学年第一学期期末考试复习指南.docx

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学年第一学期期末考试复习指南

2018学年第一学期期末考试范围

一、文言文

（一）★★★默写（不可丢分，家长可监督孩子一首一首默写，保证不丢分）

1、每周一诗（16首）

《春日五首》、《三衢道中》；

《左迁至蓝关示侄孙湘》、《予告归里，画竹别潍县绅士民》；

《卜算子咏梅》、《菩萨蛮书江西造口壁》；

《归园田居》、《畲田词五首》；

《北陂杏花》、《和（淮上遇便风）》；

《冬夜读书示子聿》《观书有感》；

《听弹琴》《听张立本女吟》；

《早梅》、《雪梅》

2、宋词三首

《诉衷情》

《丑奴儿·书博山道中壁》

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》

3、古文

《生于忧患死于安乐》

《孔孟论学（前四则）》

《黄生借书说》（二三段）

《勉学》（“然人有坎壈……无见者也”）

（二）★★诗词鉴赏（参看复习资料，理解性背诵）

《诉衷情》

《丑奴儿·书博山道中壁》

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》

（三）★★★课内文言文（前四篇，一篇一篇按照复习资料复习，保证满分）

《生于忧患死于安乐》（重点复习）

《孔孟论学》（重点复习）

《黄生借书说》（重点复习）

《潍县署中寄舍弟墨第一书》（重点复习）

《勉学》

《问说》

（四）★★课外文言文

二、现代文

（一）★★★说明文（参照笔记，复习知识点以及答题范式和技巧）

（二）★★记叙文（参照笔记，复习知识点以及答题范式和技巧）

三、综合运用

四、★★★作文

准备“个人成长篇“、“亲情篇”、“校园篇”

《生于忧患，死于安乐》复习资料

一、常识填空：

本文选自《孟子》,是儒家学派的经典,该书与《中庸》、《大学》、《论语》并称“四书”。

作者孟子名轲,字子舆,战国时期伟大的政治家、思想家，有“亚圣”之称,与孔子并称“孔孟”。

2、注音：

畎亩（quǎn）傅说（fù）（yuè）胶鬲（gé）拂士（bì）

三、通假字：

1、曾益其所不能：

通“增”，增加。

　　　　2、衡于虑：

通“横”，梗塞。

3、入则无法家拂士：

同“弼”，辅佐

四、使动用法：

1、必先苦其心志（使……痛苦）2、劳其筋骨（使……劳累）3、饿其体肤（使……经受饥饿）

4、空乏其身（使…极度穷困）5、行拂乱其所为（使…错乱）6、所以动心忍性（使…震撼）（使…坚韧）

五、词语解释：

舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田野、田地、田间）之（的）中，傅说举（选拔、推荐）于版筑之间（中间），胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市、市场）。

故（所以）天将降（下达）大任（责任）于（给）是（这个）人也，必先苦（使…痛苦）其（代词，代这个人）心志（志向），劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……经受饥饿）其体肤，空乏（使使…极度穷困）其身，行（做）拂（违背）乱（使…颠倒错乱）其所为（做，干），所以（用来）动（使…震撼）心忍（使…坚韧）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能。

