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诲人晨读篇

诲人诲言

1我见《道德经》上有“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下真，其致之一也。

”我便想到，改建社会，缔造大同，也非得一不可。

我能得一，所以在三十五岁时，就明白天人一贯之理。

以后便办女学，提倡立业及崇俭结婚；打倒古代三从之说，叫女子自立，这都是改建社会的根本问题。

你们且拭目以待，不出二十年，就可以大放光明了。

民二十·一·一三•安达

2我们研究道德，必要能达天时才行。

太古时代人们穴居野处，茹毛饮血，及唐虞之世，君王都禅让传贤。

到在现代，机谋奸险，变诈百出，这就是人心愈趋愈下。

而其实正是天时所致。

我们欲把这污浊社会改成新社会，这种据乱之世变成大同之世，也非人力所能办得到，必要静候天时。

现在我们倡办道德的人，是应该少讲文学，多存道理，实行道德，才能够移风易俗啊。

民二十•一·安达

3我常说一真一切真，一假一切假，是要办得清楚。

像当儿子的，就要寻求老人的好处，寻得着要放在心上，时刻莫忘。

老人如有过错，自己更要长志气，能把老人感化过来，才能算是真儿子。

民二十·一·安达

4、对于老人尽孝、对于兄弟尽悌、对于子女尽慈，究竟都应该作到什么地步，才算当然呢？

这是要时时检点的，我考查成人多系愚人（淳厚人），因为愚人事少，不生心，不动念，只是谨守道德范围，所以能成。

倘使聪明人也能那样，不更超过愚人了吗！

民二十·一•安达

5对杜朱玉珊道：

你是善东的本分，又是老太太的本分，所以我说你是顶又是底呢。

你把家中人人的道和世人的道，都能知道：

才算兜满家庭，兜满世界，才算尽了既是顶又是底的责任呢！

你要知道，你能得着某古人的道，你就是某古人了，如能得着某今人的道，你就算活脱生了。

何必死后才算脱生呢！

民二十·一·安达

6常人以学道为可羞的事，岂知这种心理，便是万恶的根呢。

民一八•一•安达

7德与孽是相连的，如不知机妄动，虽然作德而不免作孽了。

民二十·一·安达

8男子要以志成，女子要以意成。

民一九·一•安达

9人们持身，必须十分谨慎。

如果志界的人，把志倒了，便要堕入身界（是地狱）。

意界的人要一失足，便要堕心界（即是苦海）。

肯找人家好处的，便是道根。

民一九·一•安达

10佛说“达彼岸”，究竟怎算达彼岸？

就是要达对方的道呢，如为夫君的，须达为妻之道，但既达妻道之后、须向大家讲演，使妻闻之。

切不可闺，房私语。

民一九·一•安达

11对允恭道：

你的父亲施舍那么一些学田，不过是叫作善，还没有到在德上。

今生作大善，来生享洪福，是仍在因果之中。

如把性质养得如如不动，复其本来面目，那才叫作德。

你应尽力养性德才是。

民一九·一•安达

12佛是全体大用的，对于一切昆虫草木，都能详知其道，所以才使一切众生都能成佛。

佛看一切众生都是佛，众生如有不肯行道者，佛便反怨自已不曾把道给人讲明。

所以佛是兜满世界的。

13好心不如心好，热心不如良心。

（好心是求诸人，有助苗长之意，心好是求诸己。

）民一九·一•安达

14今人都好高鹜远，往外去求，仅能求得个皮面！

那如缩回归本呢！

民二一•一一•哈尔滨

15愚人争理，贤人争不是。

民二一•一一·哈尔滨

16从前教人的人，是叫人前进；现在我教人，是叫人向回倒走；不叫人学巧，教人学拙；不叫人用心，叫人死心（此是大智若愚、大巧若拙、死贪心存道心之意）。

民二一·一一·哈尔滨

17贵人侮辱愚人，将来贵人必要反到贱了；富人苛苦穷人，将来富人必要穷了。

民二一·一一。

哈尔滨

18旁人说我愚，我就暗暗的心里乐着说，你算说得对对的了！

我真愚呢！

普通愚人，若有说他愚，他就不乐意了。

民二一•一一·哈尔滨

19黄连是苦，我知它苦，我不去动它，虽然苦于我又何害呢。

恶人固然是恶，知道他恶，若不惹他，他虽然恶，又能把我怎的呢。

民二一·一二•呼兰

20人只作些善，而不修德，来生只能享些洪福，而人格必要低些。

比如为妾的，就只能享福，而人格低落，这便是一个实证。

