国学经典选读期末复习题.docx
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国学经典选读期末复习题
《国学典型选读》期末复习题
一、课程属性及期末考试关于问题
1.本课程为省开课。
2.期末考试题型四种：
填空、名词简释、简答题、问答题
3.填空题重要在常识中产生，个别在名词中产生。
二、期末复习题、
（一）常识
1.中华文明形成经历了四个时期：
先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶后来就进入转型期。
P4
2.进入民国，经书成为普通古文献。
作为历史学资料，章学诚所谓“六经皆史”得到了全面体认。
P30
3.如果说中华人民共和国老式学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦基柱。
P41
4.在五经之中，《周易》是古代占卜之书。
P41
5.《诗经》价值，一在于文学价值，一在于文化价值。
P52
6.西汉浮现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。
P47
7.《论语》记录了孔子及其弟子言行。
P60
8.“仁”和“礼”是孔子思想两个基点。
P60
9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。
P58
10.班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。
事为《春秋》，言为《尚书》。
P70
11.司马光主持编篡《资治通鉴》是一部编年体史书。
P87
12.司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系追求。
P92
13.阅读《三国志》不但要注意其正文，更要注意阅读裴松之注文。
P95
14.在先秦，墨学和儒学是并称两大显学。
P118
15.先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表。
P128
16.战国晚期苏秦和张仪成为纵横家代表人物。
P131
17.秦汉后来中华人民共和国子学，可按五个历史阶段来区别，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。
P135
18.玄学逻辑基本是汉魏之际清议之风所带来名实之辩。
P142
19.经史子集四部中，集部多是文章、诗赋汇编。
P160
20.研究《楚辞》代表性著作有王逸《楚辞章句》、洪兴祖《楚辞补注》和朱熹《楚辞集注》。
这三本书是对《楚辞》进行研读基本书目。
P165
21.西方发达史诗系统在中华人民共和国古代没有，蒙古族和藏族史诗也是日后才整顿出来。
P173
22.四言诗浮现，使中华人民共和国诗歌形式得到了文学意义上确认。
P178
23.曹丕所作《燕歌行》是现存最早完整七言诗。
P181
24.诗和词在风格上有何区别？
习惯说法是“诗庄词媚”。
P187
（二）名词解释
1.国学：
国学是研究中华老式学术及其载体学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成具备永恒意义和普遍价值思想体系、文化观念、精神追求和学术办法总结。
P11
2.今古文经学：
经学由于版本不同，形成了今古文经学。
所谓今文，重要是汉初由老儒生口耳相传典型，直接用汉代通行隶书记录下来，这些典型多在文、景时期已经得到官方承认，而古文经，则是在景帝晚期、武帝初期所发现古本。
P24
3.《尚书》：
《尚书》是中华人民共和国最早一部政书，是虞、夏、商、周时期“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”汇编，是咱们当前所能看到夏、商、周文献中最完整文献资料。
是中华人民共和国古代散文已经成熟标志。
P46
4.《诗经》六义：
《诗经》是国内第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶诗歌305篇。
“六义”是对《诗经》内容和诗法概括，可分为“三体”、“三用”。
“三体”是指风、雅、颂三种体式。
“三用”是写诗办法，即赋、比、兴三种办法。
P50
5.《论语》：
儒家学派典型著作之一，记录了孔子及其弟子言行。
今本《论语》共20篇，492章，记录是孔子及其弟子当时诸葛侯、官僚、士人之间对话，带有浓厚语录体色彩，集中体现了孔子政治主张、论理思想、道德观念及教诲原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
