领导心理调适与压力管理.docx
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领导心理调适与压力管理
领导心理调适与压力管理
余莉
中共中央党校哲学部教授
尊敬的诸位领导、诸位朋友，大家好！
今天和大家一起来学习领导心理调适与压力管理。
一、心理健康的重要性
我们都知道，现在讲健康的人非常受欢迎。
因为讲健康的人告诉我们，有一个数字前面是一个“1”，后面有一串的“0”。
他提醒我们，我们的身体健康是这个数字前面的“1”，而金、地位、事业、美貌等等都是后面的“0”。
意思是说，我们要注重身体健康。
因为如果这个前面的“1”没有了，我们的身体健康出了问题，就是有再多的金、再高的地位、再好的事业，对一个人来说，也意义不大了。
这个说法，当然非常有道理。
但是在现代社会，我们不要忘记，在这个数字前面还多了一个正负号。
假如我们把这个负号加上去了，这个数看起来很大，但是值却越来越小。
这个正负号是什么呢？
这个正负号就代表了一个人健康的心态。
当然，我们并不是说讲心理健康，就强调心态的重要性。
假设一个人心理上出了问题（心理失衡了，心理不健康了），我们想一想，即使他有身体的健康、有很多的财富、很好的地位，那对他来说，确实也都意义不大了。
所以，这告诉我们，一个人的心态良好、健康心理，对一个人的个人幸福生活至关重要。
我们在现代社会都在讲构建和谐社会。
和谐社会是怎么样能够达到的呢？
我们想到了在《大学》上有一句话，叫“修身、齐家、治国、平天下”。
这个社会的和谐就是古人所说的治国平天下。
那么这个社会的和谐怎么样才能达到呢？
那就是由构成这个社会的每一个单位、每一个家庭、每一个企业、每一个学校部的和谐，而且他们彼此团结互助，最后才有社会和谐的结果。
而每一个家庭、每一个企业、每一个学校、每一个单位部的和谐，又是由构成这个家庭、学校、单位、企业的每一个成员都有良好的身心和谐所导致的。
所以人自身的和谐，对于我们社会的和谐来说是基础。
修身、齐家、治国、平天下的这个秩序是不能颠倒的。
这又告诉我们，一个人良好的心态、健康的心理，对于社会的和谐也至关重要。
二、掌握“选择的自由”――心理失衡的主观原因与调适原则
在我们认识了心理健康的重要性之后，我们就要看一看心理失衡的主观原因是什么？
我们讲的这个标题就叫掌握选择的自由——心理失衡的主观原因与调适原则。
如果我们向大家问这样一个问题，你愿意选择快乐，还是愿意选择痛苦与烦恼呢？
我想每一个正常的人都会毫不犹豫地回答说，我愿意快乐。
那为什么人人都愿意选择快乐，但是又有很多人深深地陷在痛苦与烦恼之中呢？
实际上，我们的回答可能暗含了这样一层意思：
我愿意快乐，但是痛苦与烦恼的事情不请自到，我也没有办法抵御啊。
的确，我们生活在一定的社会关系之中，一定的自然环境之下，都会常常遇到来自社会和自然的不良刺激。
但是，人们面对这些不良遭遇，是不是真的像人们所想象的那样无能为力，对它无可奈，而又任其摆布呢？
在第二次世界大战的时候，有一个犹太裔的心理学家叫法兰克。
因为他是犹太裔，所以受到了纳粹德国人的重迫害。
他的妻子、父母，还有兄弟，全都死于纳粹的魔掌。
唯一剩下的一个亲人，就只有自己的妹妹了。
而他自己也是被关进了纳粹死亡营，每一天接受刑拷打，朝不保夕。
有一天，法兰克一个人独自处在囚室之中。
突然之间，产生了一种顿悟的感受。
那就是在任一种特定的环境下，人都有一种最后的自由。
这种自由是什么呢？
那就是选择自己的态度。
他发现他虽然没有人生自由，每一天接受刑拷打，朝不保夕。