人恒过（常常发生错误）,然后能改;困于（在）心,衡（通“横”，梗塞）于虑（思虑）,而（表承接）后作（振作，奋发）;征（表现）于色,发于声,而后喻（被知晓）。

入（（在国内））则无法家拂（同“弼”，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡（灭亡）。

然后（这样以后）知（知道）生（生存）于（在）忧患，而（表并列）死于安乐也。

六、翻译句子：

１、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，

舜是从田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的。

２、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，

胶鬲从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释，放出来并被任用的。

３、孙叔敖举于海，百里奚举于市。

孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚从奴隶市场被赎出后加以重用的。

４、故天将降大任于是人也所以上天将要下达重大责任给这个人。

５、必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为

一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦,使他受尽贫穷之苦，使

他所做的事颠倒错乱。

６、所以动心忍性,曾益其所不能。

用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来,增长他原来没有的才能。

７、人恒过,然后能改一个人常常发生错误,这样以后才能改正。

８、困于心,衡于虑,而后作在内心里困惑，在思虑上梗塞，然后才知道奋发；

９、征于色,发于声,而后喻一个人的心事显露在脸色上，表现在言语中，然后才能被人所知晓。

１０、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家

就常常会走向灭亡。

11、然后知生于忧患,而死于安乐也。

这样以后才明白忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。

七、内容理解

1、文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法,层层深入论证了“生于忧患，死于安乐。

”的观点。

2、文章第一段用排比句列举了六个著名人物的事例,这些人物事例的共同点是：

　出身低微，在经历了艰难困苦之后才成就不平凡的事业，有力论证了　人才要在忧患中造就　的道理。

第二段在论述这一道理时，指出这种磨难有精神方面的，有肉体方面的，也有生活方面的，还有行为方面的。

3、第三段从个人、国家两方面论证了经受磨难的必要,说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。

４、第四段得出结论：

“生于忧患，死于安乐”，也是全文的中心论点。

５、一个人要成就一番事业，必须经过许多磨炼，经历诸多磨炼的目的用孟子的话说就是“动心忍性，曾益其所不能”。

６、第三段先说“人”，论述人处困境能激发斗志的道理，再说“国”，论述国无忧患易灭亡的道理。

此段由人到国，正反两方面论证了全文的论点：

生于忧患，死于安乐。

7、作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”。

8、作者由个人的成才规律推及到国家的兴亡，目的是以点带面，从小到大，拓展、丰富了“生于忧患，死于安乐”的丰富内涵，给人以深刻的启示。

9、本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用一个实例验证这个观点。

答：

越王勾践卧薪尝胆，终于打败了吴国；等等。

八、选择题：

1、孟子在文章第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：

人要成大器，就必须经受磨练。

下面列出的名言中，与之意思相近的是哪两句？

（A）（D）

A、古人大业成，皆自忧患始。

　　　　　　　　　　　　B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　　　　　　　D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

2、下列理解不正确的一项是（C）

A.文中人物都出身贫贱，历经磨难，终有所为。

B.“必先……”包括人的内心、身体、生活各方面。

C.天“降大任”前必先使其困顿的意义是增强他们已有的才能。

D.本文主要讲述了成才和治国两个方面的道理。

3、下列多文章内容理解不正确的一项是（C）

A．本文主要讲了两个问题：

如何造就人才；如何治理国家。

B．文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。

C．第三段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。

D．“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间”一句的朗读节奏是正确的。

真题回放

2012嘉定一模全文

9.作者是战国时期著名的思想家   孟子  ，他是继孔子以后   儒家    学派的代表人物。

（2分） 

10翻译：

困于心,衡于虑，而后作 在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道奋发

11.下列理解不恰当的一项是（D）（3分） 

A．第一段为下文论述人才的成功必须经历磨难做事实论据。

B．第二段运用排比句是论证了人才须在忧患中造就的道理。

C．第三段的论述是从个人推及国家：

生于忧患；多难兴邦。

D．文章围绕个人和国家之间的生死存亡关系提出中心论点。

2013闵行二模全文

⒐本文选自《   孟子       》，我们还学过的课文《   王顾左右而言他   》也选自此作品。

（2分） 

⒑翻译：

所以动心忍性，曾益其所不能。

 用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。

⒒下面理解不正确的一项是（  C ）（3分） 

A.第⑴⑵段论证人才要在忧患中造就。

 B.第⑵段“空乏其身”意指“受到贫穷之苦”。

 C.第⑶段从反面论证国无忧患易灭亡的道理。

 D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

《孔孟论学》复习资料

1、文学常识

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

我国古代伟大的思想家、政治家，教育家，儒家学派的创始人。

被尊称为“至圣”。

《论语》是一部由孔子的弟子和再传弟子编撰的，记录孔子及其弟子言行的书。

孟子名轲，字子舆，战国时期人。

孟子是儒家学派的代表人物。

作者孟子名轲,字子舆,战国时期伟大的政治家、思想家、教育家，有“亚圣”之称,与孔子并称“孔孟”。

本文选自《孟子》,是儒家学派的经典,该书与《中庸》、《大学》、《论语》并称“四书”。

我们学过他的《生于忧患死于安乐》、《天时不如地利》、《王顾左右而言他》。

2、字词

子曰：

“吾十有（同“又”,置于零数和整数之间）五而志于（在）学，三十而立（自立，指立于礼，即做事合于礼），四十而不惑（不受迷惑），五十而知（懂得）天命（指自然的规律、法则），六十而耳顺（指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会），七十而从（顺从、听从）心所欲，不逾矩（超过规矩、法度）。