民二一，一二•呼兰

21在呼兰开会时，有两个家境很困难，而且有病的姑娘，同时还有两个青年男子，家境很富，都抽大烟。

先生说：

他们四个人，就是对面。

两个姑娘，因为前生不听老人的话，就是浪荡，所以今生受苦；两个青年男子，现在抽大烟，他们来生不是也要像那两个姑娘吗！

你们若仔细去查，都可以知道。

民二一·一二·呼兰

22今天陈荣秩和他内人陈静真表演。

静真每说一段话之后，陈荣秩就指出静真的不是，更要向前牵领一步，这还是苦海的夫君。

意界的夫君，是要处处知足，女人若有不对处，就是付之一笑，看出她的错处，在背地给她指正，这是义气用事。

意界是在后指点，所以乐。

心界是往前领着，所以苦。

民二一•二六·二一·兰西

23天加福，都是逆来的；人间加福，都是顺来的。

民二一·一二•二八·兰西

24从前有个李机，求道很诚。

有一天，来个道人，喊道：

度李机（音与肚里饥三字相同）！

给他饭并不吃，只是喊度李机，李机烦了，把道人撵走。

后来忽然想起是度他来了，他自言自语道：

天度我为什么不实打实凿的呢？

过了些天，又来一僧人，拿着石头向李家门前的石狮子上打，口还喊着说，石打石凿（石与实音同）！

把石狮打坏，李机烦了，又把僧人打走。

那知道，又是度他来了。

所以凡是由反面来的，都是度人成道的！

民二二·一·一·兰西

25用气说话就是鬼说话，用火说话就是妖说话。

若能时时涵养，时时考查，时时用镜自照，久之自化。

民二二·一·一·西

26人当初发财时，都是很有义气的。

既然发财之后，行为刻薄没有义气，那就快要败家了。

民二二·一•一·兰西

27对允恭道：

人必得四界分清才能得道，你虽然以志行事，但里面还有恐惧心，所以志还没成。

民二二•一•一七·兰西

28人都在有形上着眼，而不知无形之中，却大有妙用，可惜人都不注意它！

民二二•一•一七·兰西

29命就是人，性就是神，志就是佛。

必性命双修，才可成道（欲当好人须立命，欲使神足须养性）。

民二二•一·二九·兰西

30在难处信话，到好时候就要自主，这是人们的通病。

再不就生依赖心，离了拐杖就又颓唐了，这也是病。

达摩祖度三皇姑时，三皇姑问道，何时师徒再能相见？

达摩说，只要千魔不改万魔不退，自有会期。

这话答得很妙。

民二二•一•二九·兰西

31人像电灯泡似的，有少数人佩服，就像度数少的灯泡似的。

所以光明不光明，就在乎自作啊！

民二二·二•二十·锦州

32想要好，极容易，你觉得老人行事或他人行事不对，你翻过来就对了，有多么容易呢！

民二二•二·二十•锦州

33人必有大信力，才能得道。

民二二·五·一四·沈阳

34怎叫作能屈能伸呢？

遇着愚人，我必要矮在愚人以下，把愚人托起，这叫作能屈；遇着高明人，心志更要超乎高人以上，不被他欺住，就是能伸。

所以遇着矮的要比他矮点，遇着高的要比他高点。

民二二•五•一四•沈阳

35今人宁可牺牲了自己的性命，也要管人，叫人家好，这有多么愚呢。

民二二•二•二二·锦州

36世道的坏，是由于好心坏的。

爱花的人，知道缺水缺肥料，花不能长。

但若水浇多了，肥料上多了，花儿反到枯干了。

父母溺爱子女，子女终成废材，这不是好心坏的吗！

世道的坏，是由于高人看不起愚人坏的。

高人嫌愚人无用，打他骂他，愚人越发愚，总没有明白的一天了。

但愚人的罪，无形中又翻到高人身上，高人也成罪人了，世界又怎能不坏呢！

民二二•五•一九•沈阳

37人们心念不死的，要常作我已死的想法。

既然明道之后，对于人要生可怜心，常人看世人都是明白人，所以争理。

我看世人都是糊涂人，所以不但不争理，而且发生可怜心。

世间好事为阳，坏事为阴，阴阳相生，才可有成。

民二二·五·一九·沈阳

38对允恭道：

人生的要道，就是去争，去贪，去搅。

如你教书，不争薪金，不贪荣誉，不与同人搅扰，便近于道了。

你的父母是你们一家的根本，你如今为你母亲立业，这便是固本，本固则家道自昌，将来再为你妻立业，你的伦常债便算还清了。

你千万不要恨你妻没能助你尽孝尽悌，你要知道，你如果真能定得住，接着正道去行，不但你妻是助你的，就是环境中一切好事坏事，也都是助你的，明白此理，自不会因事之顺逆而动心了。