但是，他发现自己心理意识，自己怎么想，却是纳粹德国人无法干涉的。
于是他就凭着想象和记忆，不断地磨炼自己的意志，在脑海里设想各种各样的情形。
比如说，自己获释后和唯一的妹妹，唯一的亲人妹妹团聚时，那一种喜悦的心情；自己获释后如站在讲台上，把这一段痛苦折磨所获得的体验，传授给千千万万的人。
正是凭着想象与记忆，他不断地磨炼自己的意志，直到心灵的自由终于超脱了纳粹的禁锢。
而他的这种超越，也感召了其他的狱友甚至狱卒。
他协助狱友们在苦难中找到生命的意义，寻回生命的自尊。
我们看，法兰克在最艰难的条件下，仍然运用人难得的自我意识，寻找到人性中最可宝贵的一面，那就是人有选择的自由。
他的这个故事也告诉我们这样一个道理，那就是人的反应对外部的不良刺激之间的关系，并不是像动物那样是一种刺激、反应的关系，而是一种刺激、意识和反映的关系。
正是在意识这个中间环节，人可以充分发挥想象力、独立意识和良知的作用。
对外界的不良刺激做出良好的、积极的回应。
我们把这就称为积极的思维，这个就叫选择的自由。
比如说，在我们北京这样的大城市，都会遇到交通拥堵的情况。
在遇到交通堵塞的时候，有的出租车司机就会怨天尤人，嘴里不干不净的骂着、抱怨着，说“真倒霉，你看我一出门就遇到了塞车”。
我们想一想这种抱怨的情绪，能否改变交通拥堵的事实呢？
不仅不能改变，于事无补。
反而，中国人有句话，叫“心想事成”。
这句话的意思，什么意思呢？
就是一个人经常有什么样的意念，给自己什么样的心理暗示，结果你发现，这样的事情就真的发生在他的生活中了，被他想出来了。
这在西心理学，被称为“吸引力法则”。
所以中国古人很早就认识到了这一点，体悟到了这一点。
每到逢年过节的时候，我们去给人家拜年，我们都怎么说呢？
我们都说，看这个人是一个生意人，就说祝你财源滚滚；看这一个人明年要高考，就祝他学业有成，考上理想的大学；看到这个人是一个当官的人，就祝他步步高升。
大家听到这样的祝福就很开心。
这样好事就会接踵而来。
这也告诉我们，如果一个人经常接收到不好的思想的、意念的，这种恶的想法，这种不好的事情也会出现在他的生活中。
这个就是告诉我们，要养成一种积极的思维式。
遇到即使是不那么如意的事情，也不要怨天尤人。
因为它于事无补，还使事情越来越恶化。
所以这个出租车司机抱怨的情绪，没有能够改变交通拥堵的事实，反而交通越来越恶劣。
另一个出租车司机，遇到了同样的事情，他会怎么样呢？
他心想，我已经累了一天了，我应该趁着这个时间放松一下紧的神经。
于是他就放上一段舒缓的传统音乐，再跟乘客开几个玩笑。
结果他的这种做法，使时间过的很快，也调节了情绪，调节了身心。
他们面对同样交通拥堵的外部不良刺激，但是因为他们采取的态度不同，结果这个事情对他们的影响就不一样。
这个就叫选择的自由。
用小罗斯福总统夫人的话来说，那就是，“除非你同意，任人都不能够伤害你”。
换句话说，那个真正伤害你的人是谁呢？
是我们自己。
很多人经常在生活中说，“都是谁谁谁让我很生气，某某件事是让我很生气”。
其实这些话都是值得商榷的，都是在推卸责任。
为什么这么说呢？
因为从逻辑上看，没有一个人能够走进你的心。
所以那个让你生气的人，是谁？
是我们自己。
圣雄甘地也说过这样一句话，“若非拱手让人，任人都无法剥夺我们的自尊”。
所以，在现实生活中让人受害最深的，并不是那些不良的遭遇，而是我们自己允这些不良的遭遇发生在自己的身上。
所以，有一个人写了一个文章，题目叫做《握住自己快乐的钥匙》。
这个文章这样写到，“一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