”

子曰：

“学而（表转折，“却”）不思则罔（迷惑），思而不学则殆（危险）。

”

子贡问曰：

“孔文子何以（即“以何”,因为什么）谓（叫作，称为）之文也？

”子曰：

“敏（努力勤勉）而好（喜欢）学，不耻（以…为耻）下问，是以（即“以是”,因此）谓之文也。

”

子曰：

“譬如（比如）为山（堆积土山），未成一篑（土筐），止（停止），吾止也；譬如平地（填平洼地），虽覆（倾倒）一篑，进（前进），吾往也。

”

孟子曰：

“无或（不值得奇怪，或：

同“惑”，奇怪）乎王之（助词，位于主谓之间，取消句子的独立性）不智也。

虽（即使）有天下易（容易）生之（的）物也，一日暴（同“曝”，晒）之，十日寒之（代词，代“天下易生之物”），未有能生者也。

吾见亦罕（和王相见的次数太少）矣，吾退而（表并列）寒之者至（极）矣，吾如有萌焉何（对……怎么样）哉？

今夫弈（围棋）之为（是）数（技术，技巧）也，小数也；不专心致（用尽）志，则不得也。

弈秋，通（全）国之善（善于）弈者也。

使（假使）弈秋诲（教）二人弈：

其（其中的）一人专心致志，惟弈秋之为听（只听奕秋的话）；一人虽（虽然）听之，一心以为（认为）有鸿鹄（天鹅）将至（到），思援（拿）弓缴（系在箭上的绳，代箭）而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为（因为）是其（这个人）智弗若（不如）与（同“欤”，可译为“吗”）？

曰：

非然（这样）也。

”

孟子曰：

“尽（完全）信《书》（《尚书》），则不如无《书》。

吾于《武成》（《尚书》的篇名），取（采用）其（代词，代《武成》篇）二三策（竹简，量词，相当于“片”）而已矣。

仁人无敌于（在）天下，以（凭借）至仁（极仁道的人，指周武王）伐至不仁（极不仁道的人，此处指殷纣王），而何其血之流杵（舂米或捶衣的木棒）也。

”

3、句子翻译

1、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”

“我十五岁就有志于学习，三十岁做事合乎礼，四十岁（掌握了各种知识）不受迷惑；五十岁懂得了自然的规律、法则；六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就会领会；七十岁便随心所欲，任何念头不会超过规矩、法度。

”

2、“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

“只学习却不思考，就会迷惑不解；只思考却不学习就会出危险。

”

3、子贡问曰：

“孔文子何以谓之文也？

”

子贡问孔子说：

“孔文子因为什么谥号称为文呀？

””

4、“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”

“他努力勤勉且爱好学习，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称他谥号为文。

5、子曰：

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”

孔子说：

“（学习）就好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，如果停止了，我也就停止了。

（学习）又好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我也就前进了。

”

6、孟子曰：

“无或乎王之不智也。

孟子说:

“大王不聪明，不值得奇怪。

7、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使天下有一种最容易生长的植物，（如果）晒它一天，冻它十天，也不能生长了。

8、吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？

我和大王相见的次数太少了，我退居在家，把大王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到大王的身边），我怎么（帮助他）使他的善良之心萌发呢？

9、今夫弈之为数也，小数也；不专心致志，则不得也。

现在下围棋作为一种技术，只是一种小技术；如果不把心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。

10、弈秋，通国之善弈者也。

弈秋，是全国最善于下棋的人。

11、使弈秋诲二人弈：

其一人专心致志，惟弈秋之为听；

假如弈秋教两个人下棋：

其中一人把心思全放在上面，只听弈秋的话；

12、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人。

13、为是其智弗若与？

曰：

非然也。

”

这是因为这个人的聪明才智不如那个人吗？

回答说：

不是这样的。

”

14、孟子曰：

“尽信《书》，则不如无《书》。

孟子说：

“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》

15吾于《武成》，取其二三策仁人无敌于天下。

我对于（其中的）《武成》篇，（不过）采用它两三片罢了。

16、以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

”

仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会留那么多血而让木棒漂起来呢？

”