民一九·一•一一•安达

39子女婚嫁的时候，老人要给多置买些衣物，而子女们，多半因此而坏了。

这就是因为子女们无那么大命的原故。

不但这个，就是殡葬老人时，不量力，不度德妄与富贵人比，这也是过失啊！

民二二·五·一九·沈阳

40佛是全体的。

我本是男子，但是我得着继母道，我的命就长了，我永世就不能转为继母了。

民二二•五·一九·沈阳

41人定胜天，天定亦能胜人。

所说人定，是要无怨气，无烦恼，只求定住自己的道。

民二二·五·一九·沈阳

42孟子说“亦有仁义而已矣。

”仁就是自己定住本位，也就是知止，义就是圆一切情。

旁人谤我，因他不真知，旁人辱我，因他不明道，这么想，情自然圆了。

所以人生不过仁义就是了。

民二二·五·二五·沈阳

43学道是极省事极容易的事。

人们却觉很难，其实只是向后一退就是了。

民二二•五•三一·沈阳

44人们给人讲道，只知为人讲，而忘了自己，所以越讲越往外散。

我讲道，虽然给人家讲，而实际皆向内归。

这样讲，来一个人送一条道，这样作，越久越聚。

民二二·五·三一·沈阳

45现在的人吃亏，吃在单纯求道上了。

时时求道，也真能求得，也真能明白。

只是求来不肯行，所以才糟了。

倒不如不明白道，而听明道人的指示，慢慢的也走到道上了。

民二二•六•三·沈阳

46为己的就是后天，为人的就是先天。

天干就是先天，地支就是后天。

民二二•一一·长春

47存佛心，说佛话，行佛事，当体成真，就是佛了。

民二一·一一•张家湾

48佛愿意人人都比佛强。

人也必使他人都比我强，才算对起他人。

民二一·二一·呼兰

49人都念已经成的佛，然而佛不理他。

我念未成的佛，使他成佛，才算真念佛。

我常念道李永成是佛，现在真成了，这就是实在的样子。

民二一·一二·呼兰

50神是在上的，佛是在下的。

佛知人事、因果、天堂，是从底下向上托，所以成佛。

民二一·一二•呼兰

51外功像油漆似的，内果像木质似的。

木质若坏了，虽然油漆得很美丽，终久也必要毁坏。

民二一·一二•呼兰

52父祖对于儿孙，只许存儿孙的道，而不许管束儿孙。

我在家时，见我孙子弄打了茶杯，我一言不发，就是一笑，那才是真用志。

民二一•一二•呼兰

53对允恭道：

你父亲给你培德，是你的护法，你哥哥你女人，也都是你的护法。

人能在阴面中立身行道，则一切恶环境都是护法。

你天天不乐，是因为愁着没有给两嫂立业的女人吗？

岂知那样的人很多很多的，不是等那样的人，是等你明道呢！

铁匠看零碎铁堆里，有许多铁器，木匠看木堆里，有许多木器，并不是那里有器具，是因为他们会制造。

我看众人里有很多贤才，因我善教啊！

民二二•六•一三•沈阳

54香是引人的路，磕头是牵心的法。

比方说，见了“关、岳”像，跪地磕头，把我已放出的心收回来，思想“关、岳”的忠，这不是,牵回来我的心了吗！

民二一·一二·呼兰

55用心（心界）好像是用锅烙饼似的，火稍大就焦了；用意（意界）像用笼屉蒸饽饽似的，气虽然大，饽饽也坏不了。

民二一·三·呼兰

56人以为得道是难事，哪知得道最容易，而修道最难。

古人说“得道一时，修道一世”是不错的。

我少年时，听人说人都顾妻子，没顾老人的。

我听着这话就算是得道。