P60
6.《竹书纪年》：
也被称为《汲家纪年》、《汲家古文》或《汲家书》，是战国时魏国史书。
竹简长2尺4寸，每简40字，共13篇。
它用魏国文字书写而成。
《竹书纪年》记录了从夏启到魏襄王期间历史事件，其不但年表详细，并且诸近年记载与《史记》以及儒家典型描述不同。
P85
7.《资治通鉴》：
是一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），贯穿16个朝代，记载了1362年史事，共294卷。
另有考异、目录各30卷。
这部书由司马光主持编纂，由刘羲叟编订年历，作为全书骨架。
司马光编这部书目是给国君理政提出借鉴，全书以政治、军事、外交为主，略于经济、文化。
P87
8.《通鉴纪事本末》：
是以“事”为纲本末体史书，作者是南宋袁枢，她曾任国史院编修官，并参修《宋史》列传。
袁枢依照《资治通鉴》重要史实，按照事件进行分类编辑，每事做一种标题，并把司马光史论也附上，她编集了239个事目，从“三家分晋”开始到“世宗征淮南”结束，共42卷。
P88
9.《通典》：
是杜佑所编纂一部典章制度通史。
该书共200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刊、州郡、边防9门，其下属子目共1584个。
目下按照朝代顺序进行记述，以时代为序，形成了一种完整体系。
该书取材广博，其中注明出处资料来源就有248种。
特别是其所记载唐代制度详于“两唐志”，并收集了诸多唐代诏敕、奏疏、纪事，多是原始资料。
P88
10.《文献通考》：
为宋元时期马端临所作。
全书分24门，共348卷。
由于马端临编写《文献通考》目是为了弥补《通典》局限性，对《通典》田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、效社、宗庙、王、礼、乐、兵、刊、舆地、四裔19门加以补充，并对天宝后来到宋嘉定之末制度进行了续写。
另列经籍、帝系、封建、象纬、特异5门，为马端临新创。
对中唐后来史料记述，最有价值。
P89
11.二十五史：
“二十五史”是中华人民共和国25部正史合称，“二十五”这个数字是历代累积而成。
历史上不同步期先后有“前三史”、“前四史”、“十史”、“十三史”、“二十四史”等合称。
近来一次是1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。
但日后学界习惯将《清史稿》列入，称为“二十五史”。
P91
12.《史记》：
《史记》，又称“太史公书”、“太史公记”，有时也省称为“太史公”。
它为西汉太史令司马迁所作，是国内第一部纪传体通史，论述了自传说时代黄帝到汉武帝元狩元年（前122），大概近三千年历史。
司马迁在《太史公自序》中说全书有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。
P91
13.《汉书》：
《汉书》，又名《前汉书》，是东汉班固待人所撰一部纪传体断代史。
它记载了自汉高祖刘邦反秦到王莽新朝败亡期间共230年史实。
该书有12本纪、8表、10志、70列传，共100篇。
P91
14.庄周梦蝶：
《庄子·齐物论》也记载了庄周梦蝶故事。
庄周晚上睡觉时梦见了蝴蝶，第二天早上起来想：
是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢？
可以看出，在庄子心目中，物和我之间是没有界限。
P116
15.合同异：
合同异一派是以惠施为代表。
这一派以为天下东西都是相似，其与庄子齐物论有点相类似。
事实上是泯灭了事物之间内在关系与差别。
惠施合同异则是建立在逻辑表述之上，是办法推导一种结论。
合同异泯灭了事物之间界限，在看似不同事物中寻找其相似点，在差别性中谋求其相似性，忽视事物个性，而注重其共性P128
16.“白马非马”：
“白马非马”是离坚白派标志性观点，她是说白马不等于马，其理由有：
第一，马是一种类概念，白马只是类中一某些，故白马不能等同于马。
第二，马只是作为一种概念而存在着，而白马则是实在。
第三，白马是有专色指称，而马则可以指称任何色马。
P130
17.朱熹：
朱熹早年学习佛道，31岁时拜二程三传弟子李侗为师，日后成为宋代理学集大成者。
她学说体系继承并总结了北宋理学结论，而成为明清官方哲学。
重要体当前六个方面：
由无极而太极。
第二，理气同体。
第三，理一分殊。
第四，性分天理和气质。
第五，人心分为道心和人心。
第六，居敬穷理。
P151
18.王阳明：
真正将陆九渊心理理论进行完善和总结是明中叶王阳明。
王阳明初学朱熹学说，批判地吸取了朱熹注重先验性“理”本体论。