4、内容理解

1、《孔子论学》第一则论述了学习的作用：

学习使人终身受益；孔子自述自己进德修业和认识能力提高的过程，一定程度上反映人生经验不断积累的规律。

第二则论述了学习的方法：

学习和思考必须紧密结合；

第三则论述了学习的方法、态度：

勤勉好学，不耻下问；

第四则论述了学习的态度：

不要止步不前，要不断学习（坚持不懈地学习）。

孔子以“为山”和“平地”为喻，从正反两方面论说坚持不懈的重要性，劝人自强不息。

2、《孟子论学》第一则论述了学习的态度：

学习不能一暴十寒，必须专持之以恒、专心致志；孟子以“一暴十寒”为喻，以“两人学弈”为例，通过两人学习态度的对比，阐明学习要持之以恒、专心致志的道理。

3、《孟子论学》第二则论述了学习的态度：

学习不能迷信于书本，要有怀疑批判的精神。

孟子以《尚书》为例，来证明不要迷信书本的道理。

4、从文归纳的成语有：

不耻下问、功亏一篑、一暴十寒、专心致志。

附全文译文：

1、孔子说：

“我十五岁就有志于学习，三十岁做事合乎礼，四十岁（掌握了各种知识）不受迷惑；五十岁懂得了自然的规律、法则；六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就会领会；七十岁便随心所欲，任何念头不会超过规矩、法度。

”

2、孔子说：

“只学习却不思考，就会迷惑不解；只思考却不学习就会出危险。

”

3、子贡问孔子说：

“孔文子因为什么谥号称为文呀？

”孔子说：

“他努力勤勉且爱好学习，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称他的谥号为文。

”

4、孔子说：

“（学习）就好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，如果停止了，我也就停止了。

（学习）又好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我也就前进了。

”

5、孟子说：

“大王不聪明，不值得奇怪。

即使天下有一种最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不能生长了。

我和王相见的次数太少了，我退居在家，把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就会趁机来到王的身边），我怎么帮助他能使他的善良之心萌发呢？

现在下围棋作为一种技术，只是一种小技术；如果不把心思全放在上面，也就不能学会这门小技术。

弈秋，是全国最善于下棋的人。

假使让他教两个人下棋：

其中一人把心思全放在上面，只听弈秋一人的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，成绩肯定不如那个人了。

这是因为这个人的聪明才智不如那个人吗？

回答是：

不是这样的。

”

6、孟子说：

“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。

我对于其中的《武成》篇，不过采用它两三片罢了。

仁道的人在天下没有敌手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会流那么多的血让木棒都漂起来呢？

”

《黄生借书说》复习资料

一、作者简介

本文选自《小仓山房文集》。

本文作者清朝时期袁枚，字子才，号简斋，自号仓山居士、随园主人、随园老人。

著有《小仓山房文集》、《随园诗话》。

二、字词解释

黄生（对读书人的称呼）允修借书。

随园主人授以（把）书而（表并列）告之（代词，代黄允修）曰：

书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？

七略、四库，天子之（的）书，然（然而，但是）天子读书者有几（几个）？

汗（使……流汗）牛塞（塞满）屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？

其他祖父（祖父和父亲）积、子孙（儿子和孙子）弃者无论（不用说，不必说）焉。

非独书为（是）然（这样），天下物皆（都）然。

非夫人（那人，指向别人借书的人）之物而（表转折，却）强（勉强）假（借）焉，必虑（担心）人逼取（索取，要回），而（表因果）惴惴焉（忧惧的样子）摩（抚摩）玩之（代词，代借的东西）不已（停止），曰：

“今日存（存放）明日去（失去），吾不得（能够）而（表修饰）见之矣。

”若业（已经）为（被）吾所有，必高（放在高处）束焉，庋（放置、保存）藏焉，曰“姑（姑且）俟（等待）异（其他的，别的）日观（看）”云（语气词）尔。

余（我）幼好（爱好）书，家贫难（困难）致（得到）。

有张氏藏书甚富。

往（去，前往）借，不与（给，给予），归（回来）而（表承接）形（出现）诸（之于）梦。

其（那种）切（迫切）如是（像这样）。

故（所以）有所览（有看到的）辄（就）省（记）记。

通籍（指做官）后，俸去（花掉）书来，落落（形容多而连续不断地堆积）大满，素（白色的）蟫（蠹虫）灰丝（指虫丝）时蒙卷轴（书册）。

然后（这样以后）叹借者之（主谓之间，取消句子的独立性）用心专（专一），而（表承接）少（年少）时之（的）岁月为（是）可惜（值得珍惜）也！

今黄生贫类（类似，像）予（我），其（代词，代黄生）借书亦类予；惟（只）予之（位于主谓之间，取消句子的独立性）公书（把书公开，慷慨出借）与张氏之（主谓之间，取消句子独立性）吝书若不相类（像）。