但我行呢，差不多行了一辈子，这不正是修在一世吗！

民二二·二•一七·锦州

57访道，求道，得道，行道，成道，了道，是行道的步骤。

民二二·二•二九•锦州

58不挑眼，就能养道。

我作活时，无论饮食好歹，对待的好不好，我决不挑眼。

民二二·二•二九·锦州

59伦常中人互相的对待，是尽的不是要的。

子尽孝，父尽慈，兄尽悌，这叫尽道。

如果父亲要儿子孝，儿子要父亲慈，兄要弟弟尽悌，这就不是道了。

尽的就是义，就是善。

要的就不是义，就是恶了。

民二二•六•三•沈阳

60找人家的好处，就是清清上浮者为天。

认不是，就是重浊下凝者为地。

民二二•六•五·沈阳

61悟道，悟道，道必由悟中得来的，才能常记不忘。

他人给讲明了，一时固已知道，不过三日就忘了。

民二二•六•一三·沈阳

62所学的必须贵乎实用。

今人之学都好高鹜远，所以不进步。

学五行的，见人便悟他的五行性，学三刚的见人便悟他的三刚，这叫作随学随用。

不是学成而后才用的。

民二二•六•一四·沈阳

63不责人而责己，是得道的捷径，可惜人都不肯行呢！

民二二·七·一七·梨树

64多言伤人是罪，衣食过分，令人耻笑，也是罪。

民二二•八•一五•长春

65作过去一种事，得着一事的道，就是德。

作过去，而没得者的，仅能有功，而没有德。

民二二·八·一五•长春

66人们只知多读书，熟读书，而不知照书去作，这正如熟读地图，已知各地的位置，但不能亲临其境，又怎能知道各地的详况呢！

这是极好的比喻民二二·八·一八•长春

67太古人纯粹以志行事。

心和意都没有，无国无家，无人无我，吃鲜果、住山林，决没有自私的见解。

即使有人打他，他也不忌恨。

别人问道：

那么志界人就是傻哈哈的吗？

先生说：

不对。

正是特别的精明啊。

可是决不像后天人那样的阴谋奸诈啊。

民二三•一•八·沈阳

68允恭随着张雅轩去黑龙江省，将要从长春出发时，先生对允恭道：

我没有多话嘱咐你，只有一言你要记着，我最过人的地方，就在不养活女人（指专顾妻子而言），别人虽然作多么大的善事，而终不免顾女人，所以赶不上我。

你如今就该这样说：

我绝对不管女人，不曾动性生气，至于离婚也不曾打骂，所以比别人强，这样想，自然可以抵御外方的讥刺了。

民二二·八·二十·长春

69道在哪里，就在眼前。

你看多么大的官长，对于妻子之累都脱不开。

我在四十二岁的时候，逼着内人去念书，谁也不达我的意思。

她后来自身享读书的福，儿孙们也受福了。

试问我的累是不是脱了！

所以天下的大累就是不能自立的妻子啊！

民二三•一·八·沈阳

70人的根在天上，树的根在地下。

民二三•一·九·沈阳

71争理的不明理，明理的不争理。

民二三·一·十·沈阳

72勤俭生富贵，奢惰生贫贱，那是定理。

我所以出贵，正因我能俭。

民二三•一·沈阳

73钱啊！

虽然不是我的，我花了，也消我的福。

民二三•一•沈阳

74伤力的人，不一定都是因为活计太重。

有时是因为心里存着怒气，怀有怨人的思想，就要累着，或吐血或受伤，是不可不加小心。

民二三•一•沈阳

75人若真，就是作小事，也必真才是。

民二三•一•沈阳

76你要寻思人家不中，正是你不中（即不行）。

