《游东山记》阅读答案附翻译.docx

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《游东山记》阅读答案附翻译

《游东山记》阅读答案（附翻译）

篇一：

《尚节亭记》阅读附翻译

尚节亭记

刘基

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。

故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。

不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。

予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。

至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。

然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。

中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。

故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。

是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。

人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。

故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。

必有义焉，不可胶也。

择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

传②曰：

行前定则不困。

平居而讲之，他日处之裕如也。

然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

①大易：

指《易经》；②传：

在此指《礼记·中庸》的注。

４、下列句子中加点词的意义不正确的一项是

A、坐右之器以欹欹：

倾斜

B、或以之比德而自励比：

比拟

C、信乎，有诸中，形于外信：

的确

D、在子思则宜，在曾子则过。

宜：

似乎，大概

答案：

D适宜

５、下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是：

A、不特卉木也相如度秦王特以诈佯为予赵城

B、故为亭竹间，而名之曰尚节之亭青，取之于蓝而青于蓝

C、能以节立身者鲜矣樊哙侧其盾以撞

D、岂徒为玩好而已郯子之徒，其贤不及孔子

答案A（A特：

只，不过；B而：

连词，不译；连词，表转折C以：

介词，凭借；连词，相当于而D徒：

副词，只是；名词，类，一班人）

６、下列各项对文意的理解有误的一项是：

A、古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。

同样别的一些物什也能反映人的精神追求。

B、会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座尚节亭。

作者刘基看到了以后很喜欢。

C、作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做到的中庸之道。

D、文中，作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。

答案D（能够凭借节操立身的人是少）

翻译：

古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。

所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。

不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫尚节亭，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。