日后又出入佛、老，受宗教心性学说影响，继承了思孟学派“尽心”和“陆九渊”“心即理”说，并仿照朱熹“求理于物”，提出了“求理于心”观点。
王阳明以为心就是理，把陆九渊心学和朱熹理学结合了起来。
P155
19.《文心雕龙》：
《文心雕龙》是中华人民共和国文学批评史上一部具备划时代意义作品，是魏晋南北朝文论集大成著作。
这本书受到当时风气影响而讲究文法，所有彩了骈文形式，辞采优美，内容丰富。
全书共50篇，其中总论5篇。
P169
20.别集：
别集是作家作品集，在汉末形成。
按照内容分，可分为全集、体裁集、选集、分期别集。
别集集中保存某一作家诗、词、曲、散文作品。
P165
21.总集：
总集是汇编多人作品而成。
有其选取原则，标明“全”总集，过度地追求大而全，而不分好歹地所有收录，其人微言轻资料可以，但阅读起来却很不以便，便有人从中选取编集。
P168
（三）问答题（多数是简答题）
1.浅谈研究国学应具备素养？
P17
答：
一要有文献根底
中华人民共和国老式学术集中于经、史、子、集四部之中，这是咱们进行国学研究基本资料库。
二要重小学基本
要掌握文字、音韵、训诂基本办法，这是从事国学研究基本。
小学属于“语言文字学”。
由于是古代小学生东西，因此叫“小学”。
即当前文字、音韵、训诂学，这是阅读古代典籍之前具备学术素养。
明训诂、辨章句、通旨趣、括精要是读书四个环节。
文字学就是研究中华人民共和国文字形成，例如象形、批示、会意、转注等。
音韵学就是研究中华人民共和国古代文字读音。
“训诂学”是研究语言文字意义一门学问。
训者，顺也，指顺其义理、语调而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。
三要以实证为法
国学研究很大限度上是文献研究和历史研究，由于其中诸多现象、事件、思想，与咱们当前环境有很大不同，咱们必要还原过去“情景”才干想清晰，才干明白为什么会浮现这样而不是那样成果。
二重证据法是王国维提出，是将传世文献和出土文献进行对比，可解析传世文献记载中没有说清晰问题。
后这个办法发展成三重证据法，就是传世文献、出土文献和出土实物进行对照。
这是考古学惯用办法。
四要能纵横兼通。
研究国学很大限度上要对中华人民共和国古代历史、思想、文化和艺术进行概括，这就规定咱们有一种历史时空观，才干精确地看出某一人和事在特定历史时期作用。
普通咱们把一种现象放在一种特定空间内进行研究，如地区文学、地区文化、区域风俗、方言等，正是用空间视角加以考察。
或者运用时间建立一种坐标体系，把某一现象放在这坐标中看，就很容易清晰地看出其先后变化意义、内涵和特性，同步再联系当时政治、经济、文化、社会因素，就能看出这个现象产生背景。
2.经学意义何在？
P25
汉代经学形成，标志着中华人民共和国文化谱系形成，也意味着知识分子和统治集团在乎识形态领域开始达到共识，她对中华人民共和国政治制度深刻影响，始终延续到清末帝制结束。
而对中华人民共和国文化浸润作用，到当前仍在延续。
经学以其形态，充当了中华人民共和国老式政治意识形态儒学基本性学说。
3.魏晋南北朝儒经转型期标志是什么？
P26
魏晋是经学转型期。
这一转型期标志有两个：
一是今古文经学融合。
二是经学玄理化。
4.谈谈教材中所说阅读儒家典型三大原则和四种办法？
P37
答：
三大原则：
一、以扬弃意识择善而从。
阅读经书，要注意吸取其精华东西，抛弃糟粕东西。
咱们当前也需要对儒学重新阐释，重新结识，来看哪些东西为咱们时代所需，而不必一定复古，更不必回归原始经义。
二、以客观眼光审视得失。
任何一门学问都不可避免地存在局限性，这局限性既来自于视角，也来自于时代。
对于儒学，更要作如是观。
咱们要避免在不理解这个东西时候，就先入为主，妄加评论。
要注意用客观眼光来看待历史、文化和社会上每一种现象，思考它产生、变异各种因素，实事求是地去分析，而不要先入为主建立某些价值判断。
三、以自新理念谋求出路咱们对自己文化加强研究，把积攒了几千年学问好好梳理一下，看有多少财富可资交流。
从整个学说体系演变过程来看，一种国家、一种民族均有其自身学说体系。
这一体系中有某些是落后，不能与时俱进；但其中也有诸多沉睡文化资源、思想资源和办法资源值得倡导。
问题核心在于咱们如何将先进内容从老式文化中分析出来，关注其对整个民族精神、气质、文明形态影响。
四种办法：
一是循传注而精训诂。
要选好注本来读，把里面意思弄清晰。
二是通大义而知宗旨。
字句疏通之后，要懂得每一段是什么意思，每一篇讲是什么意思，是环绕着什么问题在说，通过章句之学而知篇章义理，进而通晓全书宗旨。
三是明演进而晓流变。
儒学发展具备时代性，读任何一本经书都要留意不同历史时期学者如何阐释。
四是守一经而立根基。