民二三•一·沈阳

77好了，好了，好才了，了才好。

民二三•一·沈阳

78世界无不是道。

你看电灯厂的总开关开了，全城的灯就都亮了。

若有一家的电表开关不开，一家不能亮，一家的开关开了，若一个灯开关闭着，一灯就不亮。

我们现在对于天下国家，像这个比方一样，是不可不加小心。

像奉天总分会好，全省都好。

民二三•一•沈阳

79道是什么？

就是孝悌。

我常考查，世上惟有老人最苦。

今后变立业世界。

人越老立业利息越多，这正是越老越有福。

民二三•一·一五·沈阳

80人人都有为圣贤的资格，而懦弱的人，多不能立，所以无成，若不成，不但自己堕落，连九祖都跟着堕落，关系岂是小吗！

民二三•一·沈阳

81事在人为，你作到哪，神助你到哪。

神在天地间，像人间的官吏似的，不过是替天办事就是了，你又那能依赖他呢！

民二三•一•一五·沈阳

82能事法的，不能办道德，而有道的，却能办事。

民二三•一·一七•沈阳

83允恭问道：

我的志怎么很弱呢？

先生说。

还是因为没真啊！

我从前好用夺志的法子。

夺得一个古人的志，就增一分力量，越夺的多，力量越大。

你好像一根电线，分了数支似的，所以不成。

你怨你哥哥或弟弟，都要分散灵气。

这等地方不可不谨慎。

民二三•一·一九·沈阳

84女学生们若在每天饭后或下课时，见面就互相问道，看我会当姑娘没有，看我有福没有？

这样问，不出三月，就可以得道。

得道还是什么难事吗？

民二三·三·二三·营口

85现在是个因果世界。

凡是对面来的横逆的事，都是因果，都应该安心顺受。

不然，就没有不糟的。

民二三•四•一一·营口

86好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

世人念了这一章书，可惜少有行之者。

像允恭好写字，而不知他的坏处，字是事物的一种符号，写出来能叫人认识就行，何必论写的好歹呢！

有好歹之分，还是着相，着相就是漏。

允恭着意书法，正是一漏啊！

民二三•四·二一。

海城

87人无论行什么事，必得诚意。

诚意像缝针似的，线本来是细的了，然而还得用手把线头拈得归一了，极细了，才能穿过针鼻去。

诚意也得像这样似的，必得诚而又诚，专而又专，才能透过去。

我在二十一岁扛活时，专心求扛活的道，三个月才得着。

民二五·四·二一•海城

88作事最怕说不中，若说三个不中，即使他勉强作去，也不能成。

民二三·四·一·海城

89怨是结冤的总根，恨是造孽的总根。

民二三•四•二三•海城

90当进而进就有功，当退而退就有德。

民二三•四·二三•海城

91人若不得道，享用人间的一切东西，没有一种不是欠债的。

“凉水得人挑，热水得人烧，若还不得道，冷水也难消”。

这个诗，正是说这个意思呢。

究竟怎能还债呢？

并不难，只是个不怨人，就全都尽啦，可惜世人都不这样作呢！

民二三•四·二四·海城

92矮不到底，得不着道。

常人都向高处学，没一个肯向低处学的，所以不能得道。

我在学要饭的三个月里，得了无数的道。

民二三•四•二四•海城

93能把低处的道学会了，高处的道不学也自然能会。

你要学高，终久还得矮。

怎说呢？