每一个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给了别人来掌管。
比如，有一位女士抱怨说，“我活的很不快乐，因为先生常出差不在家”，她把快乐的钥匙放在了先生的手里；一位妈妈说，“我的孩子不听话，叫我很生气”，她把钥匙交在了孩子的手里；婆婆说，“我的媳妇不孝顺，我可真命苦”，她把快乐的钥匙交在了媳妇的手中；有一个人说，“我很难过，因为老板总找我茬”，她把钥匙交在了老板的手里；一个年轻人从文具店里走出来说，“那位老板服务态度恶劣，把我给欺诈了”，他把钥匙交在了老板的手里。
这些人都做了一个相同的决定，就是由别人来控制他自己的心情。
而当我们允别人我掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。
我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息，我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责。
“一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
”他的情绪稳定，为自己复负责。
和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。
为什么呢？
因为如果一个人情绪不稳定，经常因为芝麻大的小事就火冒三丈。
那他身边的人就感觉到很紧、很有压力。
为什么呢？
因为不知道他什么时候，因为什么事又大发雷霆。
那么诸位朋友，你们的快乐的钥匙在哪里呢，是放在了别人的手上吗？
那就赶快把它拿回来吧。
这个文章写得非常好。
它提醒我们要握住自己快乐的钥匙，成为自己情绪的主人。
这个文章在企业家论坛上讲过之后，有很多企业家非常地有灵感、有悟性。
他们下来就跟我分享说，他说，“其实老师这个快乐的钥匙，更像一把快乐的摇控器，为什么呢？
当你把自己快乐的摇控器放在别人手上的时候，别人摁了一个纽。
比如说，别人称赞了你几句，夸奖了你几句，肯定了你几句，结果你就很高兴、很得意。
另一个人摁了另一个纽，比如说，他讽刺了你几句，挖苦了你几句，批评了你几句，结果你就很难过、很伤心、很生气。
这都是没有握住自己的快乐的摇控器的表现。
”
当然，中国古人有一句话说，“理可以顿悟”。
这个道理，你可以马上就明白。
我们今天学了握住自己快乐的钥匙，你就知道了原来一个人能否快乐、能否控制自己的脾气都是靠自己来掌控的，和别人没有关系。
但是，可能刚刚没过两天，甚至刚刚看完这一个片子，接到了一个，收到了一个短信，你就因为这个短信、而火冒三丈了。
这说明什么呢？
理可以顿悟，但是事需要渐修。
要在生活中历事练心，把自己爱生气的毛病给修正过来。
而这个修养是一个长期的、循序渐进的工夫。
当然，一个真正握住了自己快乐的钥匙的人，是我们古人所说的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人。
这个话也是告诉我们，我们的身体健康通过锻炼可以达到，我们的心灵的修养也可以通过锻炼变得更加平和，这在古人那里就是修身的功夫。
所以你看，中国古人没有提出“心理学”、“心理失衡”、“心理健康”这样的概念，也从来没有心理学这个的学科。
为什么中国古人没有出现心理疾病？
比如说，抑郁、恐惧、焦虑、压力很重等等这样的重问题呢？
原因很简单。
因为中国的古代经典几乎每一本都写的是“修身、齐家、治国、平天下”的道理，都是教导你如修养自己的身心，达到身心和谐的。
