学年第一学期期末考试复习指南.docx

1、学年第一学期期末考试复习指南2018学年第一学期期末考试范围一、文言文（一）默写（不可丢分，家长可监督孩子一首一首默写，保证不丢分） 1、每周一诗（16首） 春日五首、三衢道中； 左迁至蓝关示侄孙湘、予告归里，画竹别潍县绅士民； 卜算子 咏梅、菩萨蛮 书江西造口壁； 归园田居、畲田词五首； 北陂杏花、和（淮上遇便风）； 冬夜读书示子聿观书有感； 听弹琴听张立本女吟； 早梅、雪梅 2、宋词三首 诉衷情 丑奴儿书博山道中壁 破阵子为陈同甫赋壮词以寄 3、古文 生于忧患 死于安乐 孔孟论学（前四则） 黄生借书说（二三段） 勉学（“然人有坎壈无见者也”）（二）诗词鉴赏（参看复习资料，理解性背诵） 诉衷

2、情 丑奴儿书博山道中壁 破阵子为陈同甫赋壮词以寄（三）课内文言文（前四篇，一篇一篇按照复习资料复习，保证满分） 生于忧患 死于安乐（重点复习） 孔孟论学（重点复习） 黄生借书说（重点复习） 潍县署中寄舍弟墨第一书（重点复习） 勉学 问说（四）课外文言文二、现代文 （一）说明文（参照笔记，复习知识点以及答题范式和技巧） （二）记叙文（参照笔记，复习知识点以及答题范式和技巧）三、综合运用四、作文 准备“个人成长篇“、“亲情篇”、“校园篇”生于忧患，死于安乐复习资料一、常识填空：本文选自孟子,是儒家学派的经典,该书与中庸、大学、论语并称“四书”。作者孟子名轲,字子舆, 战国时期伟大的政治家、思想家，

3、有“亚圣 ”之称,与孔子并称“孔孟”。2、注音：畎亩（qun） 傅说（f ）（yu） 胶鬲（g ） 拂士（b）三、通假字：1、曾益其所不能：通“增”，增加。2、衡于虑：通“横”，梗塞。3、入则无法家拂士：同“弼”，辅佐四、使动用法：1、必先苦其心志（使痛苦）2、劳其筋骨（使劳累）3、饿其体肤（使经受饥饿） 4、空乏其身（使极度穷困）5、行拂乱其所为（使错乱）6、所以动心忍性（使震撼）（使坚韧）五、词语解释：舜发（起，指被任用）于( 从 )畎亩（田野、田地、田间）之( 的 )中，傅说举( 选拔、推荐 )于版筑之间( 中间)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市、市场）

4、。 故（所以）天将降（下达）大任（责任）于(给 )是( 这个)人也，必先苦(使痛苦 )其(代词，代这个人 )心志（志向），劳（使劳累）其筋骨，饿（使经受饥饿）其体肤，空乏（使使极度穷困）其身，行( 做 )拂(违背 )乱（使颠倒错乱）其所为( 做，干 )，所以（用来）动（使震撼）心忍（使坚韧）性，曾(通“增”，增加)益( 增加 )其所不能。 人恒过(常常发生错误 ),然后能改;困于(在 )心,衡(通“横”，梗塞)于虑( 思虑),而（表承接）后作( 振作，奋发 );征( 表现 )于色,发于声,而后喻(被知晓)。入(（在国内） )则无法家拂(同“弼”，辅佐)士，出则无敌国外患者，国恒亡（灭亡）。 然

5、后（这样以后）知(知道)生(生存)于( 在 )忧患，而（表并列）死于安乐也。六、翻译句子：、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 舜是从田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的。、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 胶鬲从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释，放出来并被任用的。、孙叔敖举于海，百里奚举于市。 孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚从奴隶市场被赎出后加以重用的。、故天将降大任于是人也 所以上天将要下达重大责任给这个人。、必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦,使他受尽贫穷之苦，使他所做

6、的事颠倒错乱。、所以动心忍性,曾益其所不能。 用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来,增长他原来没有的才能。、人恒过,然后能改 一个人常常发生错误,这样以后才能改正。、困于心,衡于虑,而后作 在内心里困惑，在思虑上梗塞，然后才知道奋发； 、征于色,发于声,而后喻 一个人的心事显露在脸色上，表现在言语中，然后才能被人所知晓。、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家 就常常会走向灭亡。11、然后知生于忧患,而死于安乐也。 这样以后才明白忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭

7、亡的道理。七、内容理解1、文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法,层层深入论证了 “ 生于忧患，死于安乐。” 的观点。 2、文章第一段用 排比 句列举了六个著名人物的事例,这些人物事例的共同点是：出身低微，在经历了艰难困苦之后才成就不平凡的事业 ，有力论证了人才要在忧患中造就的道理。第二段在论述这一道理时，指出这种磨难有 精神 方面的，有 肉体 方面的，也有生活方面的，还有 行为 方面的。3、第三段从 个人、国家 两方面论证了经受磨难的必要,说明 人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡 的道理。、第四段得出结论：“ 生于忧患，死于安乐”，也是全文的中心论点。、一个人要成就一番事业，必须经过许多

8、磨炼，经历诸多磨炼的目的用孟子的话说就是 “动心忍性，曾益其所不能” 。、第三段先说“人”，论述 人处困境能激发斗志 的道理，再说“国”，论述 国无忧患易灭亡 的道理。此段由人到国，正反两方面论证了全文的论点：生于忧患，死于安乐 。 7、作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是 “入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡 ”。8、作者由个人的成才规律推及到国家的兴亡，目的是 以点带面，从小到大，拓展、丰富了“生于忧患，死于安乐”的丰富内涵，给人以深刻的启示 。9、本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用一个实例验证这个观点。答：越王勾践卧薪尝胆，终于打败了吴国；等等。八、

9、选择题：1、孟子在文章第段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。下面列出的名言中，与之意思相近的是哪两句？（ A ）（ D）A、古人大业成，皆自忧患始。 B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。2、下列理解不正确的一项是（ C ） A.文中人物都出身贫贱，历经磨难，终有所为。B.“必先”包括人的内心、身体、生活各方面。C.天“降大任”前必先使其困顿的意义是增强他们已有的才能。D.本文主要讲述了成才和治国两个方面的道理。3、下列多文章内容理解不正确的一项是（ C ）A本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如

10、何治理国家。B文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。C第三段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。D“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间”一句的朗读节奏是正确的。真题回放2012嘉定一模 全文9.作者是战国时期著名的思想家孟子，他是继孔子以后儒家学派的代表人物。（2分）10翻译：困于心,衡于虑，而后作 在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道奋发 11.下列理解不恰当的一项是（ D ）（3分）A第一段为下文论述人才的成功必须经历磨难做事实论据。B第二段运用排比句是论证了人才须在忧患中造就的道理。C第三段的论述是从个人推及国家：生于忧患；多难兴邦。D文章围绕个人和国家之间

11、的生死存亡关系提出中心论点。2013闵行二模 全文本文选自孟子，我们还学过的课文王顾左右而言他也选自此作品。（2分）翻译：所以动心忍性，曾益其所不能。用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。下面理解不正确的一项是（C ）（3分）A.第段论证人才要在忧患中造就。 B.第段“空乏其身”意指“受到贫穷之苦”。C.第段从反面论证国无忧患易灭亡的道理。 D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。孔孟论学复习资料1、文学常识 孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家，教育家，儒家学派的创始人。被尊称为“至圣”。论语是一部由孔子的弟子和再传弟子编撰的，记录孔子

12、及其弟子言行的书。孟子名轲，字子舆，战国时期人。孟子是儒家学派的代表人物。 作者孟子名轲,字子舆, 战国时期伟大的政治家、思想家、教育家，有“亚圣 ”之称,与孔子并称“孔孟”。本文选自孟子,是儒家学派的经典,该书与中庸、大学、论语并称“四书”。我们学过他的生于忧患 死于安乐、天时不如地利、王顾左右而言他。2、字词 子曰：“吾十有（同“又”,置于零数和整数之间）五而志于（在）学，三十而立（自立，指立于礼，即做事合于礼），四十而不惑（不受迷惑），五十而知（懂得）天命（指自然的规律、法则），六十而耳顺（指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会），七十而从（顺从、听从）心所欲，不逾矩（超过规矩、法度）