高处是人所共争的地方，长了没有不低落的，所以高中极低，低处最高，这个道理知道的人很少啊！

民二三•四·二四·海城

94家有家运，国有国运，允恭的内人必要离婚，正因为不知家运。

允恭注重在全家人上，她偏注重在个人身上，和家运不合，所以走了。

从前张作霖掌权，我就知道国运落到匪人手里，匪人必要兴盛。

现在天时已经转换，世界的气运已走到团体世界了。

民二三•一•一四·沈阳

95什么时候心眼没有了，什么时候成。

民二三•四·二七·牛庄

96学道非傻不能学，非把闲话去净不能学。

若论人长短，说人是非都是足以障道的。

民二三•四•二七•牛庄

97哪一条道不会，那种苦不能了。

民二三•四·二七·牛庄

98常人没听过道，以为谈道是很稀奇的事，其实是至平至常的事，得道的就有福。

民二三·五·一•千山站

99人要有聪明智慧，须知道是上天打发你来给众人造福，是为的侍候愚人的。

今之有聪明智慧的人，却不这样，他只知为己，而且嫌恶愚人，所以才糟了。

民二三·五•五·沈阳

100不受磨，不成佛；不受苦，不享福；不受罪，不出贵。

所以道都是从反面成的，这样想，受欺不是正对吗！

民二三•八•十·开原

101人都撵好，岂知撵好，就要一撅不可复起，所以“好”不是撵的。

民•二三•八·十·开原

102人得有百千万亿化身，什么叫作化身呢？

见着谁，你就知道谁的道，那不正是化作谁的身了吗！

民二三•八·一四·开原

103道在自身的为本，在他人身上为道。

民二三•八·一四·开原

104我怎么叫人找好处呢？

我现在说一个比方吧：

你想要拿起一块板子，用一手按着这块板子，还用那一只手去拿这块板子，这又那能拿起来呢！

教人的人，一面教他，一面还说他不好，他已经不乐意你了，又那能还听你的话，和这个比方不是一样的吗！

民二三•九•二十•长春

105真了，才和天合一。

不到苦处不能真，不苦天不能怜悯。

像乞丐冻饿的要死了，人才可怜他，天也是这样啊！

民二三•一二•八•锦州

106“天命之谓性”，怎么把命字放在性字之先呢？

因为命者名也，有这个名而后有这个性（先生对“天命之谓性”就是如此理解的）。

像火是名，它既然叫火，就有燃烧性。

土也是名，它既叫土，就有沾滞性。

你看鸡蛋清若落在土上，沾着土就不好吃了。

天命（指名分）还在因果中，譬如车夫是名，然而若不明白牲畜的性，绝赶不好车，这就是有亏天命民二四·一·一六·锦州

107心念初动时是意，心念能静才能够诚意。

民二四•一•二一·锦州

108多一个心眼，先天上多一分累，能常觉就可以去了。

民二四·五·四·承德

109潜居低处，才可得道。

高处最危险，不是有道人居的地方。

民二四·五·七·承德

110厌世的人，都乐意出家，以为可以隔绝尘世之苦，那知道出家，还是赶不上死心成道，死心成道才是真出世，所以死心为贵。

民二四·五·七·承德

111有的当没有，没有的当有。

像朱允恭的前妻已走，是没有了，但还得有意去悟她的道，这是没有的当有。

现在的内人是有，还得能放下，这是有的当作没有。

民二四•五•七·承德

112拿世界办世界，正好像串荞麦的，用荞麦去碰荞麦似的，治世也是这样，须要以人治人。

今人办事，都跑到事里去办，不知在道中办事，以道办事像玩似的。