所以说本本都是心理学。
这个就是我们讲的第一个问题。
三、处理压力时的心理调适
我们看一看，如处理压力？
因为现在很多的领导干部压力重重。
而在压力的压损之下，一般情况下可以处理好的问题，也变得无可奈了。
首先我们要知道，中国有一句古话说的很有道理，叫“天下本无事，庸人自扰之”。
为什么呢？
大家可能觉得这难以置信，说我们来自四面八的问题都是给我们带来压力的。
那我们不妨看一个关于压力的数字。
人们所担忧的事情，有40%永远不会发生。
比如说，高考刚刚结束。
在高考前夕，那些家长比考生还要紧，担心一旦孩子拉肚子怎么办？
一旦孩子发高烧怎么办？
一旦孩子得了这样或那样的病怎么办？
或者遇到这样或那样的问题怎么办？
这些担忧都是没有发生的，都是自己给自己设想出来的。
所以人们担忧的事情有40%永远不会发生。
30%的忧虑涉及到过去所作出的决定，意思是没有办法改变的。
12%的忧虑集中于别人出于自卑感对自己做出的批评。
有10%的忧虑是与健康有关。
而中国人有一句话，说“忧能使人老”，越担忧这个问题就越重。
最后，只有8%的忧虑可以列为合理的围。
而这个“合理”还是打着引号的。
关于那些不必要的压力，我们可以通过一个例子来加以说明。
有一个故事讲的是，父子两个人赶着一头驴去赶集，开始他们是赶着驴走，结果走着走着就碰上了一帮人。
这些人看到父子两个人跟着驴子在后边跑，就纷纷地嘲笑说，“你看这父子俩多么愚蠢，放着驴不骑，跟着驴子在后面跑。
”听到了这样的嘲讽，这个父亲就骑到了驴上，两个人继续向前赶路。
结果走着走着又碰到一帮人。
这些人看到父亲坐在驴上，儿子在地上跑，就纷纷地指责说，“你看这个父亲多么不知道疼爱儿子，他的儿子身体那么瘦弱，他自己却心安理得的骑在驴上，让儿子在地上跑。
”听了这样的指责，这个父亲就跳下了驴，让儿子骑上了驴，继续向前赶路。
结果走着走着，又碰上了一帮人。
这帮人看到儿子骑在驴上，父亲在地上跑。
就不满意了，就指责说，“你看这个儿子多么没有孝心，他的父亲年纪那么大了，他自己年纪轻轻的，却堂而皇之地骑在驴上，让父亲在地上跑。
”这个儿子听了这样的指责，就让父亲又骑到了驴上。
这个时候两个人同时骑着驴向前赶路。
结果走着走着，他们又碰上了一帮人。
这帮人一看两个人居然同时骑在一个驴上，就又不满意的纷纷指责说，“你看这个父子俩真是的，那个驴子那么样的瘦弱，他们两个居然同时骑在驴上，都要把驴子给累死了。
”你看，他们怎么做都有人指责，这个时候父子俩有点不知所措了，不知如是好。
那么他们最后来到是市场上是怎么来的呢？
出人意料的是，他们两个人抬着驴来到了集市上。
这个故事虽然有些夸，但是它也提醒我们，人们在生活中所担忧的事情实在是太多了。
那些不必要的担忧限制了人的远见，也让人做出一些不理性的行为。
虽然我们说，大部分压力是没有必要的。
但是很多人处在竞争的环境之下，仍然还是感觉到压力很重。
我们还要学会正确处理压力的有效法。
（一）养成正确的“视角”
第一个法，就是要养成正确的视角。
什么是视角呢？
所谓的视角，就是换一个角度看问题，把这个问题放在更大的参照系下来观察。
为了说明这个视角的重要性，我们不妨举几个例子。
有一个女大学生，上了一个学期的学之后，就给她的父母写了一封信。
在这个信的开头她这样写到，我刚上大学之后没有多久，就在同宿舍的同学那里偷了3000块，我用这租了一辆摩托车。
但是恶有恶报，我刚开车出门没有多久，居然撞倒了一棵大树上。
结果她的左腿被撞断了，她也被送进了医院。
在这个无依无靠的时候，她遇到了一个医科大学的男同学。