13、。” 子曰：“学而（表转折，“却”）不思则罔（迷惑），思而不学则殆（危险）。” 子贡问曰：“孔文子何以（即“以何”,因为什么）谓（叫作，称为）之文也？”子曰：“敏（努力勤勉）而好（喜欢）学，不耻（以为耻）下问，是以（即“以是”,因此）谓之文也。” 子曰：“譬如（比如）为山（堆积土山），未成一篑（土筐），止（停止），吾止也；譬如平地（填平洼地），虽覆（倾倒）一篑，进（前进），吾往也。” 孟子曰：“无或（不值得奇怪，或：同“惑”，奇怪）乎王之（助词，位于主谓之间，取消句子的独立性）不智也。虽（即使）有天下易（容易）生之（的）物也，一日暴（同“曝”，晒）之，十日寒之（代词，代“天下易生之物”），未有

14、能生者也。吾见亦罕（和王相见的次数太少）矣，吾退而（表并列）寒之者至（极）矣，吾如有萌焉何（对怎么样）哉？今夫弈（围棋）之为（是）数（技术，技巧）也，小数也；不专心致（用尽）志，则不得也。弈秋，通（全）国之善（善于）弈者也。使（假使）弈秋诲（教）二人弈：其（其中的）一人专心致志，惟弈秋之为听（只听奕秋的话）；一人虽（虽然）听之，一心以为（认为）有鸿鹄（天鹅）将至（到），思援（拿）弓缴（系在箭上的绳，代箭）而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为（因为）是其（这个人）智弗若（不如）与（同“欤”，可译为“吗”）？曰：非然（这样）也。”孟子曰：“尽（完全）信书（尚书），则不如无书。吾于武成（尚书的篇名） ，

15、取（采用）其（代词，代武成篇）二三策（竹简， 量词，相当于“片”）而已矣。仁人无敌于（在）天下，以（凭借）至仁（极仁道的人，指周武王）伐至不仁（极不仁道的人，此处指殷纣王），而何其血之流杵（舂米或捶衣的木棒）也。”3、句子翻译1、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“我十五岁就有志于学习，三十岁做事合乎礼，四十岁（掌握了各种知识）不受迷惑；五十岁懂得了自然的规律、法则；六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就会领会；七十岁便随心所欲，任何念头不会超过规矩、法度。” 2、“学而不思则罔，思而不学则殆。”“只学习却不思考，就会迷惑不解；只思考

16、却不学习就会出危险。”3、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子贡问孔子说：“孔文子因为什么谥号称为文呀？”4、“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”“他努力勤勉且爱好学习，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称他谥号为文。5、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子说：“（学习）就好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，如果停止了，我也就停止了。（学习）又好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我也就前进了。”6、孟子曰：“无或乎王之不智也。 孟子说:“大王不聪明，不值得奇怪。7、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使天下有一种最容

17、易生长的植物，（如果）晒它一天，冻它十天，也不能生长了。8、吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？我和大王相见的次数太少了，我退居在家，把大王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到大王的身边），我怎么（帮助他）使他的善良之心萌发呢？9、今夫弈之为数也，小数也；不专心致志，则不得也。现在下围棋作为一种技术，只是一种小技术；如果不把心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。10、弈秋，通国之善弈者也。 弈秋，是全国最善于下棋的人。11、使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；假如弈秋教两个人下棋：其中一人把心思全放在上面，只听弈秋的话；12、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射

18、之，虽与之俱学，弗若之矣。另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人。13、为是其智弗若与？曰：非然也。” 这是因为这个人的聪明才智不如那个人吗？回答说：不是这样的。”14、孟子曰：“尽信书，则不如无书。 孟子说：“完全相信尚书，还不如没有尚书15吾于武成，取其二三策仁人无敌于天下。我对于（其中的）武成篇，（不过）采用它两三片罢了。16、以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会留那么多血而让木棒漂起来呢？”4、内容理解1、孔子论学第一则论述了学习的作用：