我见了，很喜欢。

竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。

至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。

的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。

这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？

世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。

中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？

关于节字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。

花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。

所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。

因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。

在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。

所以：

辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。

必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。

分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。

这不就差太远了吗？

《礼记·中庸》的注书上说：

在做事前预先计划好，就不致发生困惑。

平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。

那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？

篇二：

《李白传》阅读答案附翻译

阅读下面的文言文，完成5～8题。

李白传

白，字太白，山东人。

母梦长庚星而诞，因以命之。

十岁通五经。

自梦笔头生花，后天才赡逸。

喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。

更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号竹溪六逸。

天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：

子，谪仙人也。

乃解金龟换酒，终日相乐。

遂荐于玄宗。

召见金銮殿，论时事。

因奏颂一篇。

帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。

尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。

力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。

帝每欲与官，妃辄阻之。

白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为饮酒八仙人。

恳求还山。

赐黄金，诏放归。

白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：

汝何人，敢无礼？

白供状不书姓名，曰：

曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。

天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？

宰惊愧，拜谢曰：

不知翰林至此。

白长笑而去。

尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。

禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。

白时卧庐山，辟为僚佐。

璘起兵反，白逃还彭泽。

璘败，累系浔阳狱。

初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。

至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。

初，悦谢家青山，今墓在焉。

选自《唐才子传》

5．下列句中加点词解释不正确的一项是（）

A．十岁通五经通：

通晓

B．白益傲放益：

更加

C．白时卧庐山，辟为僚佐辟：

开辟

D．璘败，累系浔阳狱累系：

捆绑

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．因以命之衡因上疏陈事

B．以所业投贺知章何面目以归汉

C．遂荐于玄宗而君幸于赵王

D．白长笑而去臣诚恐见欺于王而负赵

7．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有白字。

李白天赋过人，才华横溢。

B．贺知章很欣赏李白的才，感叹他是遭贬的仙人。

李白后经贺知章的推荐，担任翰林供奉。

C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不摧眉折腰事权贵的人。

D．郭子仪曾有恩于李白。

后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求用自己的官爵来赎免李白的死罪。

8、把下例文言翻译成现代汉语。

（1）摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。

（3分）

译：

▲▲

（2）白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。

（3分）

译：

▲▲▲

（3）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。

（4分）

译：

▲▲▲

参考答案及评分细则：

5.C

6.A

7.D

8.①就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。

（摘1分，以1分，句意通顺1分）

②李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。

（奇1分，其1分，句意通顺1分）

③我的孩子，很久没有看到你的身影了，为什么整天默默地在这里，像个姑娘一样呢？

（若1分，竟日1分，类1分，句意通顺1分）

附参考译文：

李白，字太白，崤山以东人氏。

母亲梦见长庚星生下了他，于是用白作他的名，用太白作他的字。

李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。

李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。

又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称竹溪六逸。

天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：

你啊，是被贬谪到人间的仙人。

于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。

于是向玄宗推荐了李白。

玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。

李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。

李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。

高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。

皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。

李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为饮酒八仙人。

后来他恳求回乡。

玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。

李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：

你是什么人，敢这样无礼！

李白在供词中不写姓名，只写：

呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。

在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？

县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：

不知道是翰林学士来到此地。

李白大笑着扬长而去。

李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。

安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区。

李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。

后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。

李璘失败后，李白受牵连被关在浔阳的监狱中。

当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。

到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。

李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。

当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。

篇三：

《畏垒亭记》阅读答案附翻译

畏垒亭记

归有光

①自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。

盖图志有安亭江，今不可见矣。

土薄而俗浇，县人争弃之。

②予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。

宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。

亭旧无名，予始名之曰畏垒。

③《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。

其臣之画然①智者去之，其妾之絜然②仁者远之。

臃肿③之与居，鞅掌④之为使。

三年，畏垒大熟。

畏垒之民，尸而祝之，社而稷之⑤。

④而予居于此，竟日闭户。

二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。

予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。

酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。

谁为远我而去我者乎？

谁与吾居而吾使者乎？

谁欲尸祝而社稷我者乎？

作《畏垒亭记》。

①画然：

聪明的样子。

②絜然：

清洁的样子。

③臃肿：

无知的样子。

④鞅掌：

为公事忙碌的样子。

⑤尸：

神像；社：

土神；祀、稷：

祭祀。

22．对于安亭，人弃我爱的原因是。

（2分）

23．第③段的作用是_____________。

（2分）

24．对二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。

一句理解正确的一项是（）（2分）

A．两三个孩子有的从远方回来，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。

B．间或有从远道而来的两三位好友，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。

C．两三个孩子有的从远方回来，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。

D．间或有从远道而来的两三位好友，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。

25．简析第④段画线句的特点及表达的情思。

（3分）

26．酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。

寥寥几笔，在简洁的叙述中饱含着真挚情感。

结合《项脊轩志》，阐述这一手法的表达效果。

（3分）

参考答案：

22．（2分）安亭土地贫瘠、民风不淳别人离去，而我爱这里的闲静，便于读书；（1分）爱这里清池古木、江流风帆、九峰古刹的美景。

（1分）

23．（2分）承接上文交代取名畏垒亭的出处（或缘由）；（1分）为下文表达自己留居安亭自得其乐的心境作铺垫。

（1分）

24．（2分）D

25．（3分）运用排比修辞构成整句，以强烈地语气；（1分）表达丰收后的快意和满足；（1分）对志同道合者的召唤。

（1分）

26．（3分）酿酒登亭，即便寒风吹彻，黄叶纷飞，痛饮长啸，真是畅快，把战胜大旱后而自得自足的神情刻画得淋漓尽致。

（1分）如《项脊轩志》中三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

在简洁的叙述中，表现出小屋环境的优雅宁静，凸现了人物内心的愉悦之情。

（2分）

译文：

从昆山城乘船航行七十里，就是安亭，安亭位于吴淞江畔。

史志一类的图书中有安亭江的记载，现在已见不到了。

这儿土地贫瘠，民风不淳，县里人弃之唯恐不及。

我妻子的娘家住在这里，我唯独喜爱她家宅院的闲静，嘉靖二十一年，在这里读书。

住宅的西边有砌成古老花纹的清水池，有用石块垒叠起来的山；山上建有一座亭子，登上亭子，隐约见到吴淞江环绕着向东流去，乘风扬帆的船只在荒村树梢之间穿过；华亭的九峰，青龙镇的古寺、佛塔，都正当亭子面前。

亭子原来没有名称，我开始命名为畏垒亭。

《庄子》一书说，庚桑楚学得老子的学说，住到畏垒山上。

他的部众中聪明的智者离开了他，他的妻妾中圣洁的仁者疏远了他。

只有那些粗笨的人同他住在一起，忙碌地为他办事。

三年之后，畏垒地区获得大丰收。

畏垒的老百姓，迎神赛会，大肆祭祀和庆祝。

我住在这里，成天关着门。

间或有从远道而来的两三位好友，大家一起在荆棘丛中讴歌吟咏。

我妻子治理田产四十亩，正碰上大旱之年，用牛套车拉水，日夜不停的浇灌，终获很好的收成。

酿下几石酒，每当寒风凛冽，黄叶飘落之际；叫儿辈们倒酒，登畏垒亭而长啸，怡然自得其乐。

试问，有谁疏远我、离我而去吗？

有谁同我相处听我使唤的吗？

有谁想为我而迎种赛会祭祝的吗？

便作这篇《畏垒亭记》。