然（这样）则（那么）予固（本来）不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？

知（懂得）幸与不幸，则（那么）其读书也必专（专心，专一），而其归（归还）书也必速。

为（写）一说，使（让）与（同）书俱（一起）。

三.句子翻译

1、随园主人授以书而告之曰。

我把书交给黄允修并对他说：

2、书非借不能读也。

书不是借来的就不会（好好地）去读。

3、汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵然读书者有几？

那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，但是富贵人家读书的有几个？

4、其他祖父积、子孙弃者无论焉。

其余那些祖辈、父辈收藏（书籍）、儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。

5、非独书为然，天下物皆然。

不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。

6、非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。

不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着索取，因而就忧惧地抚摩玩赏那东西久久不停。

7、今日存明日去，吾不得而见之矣。

今天存放（在我这里），明天（就要）失去，我不能再看到它了。

8、若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

如果（这东西）已经被自己所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说“姑且等到其他的日子再来看吧”，如此而已。

9、余幼好书，家贫难致。

我小时候爱好读书，但是家里贫困，很难得到书读。

10、往借，不与，归而形诸梦

（我）到张氏家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦里还出现向他借书的情形。

11、其切如是。

故有所览辄省记。

我那种迫切（求书的心情就）像这样。

所以（只要）有看过的书就记在心里

12、通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

我做官以后，薪俸花掉了，书籍买来了，（屋里）到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。

13、然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的光阴是（多么）值得珍惜啊！

14、今黄生贫类予，其借书亦类予；

现在姓黄的读书人像我（从前一样）贫穷，他借书苦读也像我从前一样；

15、惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

只不过我把书慷慨出借与人共享，和姓张的吝惜书籍不肯出借，似乎并不相同。

16、然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？

这样看来，那么是我本来不幸遇到姓张的，而姓黄的读书人本来幸运遇到了我吧？

17、知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，而他还书也一定会很快。

18、为一说，使与书俱。

（我）写下这一番话，把它同出借的书一起交给姓黄的读书人。

四、内容理解

1、本文就黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读也”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，珍惜年少时光，发奋学习。

2、第一段先说黄生借书，缘事而发引出下面的议论。

3、第二段提出“书非借不能读也”的观点后；用了“天子”、“富贵家”没有几个读书者和

“其他祖父积、子孙弃者”这三种常见的事实，来作初步证明；并以“非独书为然，天下物皆然”深化了论点，扩展了论题；再以人们对于借来的东西（“强假焉”）和属于自己的东西（“吾所有”）所采取的不同态度做对比论证（“必虑人逼取，惴惴焉摩玩之不已”和“必高束焉，庋藏焉”），证明了

“非独书为然，天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。

作者从常见的现象中推究出原因——“必虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读也”的观点。

4、第三段以自己年少时“借书之难、读书用心之专”和做官后“有了大量的书籍却不再读书”等切身经历为有利证据，从正反两方面进一步论证了“书非借不能读也”的观点。

5、第四段，用自己少年时的遭遇和黄生现在的情况做比较，进一步论证了“书非借不能读也”的观点。

指出自己把书公开、慷慨出借，是黄生的幸运，勉励黄生珍惜机会，发奋读书；也向黄生提出要求“读书要专，归书要速”。

6、第五段，在结构上，照应开头，“为一说”即首段“告之”的内容。

在内容上，也点出了写这篇说的目的：

勉励青年人努力为自己创造条件，珍惜年少时光，发奋学习。

7、第二段中“惴惴焉摩玩之不已”一句用了肖像（或神态）和动作的描写，写出了借物者既担心主人讨还又非常珍爱借来的东西的心理。

8、第三段中作者讲述自己读书的亲身经历：

借到书时“故有所览辄省记”，做了官以后却“俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”；这样写的目的是以亲身经历，进一步论证了“书非借不能读也”的观点。

9、第三段“其切如是”中的“是”是个代词，它代指的是“往借，不与，归而形诸梦”这种情况；从中可以看出作者迫切渴望读书的思想感情。

11、全文写作上的特点是对比手法运用，如

（1）“天子、富贵人”藏书不读和黄生、我“幼时”借书苦读的对比；

（2）藏