’颜不疑
归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。
”（《庄子•徐无鬼》
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