19、学习使人终身受益；孔子自述自己进德修业和认识能力提高的过程，一定程度上反映人生经验不断积累的规律。 第二则论述了学习的方法：学习和思考必须紧密结合； 第三则论述了学习的方法、态度：勤勉好学，不耻下问； 第四则论述了学习的态度：不要止步不前，要不断学习（坚持不懈地学习）。孔子以“为山”和“平地”为喻，从正反两方面论说坚持不懈的重要性，劝人自强不息。2、孟子论学第一则论述了学习的态度：学习不能一暴十寒，必须专持之以恒、专心致志；孟子以“一暴十寒”为喻，以“两人学弈”为例，通过两人学习态度的对比，阐明学习要持之以恒、专心致志的道理。3、孟子论学第二则论述了学习的态度：学习不能迷信于书本，要有怀疑批判

20、的精神。孟子以尚书为例，来证明不要迷信书本的道理。4、从文归纳的成语有：不耻下问、功亏一篑、一暴十寒、专心致志。附全文译文：1、孔子说：“我十五岁就有志于学习，三十岁做事合乎礼，四十岁（掌握了各种知识）不受迷惑；五十岁懂得了自然的规律、法则；六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就会领会；七十岁便随心所欲，任何念头不会超过规矩、法度。” 2、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑不解；只思考却不学习就会出危险。” 3、子贡问孔子说：“孔文子因为什么谥号称为文呀？”孔子说：“他努力勤勉且爱好学习，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称他的谥号为文。” 4、孔子说：“（学习）就好比堆积土山，只差一

21、筐土而没有堆成，如果停止了，我也就停止了。（学习）又好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我也就前进了。” 5、孟子说：“大王不聪明，不值得奇怪。即使天下有一种最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不能生长了。我和王相见的次数太少了，我退居在家，把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就会趁机来到王的身边），我怎么帮助他能使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一种技术，只是一种小技术；如果不把心思全放在上面，也就不能学会这门小技术。弈秋，是全国最善于下棋的人。假使让他教两个人下棋：其中一人把心思全放在上面，只听弈秋一人的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它

22、，虽然他与那个人一起学习，成绩肯定不如那个人了。这是因为这个人的聪明才智不如那个人吗？回答是：不是这样的。” 6、孟子说：“完全相信尚书，还不如没有尚书。我对于其中的武成篇，不过采用它两三片罢了。仁道的人在天下没有敌手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会流那么多的血让木棒都漂起来呢？” 黄生借书说复习资料一、作者简介本文选自小仓山房文集。本文作者 清朝 时期 袁枚 ，字 子才 ，号 简斋 ，自号 仓山居士 、 随园主人 、 随园老人 。著有 小仓山房文集 、随园诗话。二、字词解释黄生（对读书人的称呼）允修借书。随园主人授以（把）书而（表并列）告之（代词，代黄允修）曰：书非借不能读也

23、。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之（的）书，然（然而，但是）天子读书者有几(几个)？汗（使流汗）牛塞（塞满）屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父（祖父和父亲）积、子孙（儿子和孙子）弃者无论（不用说，不必说）焉。非独书为（是）然（这样），天下物皆（都）然。非夫人（那人，指向别人借书的人）之物而（表转折，却）强（勉强）假（借）焉，必虑（担心）人逼取（索取，要回），而（表因果）惴惴焉（忧惧的样子）摩（抚摩）玩之（代词，代借的东西）不已（停止），曰：“今日存（存放）明日去（失去），吾不得（能够）而（表修饰）见之矣。”若业（已经）为（被）吾所有，必高（放在高处）束焉，庋（放置、保存）藏焉，曰“

24、姑（姑且）俟（等待）异（其他的，别的）日观（看）”云（语气词）尔。余（我）幼好（爱好）书，家贫难（困难）致（得到）。有张氏藏书甚富。往（去，前往）借，不与（给，给予），归（回来）而（表承接）形（出现）诸（之于）梦。其（那种）切（迫切）如是（像这样）。故（所以）有所览（有看到的）辄（就）省（记）记。通籍（指做官）后，俸去（花掉）书来，落落（形容多而连续不断地堆积）大满，素（白色的）蟫（蠹虫）灰丝（指虫丝）时蒙卷轴（书册）。然后（这样以后）叹借者之（主谓之间，取消句子的独立性）用心专（专一），而（表承接）少（年少）时之（的）岁月为（是）可惜（值得珍惜）也！今黄生贫类（类似，像）予（我），其（代词，