允恭要悟道，今后必须大作一番，不但领满家，还得要领满世界才是。

民二五·二•一九·长春

113不破本位，当体成真，你是个女人，就从女人身上成，还能说变成个男人才成道吗。

穷人多希望富，岂知富了终必还贫，贫了还是苦，那如当地就不富呢！

民二四·五·七·承德

114神是助人的，鬼是搅人的。

人若定得住，助人的是助你的，搅人的也是助你的。

像朱允恭的前妻本是搅他的，但他定得住，却能尽了许多孝悌，这不是助吗？

把这事分得开，道自然会明了。

民二三·七·九·四平

115以退为进，是退后天增先天；若是退先天就增后天。

民二四·五·八·承德

116脱了后天事，才长先天寿。

民二四·五·八·承德

117今人都说理，其实没一人说理（理与里音同），只是说外了。

若说里，就应说自己性什么样，命什么样，罪多大，功多大，才算是说里。

看人家不是就是说外。

民二四•五·十·承德

118道是天道，求道是求着合天，不合天，什么时候也不能合道。

民二四•五•一一•三沟

119对允恭道：

你口不怨人，而心里怨人，所以养不足。

你好思索，所以志不真。

现在你办道德事业，就该把道德二字时刻存着。

民二四•五•一一•三沟

120对允恭道：

你像没有钻过的瓦盆似的（盆用米汤浸过俗语叫钻），虽不撒水漏水，但盆外总是湿糊糊的，是由盆中渗出来的湿，终是大病。

这病从那来的，就是从不知足起的。

民二四·五·一二•三沟

121人作一种事，行一条道，都可以包罗天下，包罗万古，可惜人们作过去，不去玩味。

民二四·五·一七·平泉

122今人学道，认师之后，就只信师不信别人了，这是大错。

其实鸡犬也是我的师，你见着鸡犬，求它所以为鸡犬的原因和它的道，这样鸡犬也正是我师。

民二四·五·一九·八里罕

123把自己治好，天下就好了。

因为我是好的，我走到那里，那里就成好的了。

民二四·五·一九·八里罕

124你嫌恶人，人必嫌恶你；假如你嫌恶愚人，愚人反必嫌你讨厌。

民二四·五·二一·八里罕

125人作事就是活脱生，作好事脱生好人，作佛事脱生为佛。

为乞丐的也是脱生，但是越闹越向下落。

民二四•五·二一·八里罕

126明辨，是辨明你自己会几个人的道？

你会几个人的道，然后你再说他，这才算真明辨。

民二四•五二三•三十家子

127以命为主可立功，以性为主可立德（命指天命，性指天性）。

民二四·五·二五·三十家子

128倡办道德的人，先结缘，正是积下了。

但是有的人，稍有些缘法就要化钱，这正是随积随用了。

我办善德当所以能立时化若干款，正因我积下了。

民二四·五·二六·三十家子

129我常说我是造佛的祖师，人多讥谤我，其实别人是不会，所以才谤我。

这好像塑像师似的，塑佛的能塑种种佛像，因他心里有种种像，所以才能塑出。

民二四·五·二八•凌源

130对允恭道：

你的伦常道已行圆满了，而你还没能明白，因你的三宝还没有足，必须养才能足。

为道得三分学七分养。

性是天球，心是地球，你还用地球转，所以小，若用天球为主，虽极小的事，也必和天下合一。

自问道，天下人都像我这样作，对不对呢？

这便是以天球为主。

民二四·五·二八·凌源

131阴借阳还，是极便宜的。

假如杀一猪一牛，在阳世上放一鸟一鱼，就可以抵消。