这个男同学雪中送炭，给了她无微不至的照顾。
结果，她就同意和这个男生住在了一起。
但是不幸的是，没过多久，医生又告诉她，说她怀孕。
而这个时候，她的男同学又狠心的离开了她。
她说，我现在无依无靠，又怀上了孩子。
我想回到家里和父母住在一起，并且生下这个孩子。
这个父母看到这的时候，就感到很担忧。
为什么担忧呢？
因为他们家还是民风很纯朴的小山村，从来没有发现过未婚先孕的情况，民风相当的纯朴。
结果她的孩子回来了，还没有结婚就怀上了孩子，被邻里、朋友知道了都会嘲笑她没有家教。
所以《弟子规》上有一句话说，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。
如果一个人德行上有损伤，让父母家人都跟着蒙羞。
那么这个父母看到这的时候就很担忧。
但是，当她再继续往下看的时候，结果发现这个女孩子笔锋一转，这样写到，其实我上面所描写的种种情况，特别是是悲惨的遭遇，都未曾发生。
那我为什么要写这些呢？
我写这些悲惨状况的目的，只不过是想让你们正确地对待一件事。
什么事呢？
那就是我上学期的物理和化学考试都不及格。
你看，如果这个女学生一开始就告诉父母，我上学期物理、化学考试都没有及格。
她的父母是什么样的感受？
父母认为这是很重的一件事，学生的天职就是学习。
结果一学期下来，居然两科都不及格，那你这个学生是怎么当的？
那可能就会没完没了的训斥她一番。
为了避免这样的情形，这个女大学生就设想了各种各样悲惨的事情。
然后轻描淡写地说，其实这些事情都未曾发生，我只不过是物理、化学考试不及格而已。
这个时候他的父母是什么感受呢？
他的父母如释重负，松了一口气，幸好这些悲惨的事情都未曾发生。
物理、化学考试不及格呢？
就是微不足道的一件小事了。
下次你再遇到小小的问题，就感觉到压力的时候。
请记住一个更大的参照系，你就发现这个问题，并不像你想象的那么重。
还有一个换一个角度看问题的故事，讲的是一个老妈妈的担心。
有一位老妈妈，有两个女儿，大女儿嫁给了一个买伞的生意人；二女儿在染坊工作。
结果这个老妈妈是阴天也担心，晴天也担心。
晴天的时候，担心她大女儿的伞卖不出去；阴天的时候，又担心她二女儿染坊的衣服晾不干，结果因为这个担忧很快地就衰老了。
后来她的一位朋友来探望她，惊讶与她衰老的速度，就问她：
“整天在担心什么事，怎么老得这么快啊？
”她就把自己的担心，告诉了这个朋友。
这个朋友一听就笑了，她说：
“这有什么好担心的呢？
你看，晴天的时候，你想二女儿染坊的衣服可以晾得干，晴天的时候，你二女儿染坊的衣服好晾；阴天的时候，你大女儿的伞好卖。
你应该晴天也开心，阴天也开心才是。
”这个老妈听了这样的提醒，从此以后就幸福开心地过上了每一天。
原因在于她能够换一个角度看问题。
还有一个故事，这个故事就不是那么轻松了。
有一个少妇人，结了婚，找了一个不错的丈夫，两个人结婚了两年多，结果这个丈夫被别人拐走了。
他们生了一个活泼可爱的孩子，刚过岁，但是也得了重病，离开了人世。
看着自己所爱的人一个一个地离自己而去，她也觉得活不下去了，生活没什么意义了，一时想不开就去投河自杀，幸好被河中央的一个老艄公给救了起来。
这个老艄公就问她：
“我看你年纪轻轻家境也不错，为什么这么想不开，非要走上绝路啊？
”少妇人一听就：
“老人家你不知道，我的生活有多悲惨。
于是她就把自己的经历一五一十地告诉了老烧工。
”老艄公听了之后，沉吟片刻，然后抬起头来问：
“那么请问，两年之前你的生活是什么样的呢？
”这个少妇人一听，她就说：