要研究中华人民共和国老式学术，至少要精读一本，精通其本经、传疏和研究状况，这也是古代学者惯用入门办法。
把一本经书及其历代研究作为根底，而把其她作为辅助进行略读。
咱们毕生能把一本经书读透了，精通了，已经很难得。
5.礼学四个层面是什么？
P52
礼学提成四个层面：
一是礼义，它是对礼本义阐述，涉及礼来源原则、内涵等，是从理论角度，或者说是思辨角度进行形而上概括。
二是礼仪，即那些形而上概括如何体当前现实生活中实践中。
三是礼制，礼仪是规定人与人之间行为，而礼制规定是礼仪活动中所使用器物形制和数量，涉及礼器和礼数。
四是礼度，即讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制调节尺度。
6.《孟子》在仁义和民本思想四个方面讨论是什么？
P62
第一，《孟子》将《论语》“仁”发展成“义”。
第二，孟子把孔子“人本”贯彻到“民本”，从而使她政治思想更具备时代感。
第三，孟子把商周时期“天德”思想和孔子“仁爱”思想结合起来，阐述为“性善论”。
第四，从“性善”论出发，孟子以为统治者有也许实行仁政；从“民本”说出发，统治者必要施行仁政，从而使“仁政”成为孟子主导政治思想。
7.简答《尔雅》研究价值？
P69
答：
《尔雅》价值，一在于作为训诂基本，使咱们理解到诸多字本义。
二是奠定了类书先例。
古代类书就是按类编纂，《尔雅》也是按照天地、日月、四时、禽兽来划分，这是最早类书体例，对后世很有启发。
三是博物资料。
其中了诸多名物资料，如四野、五方等，对汉代博物意识形成很有启发，博物意识催生了汉赋排比和博物。
四是作为汉语史料《尔雅》保存了大量先秦时期语言，咱们可以把它作为资料，来研究上古汉语。
8.史书研读要注意哪些问题？
P80
一、明大势：
明晓历史发展总趋势，这也是咱们研究历史一种重要目
二、知得失：
以史为鉴，以历史上兴衰成败作为当前借鉴。
三、审源流：
分析中华人民共和国古代历史制度变迁。
四、阐幽微：
认真阐述中华人民共和国史书细节。
五、辨真伪：
辨析典籍真伪。
9.简答先秦子学兴起因素？
P108
先秦子学兴起因素有诸多，重要有如下几点：
一是官吏流散。
平王东迁此前，学者重要集中在官府和贵族阶层，这时学问很大限度上是王官之学。
东迁之后，中央政权衰微，原先供职于王室官吏开始流散，道术为天下裂，由于各种官吏所掌握知识不同、思考问题角度不同、解决问题方式不同，对天下问题结识亦不相似，这就形成了诸多不同窗派。
二是士阶层形成。
学术最初是在“士”以上阶层开始普及，天下大乱之后，士阶层就谋略肩负起社会责任，开始建构自己学说，来完善自己学术体系，以达到救世之弊目。
10.以子学学派地区性特点简介几种重要学派？
P109
春秋时期，不同地区也产生了不同窗术体系，或者说是不同窗说体系适当在特定地区发展。
两者互相作用，就形成了学派地区性：
一是邹鲁派，其重要分布于当前山东半岛一带，她们重要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子及日后荀子为代表。
二是荆楚派，其重要分布于当前湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，老子和庄子是这一派代表人物。
三是燕齐派，其重要分布于当前河北、山东北部、河南东部，以空疏迁怪之谈见常，与邹鲁派严谨守成不同。
四是三晋派，重要分布在战国时期燕、赵、韩等地，即当前山西、河北、河南北部一带。
11.谈谈老子思想办法和行为追求对后世影响？
P114
最重要有三方面：
一是言不尽意倾向：
任何可以表达道理都不是恒久不变道，任何可以称呼名称都不是恒久不变之名。
二是反对世俗价值：
回归于天性，天性即自然。
三是启发了重自我一派：
强调为我利已，轻物重生。
12.庄子思想立足于那两个基点？
P116
庄子修养立足于两个基点：
一是心斋。
庄子所强调心斋，就是虚心应物。
虚心是让心灵清虚，把心灵打开；应物就是应对天地之万物，完全泯灭自己内心，泯灭自我和万物之间界限，而把天地万物都摄入自己心中，把自己和宇宙运营大道、宇宙混沌状态结合在一起，排除自己一切杂念。
二是坐忘。
坐忘就是独处。
儒家所讲独处，叫坐忘。
慎独是指在你独处时候也不要忘掉了道德。
13.韩非学说思想体系有那几种特点？
P125
详细来说，重要涉及如下几点：
第一，以性恶为重法基点。
第二，以法后王为变革根据。
第三，以实用为求治主线。
第四，以法治为德治代替
14.《吕氏春秋》思想重要体当前哪些方面？
P133
《吕氏春秋》思想重要体当前如下几种方面：
第一，一诸说、弃封建。
第二，隆君主、明时变。
第三，蹈清静、尚实用。
15.从子学内容回答中华人民共和国哲学关注问题是什么?