25、代黄生）借书亦类予；惟（只）予之（位于主谓之间，取消句子的独立性）公书（把书公开，慷慨出借）与张氏之（主谓之间，取消句子独立性）吝书若不相类（像）。然（这样）则（那么）予固（本来）不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知（懂得）幸与不幸，则（那么）其读书也必专（专心，专一），而其归（归还 ）书也必速。为（写）一说，使（让）与（同）书俱（一起）。三.句子翻译1、随园主人授以书而告之曰 。 我把书交给黄允修并对他说：2、书非借不能读也。 书不是借来的就不会（好好地）去读。3、汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵然读书者有几？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，但是富贵人家读书的有几个？4

26、、其他祖父积、子孙弃者无论焉。其余那些祖辈、父辈收藏（书籍）、儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。5、非独书为然，天下物皆然。 不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。6、非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着索取，因而就忧惧地抚摩玩赏那东西久久不停。7、今日存明日去，吾不得而见之矣。 今天存放（在我这里），明天（就要）失去，我不能再看到它了。8、若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。如果（这东西）已经被自己所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说“姑且等到其他的日子再来看吧”，如此而已。9、余幼好

27、书，家贫难致。 我小时候爱好读书，但是家里贫困，很难得到书读。10、往借，不与，归而形诸梦（我）到张氏家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦里还出现向他借书的情形。11、其切如是。故有所览辄省记。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里12、通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。我做官以后，薪俸花掉了，书籍买来了，（屋里）到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。13、然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的光阴是（多么）值得珍惜啊！14、今黄生贫类予，其借书亦类予； 现在姓黄的读书人像我（从前

28、一样）贫穷，他借书苦读也像我从前一样； 15、惟予之公书与张氏之吝书若不相类。只不过我把书慷慨出借与人共享，和姓张的吝惜书籍不肯出借，似乎并不相同。16、然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？这样看来，那么是我本来不幸遇到姓张的，而姓黄的读书人本来幸运遇到了我吧？17、知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，而他还书也一定会很快。18、为一说，使与书俱。 （我）写下这一番话，把它同出借的书一起交给姓黄的读书人。四、内容理解1、本文就黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读也”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，珍惜年

29、少时光，发奋学习。 2、第一段先说黄生借书，缘事而发引出下面的议论。3、第二段提出“书非借不能读也”的观点后；用了“天子”、“富贵家”没有几个读书者和“其他祖父积、子孙弃者”这三种常见的事实，来作初步证明；并以“非独书为然，天下物皆然”深化了论点，扩展了论题；再以人们对于借来的东西（“强假焉”）和属于自己的东西（“吾所有”）所采取的不同态度做 对比 论证（“必虑人逼取，惴惴焉摩玩之不已”和“必高束焉，庋藏焉”），证明了“非独书为然，天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。作者从常见的现象中推究出原因“必虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读也”的观点。4、第三

30、段以自己年少时“借书之难、读书用心之专”和做官后“有了大量的书籍却不再读书”等切身经历为有利证据，从正反两方面进一步论证了“书非借不能读也”的观点。5、第四段，用自己少年时的遭遇和黄生现在的情况做比较，进一步论证了“书非借不能读也”的观点。指出自己把书公开、慷慨出借，是黄生的幸运，勉励黄生珍惜机会，发奋读书；也向黄生提出要求“读书要专，归书要速”。6、第五段，在结构上，照应开头，“为一说”即首段“告之”的内容。在内容上，也点出了写这篇说的目的：勉励青年人努力为自己创造条件，珍惜年少时光，发奋学习。7、第二段中“惴惴焉摩玩之不已”一句用了 肖像（或神态） 和 动作 的描写，写出了借物者既担心主人讨还又非常珍爱借来的东西 的心理。8、第三段中作者讲述自己读书的亲身经历：借到书时“ 故有所览辄省记 ”，做了官以后却“ 俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴 ”；这样写的目的是 以亲身经历，进一步论证了“书非借不能读也”的观点 。9、第三段“其切如是”中的“是”是个代词，它代指的是“ 往借，不与，归而形诸梦 ”这种情况；从中可以看出作者 迫切渴望读书 的思想感情。11、全文写作上的特点是对比手法运用，如（1）“天子、富贵人”藏书不读和黄生、我“幼时”借书苦读的对比；（2）藏