“两年之前，我还没有结婚，也没有丈夫，没有儿子，我过得自由自在、无忧无虑、无牵无挂。
”这个老艄公就说：
“那这不过是命运之船又把你送回到两年前去了，你现在又没了丈夫没了儿子，你仍然可以过的自由自在、无忧无虑、无牵无挂，请上上岸去吧。
”这个少妇人一听，觉得有道理，你看两年前我没结婚的时候，没有丈夫没有儿子，我一个人不是过的挺好的吗。
于是她走上了岸，再也没有想到要去自杀。
因为她能够换一个角度看问题，感受到自由自在、无忧无虑、无牵无挂的力度。
有一个哲人说过这样一句话：
我们的痛苦，并不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。
也就是说事情本身，并不能够给我们带来幸福与痛苦，而是我们对这些事情的看法态度影响了我们的生活。
用中国古人的话来说，更加简洁，那就是“境缘无好丑，好丑在于心。
”这个“境”就是物质环境，物质条件；这个“缘”就是人际关系，我们通常说人缘。
物质环境和人际关系本身没有绝对的好与坏之分。
好坏之分哪呢？
在于一个人的心，在于一个人对待他的态度。
所以遇到这些问题的时候，我们换一个更大的参照系，我们就发现，这个事情并不像我们想象地那么重了。
（二）在自己的强项上努力
处理压力的第二个法，那就是要在自己的强项上努力，发挥自己的特长。
那些在自己的强项上努力的人，即使遇到了挫折，也不会产生太大的压力困扰。
比如说在乔丹接受采访的时候，有一位记者就问，说：
“当你在球场扔出去的球，被对给拦断了，你会有什么反映？
”乔丹毫不犹豫地回答说：
“那我会迫不及待地再拿到球，然后再迫不及待地扔出去。
”记者又问了：
“如果你扔出去的球，又被对给拦断了，你会有什么反应？
”乔丹仍然很自信地回答说：
“我仍然会迫不及待地再扔。
”正是因为乔丹他的球技出众，所以他对逆境的反应，不是被打垮而是继续打下去的强烈愿望。
那些在自己的强项上努力的人，都有这种反应。
随着年龄的增长，我们要多在自己的强项上发挥，才能够更好地避免压力，获得成功。
当然有的人不知道自己的强项在哪里，我们可以通过这样的法找出来。
如果你做了一件事，没有做得很成功很圆满，这件事没有给你带来挫败感，反而促使你想把它做得更好，那么这件事就是你的强项。
如果这件事做得不成功不圆满，你就垂头丧气，丧失了信心，受到了很大的打击，那这可能就是你的弱项。
这个就是告诉我们，多在自己的特长上发挥，就能够更好地避免压力，获得成功。
（三）避免超负荷地工作
第三个处理压力的法就是要避免超负荷地工作。
我们很多人就像一个站在自己田地中央的农民，这个农民这样说：
我不用出去工作了，我已经被活给包围了。
当我们越来越多地把工作包揽在自己身上，又不能把这些事情一一处理好的时候，压力就产生了。
所以为了把那个更重要的事情处理好，我们要懂得去拒绝一些次要的不那么重要的事情。
这个就是要做到把人的精力、时间聚焦在最重要的事情上，也把这个称为“聚焦的原理”。
比如我们在炎热的夏天里，天气很好的时候，很大的时候，我们拿一个放大镜，然后把这个焦点对准下面的一些报纸。
如果我们这个放大镜是不动得，我们把这个焦点对准下面的报纸，过上一会我们，我们就可以善用太阳的威力，把下面的报纸点燃起来。
但是如果我们的焦点是来回移动的，无论这个太阳再好，天气再热，我们也不能够把底下的报纸点燃，这个就称为“聚焦的原理”。
它提醒我们一个人的时间精力都是有限的，要把它集中在最重要的问题上，才能够获得成功。
我们古人很早就知道这个道理，所以教导孩子都要有专长、有专业。
比如在《三字经》上说：
“教之道，贵以专。
”教之道，贵以专；学之道，同样也是贵以专，才能够有成就。