P127
概而言之，中华人民共和国哲学重要关注如下几种问题：
一是天人论。
二是本体论。
三是名实之辨。
四是运营之理。
16.由子学看中西哲学办法差别？
P127
视角决定内容，内容决定办法，中西哲学之间办法差别也是非常鲜明。
一是求道理与求知识不同。
西方哲学注重追求对知识性掌握，而中华人民共和国哲学追求是道理，即侧重探讨天地运营和社会运营中所蕴涵伦理和道德。
西方哲学求知识是注重研究客观规律，而不甚关注这些规律文化意蕴和伦理意义，在思考时候强调细某些析；而中华人民共和国哲学追求是整体观照。
二是主体化和对象化不同。
中华人民共和国哲学在讨论问题时候，经常是将对象主体化。
西方哲学经常采用对象化办法，把要分析事物作为客体，即把它作为一种客观存在加以思考。
三是重整体和重个体不同。
中华人民共和国哲学或者中华人民共和国学术对万物进行讨论时候是从整体着眼。
注重整体圆融观照，更关注物与人、天与人、人与人交际领域，并将各种关系作为讨论焦点。
四是重变异和重概括不同。
西方学术强调使用计量办法来分析，而后通过归纳或演绎将各种现象概括出来，并通过形而上来概括描述自然、社会、人生规律，这种概括更多是看到了事物不变性。
而中华人民共和国哲学看来，天下万物都在变化，变化事物是无法概括。
中华人民共和国哲学不追求对一种事物进行精确概括，而侧重用通变观点来审视事物演进。
17.谈谈楚辞文学价值？
P162
第一，文体启发
一是前四后三字句；二是对偶句式；三是参加到散体大赋建构之中，成为散体大赋构成某些，增进了散体大赋产生和演变。
第二，文法价值
一是象征；二是感兴。
象征和感兴是中华人民共和国诗歌构建意象和意境基本手法。
第三，文风影响
楚辞文风是非常肆丽，丽是绚烂之丽，肆是恣肆之美。
第四，文气形成
所谓文气就是文章中所流淌气韵。
18.简述教材所举研读《楚辞》基本书目？
P165
研究《楚辞》代表性性作有如下几种：
1、王逸《楚辞章句》
2、洪兴祖《楚辞补注》
3、朱熹《楚辞集注》
19.如何研读集部著作？
P171
一、以总集求博览
二、读一家求玩味
三、以纵观审通变。
四、以横观较长短
五、以文体明法式
六、以篇章赏意趣
20.中华人民共和国文学特质体当前那四个方面？
P173
中华人民共和国文学有着与西方文学不同特质，就文体来说，体当前如下几种方面：
一、诗歌重抒情而轻叙事
西方文学有着发达史诗系统，如《荷马史诗》等。
但中华人民共和国古代却没有，蒙古族和藏族史诗也是日后才整顿出来。
中华人民共和国诗歌注重感情表达，而轻视对事件论述，这是一种基本倾向。
二、故事重情节而轻人物
中华人民共和国老式故事注重情节论述，相对忽视对人物性格刻画。
这是由于中华人民共和国故事在明清时期，多余于说书人表演缘故。
中华人民共和国具备发达史传系统，侧重刻写历史人物，故事有一某些是从史传系统中分化出来年，在形式上多有要采用纪传体，不可避免地更注重对故事情节刻画。
三、戏曲重写意而轻情节
中华人民共和国古典戏曲与西方戏剧之间存在很大差别：
中华人民共和国戏曲追求是一写意性，而西方戏剧追求是写实性。
西方戏剧注重三一律，即规定期间、地点和人物要有一致性。
中华人民共和国戏剧写意性体当前：
一是程式化；二是抒情性；三是虚拟性；四是综合性
四、文论重参悟而轻分析
西方文论靠是逻辑力量和推理过程，因而其文论重思辨。
中华人民共和国文论则重参悟而轻分析，在表述话语上经常点到辄止。
中华人民共和国艺术讲究感悟，感悟完全是一种心领神会沟通。
它不追求说服对方，不依托严密论证，而强调一种觉悟，即重知音、重意会、重神通。
受这种办法影响，中华人民共和国古典文论中有诸多术语，如妙赏、风骨、神韵、肌理等，都是带有形象感总结，其追求是一种参悟式理解。
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