但是现在很多的家长，不明白这个道理了，为了好面子。
你看，一晚上送孩子去学围棋；二的晚上送孩子去学英语；三的晚上送孩子去学钢琴；四的晚上送孩子去学奥数；六、日再送孩子去学书法。
结果这个星期下来，业余时间排得满满的，结果怎么样呢？
因为时间和精力都分散了，最后很可能哪一样都没有学好。
因为没有学好，孩子也可能丧失了信心，很多事情就半途而废了。
另外一个家长却不是这样做的，他就观察这个孩子特别喜欢什么？
比如说他特别喜欢国画，特别喜欢书法，当然有的人特别喜欢围棋，有的人特别喜欢钢琴。
他就选择一个这个孩子最喜欢的东西，让他所有的业余时间都去学习这个东西。
因为他学得很认真，因为他的时间精力很集中，结果学得比别人好，进步也会很快。
他在这个面就树立了信心，就越来越感兴趣，最后就成为这个面的专家。
别人需要找一个这面的专家的时候，自然就会想到他。
所以古人说，一技随身，终身都不会在衣食上有问题。
这个是告诉我们，要专精才能够有成就。
我们看现在有很多体育明星，还有很多的艺术家等等，比如说这个篮球先生、足球先生，他是把所有的时间都集中在打篮球或者踢足球上，最后他成为世界顶尖的足球先生。
他不是又去打篮球，又去踢足球，网球打得也不错，然后乒乓球也是冠军，这样的人是找不到的。
艺术家也是如此，你看有的人拉小提琴拉得特别好，有的人弹钢琴，成为钢琴子。
什么原因呢？
他是把所有时间和精力放在一门之上，当他这一门通了的时候，其他的才触类旁通。
这个就是告诉我们，不要超负荷地工作，把各种不同的任务都包揽在自己身上，最后哪一个任务都没有完成地很好，还给自己带来了不必要压力。
这是第三个法。
（四）把注意力转向自身之外的人和事
第四个法就是要把注意力转向自身之外的人和事。
有的人的压力产生，是过分地关注于自己利益所导致的，一个人一心想获得属于自己的一切东西，久而久之就会有压力，因为你无论如的努力，并非总会得到你想要的东西。
过分地关注自己的利益，还会导致一些不良的情绪，比如说有忧郁、焦虑、恐惧等等。
为了避免这种压力，我们就要学会把注意力从自己的身上移开，转而想着去帮助别人。
我们往往通过帮助别人，减轻了自己的压力，也获得了个人的成长。
关于这一点，我自己也是有切身体会的。
在1997年的时候，我就从人民大学毕业，分到了中央党校工作。
那个时候也才20岁出头，但是我们去讲课的时候，面对的就是来自全国各地的高层次高水平的领导干部。
而我们的教务部还有一项规定，当时的规定很格，就是每一次老师讲完课之后，都要请学员打分，大完分之后，再把成绩汇总，到学期末的时候都给大家公布一下，所以这个学期你讲的课受不受大众的欢迎，大家对你的评价如，排名第几，大家都一清二楚。
在这样的条件下，我们还没有从来讲过课，没有上过讲台，就要面对这样的考试，就要面对这样的考虑，怎么办呢？
没上讲台的两三个月，已经是压力重重、寝食不安了。
当我们有压力的时候，我们去观察一下，出于什么原因呢？
我们是担心自己的课讲不好，这个成绩排在倒数几位，自己的面子上过不去。
所以当一个人有压力的时候，通常都是因为过分地关注自己的利益所导致的。
幸好我当时讲的课题目就叫“领导心理调适”，我也受到了这种法的启发，我把注意力自己的身上移开，转而想着去帮助别人，我就转而进行这样的思考：
这一堂课，能够给学员带来什么？
能够给他们今后的生活和工作带来怎样的启发甚至是转变。
你看，当我这样想的时候，注意力不在自己的身上了，患得患失的心没
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