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岩栖幽事
岩栖幽事
[明]陈继儒
【作者资料】
陈继儒（1556——1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今上海松江县）人。
年轻时即有才名。
自命隐士，先居住小昆山，后筑室东畲山，而又周旋官绅间，时人颇有讥评。
工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能书画。
著述宏富，有《陈眉公全集》传世。
所辑《宝颜堂秘籍》六集，保存小说杂记甚多。
【凤麟按：
《明史》卷二九八：
“陈继儒，字仲醇，松江华亭人。
幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。
长为诸生，与董其昌齐名。
太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。
王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。
继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。
时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。
亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。
工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。
又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。
或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写，征请诗文者无虚日。
性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。
暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。
其昌为筑来仲楼招之至。
黄道周疏称‘志尚高雅，博学多通，不如继儒’，其推重如此。
侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒‘道高齿茂，宜如聘吴与弼故事’。
屡奉诏征用，皆以疾辞。
卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。
”】
自序
吾家於陵【凤麟按：
陈仲子，亦名於陵仲子。
《孟子·滕文公下》：
“匡章曰：
‘陈仲子岂不诚廉士哉？
居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。
井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。
’”】及华山处士【凤麟按：
宋人陈抟也。
眉公尊二人为祖，故曰“吾家”。
】，世有隐德。
余辈胶黏五浊，羁锁一生，每忆少年青松白石之盟，何止浩叹。
岁丁酉，始得筑婉娈草堂于二陆遗址，故有“长者为营栽竹地，中年方惬住山心”之句。
然山中亦不能如道家保炼吐纳，以嗇馀年。
即佛藏六千卷，随读随辍。
惟喜与邻翁院僧谈接花艺果，种术劚苓之法，其馀一味安稳本色而已。
暇时集其语为《岩栖幽事》，藏之土室。
嘻，此非伊吕契稷之业也，世有所谓大人先生者，其勿哂诸！
◎多读两句书，少说一句话。
【凤麟按：
陈眉公《小窗幽记》卷一：
“多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
”又卷二云：
“少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
”○《论语·里仁》：
“子曰：
‘君子欲讷于言而敏于行。
’”病从口入，祸从口出，多读书，少说话，即是养性远祸之道，古今同然。
】
◎香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令人古。
【凤麟按：
亦见《小窗幽记》卷七。
○卷七云：
“怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友。
”】
◎凡山具，设经籍机杼，以善族训家；备药饵方书，以辟邪卫疾；储佳笔名茧，以点绘赋诗；留清醪杂蔬，以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨，古玉异书，以排闲永日；制柳絮枕，芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧，白头渔父，以遣老忘机。
◎客过草堂，叩余岩栖之事，余倦于酬答，但拈古人诗句以应之。
问：
是何感慨而甘栖遁？
曰：
得闲多事外，知足少年中。
问：
是何功课而能遣日？
曰：
种花春扫雪，看箓夜焚香。
问：
是何利养而获终老？
曰：
砚田无恶岁，酒国有长春。
问：
是何往还而破寂寥？
曰：
有客来相访，通名是伏羲。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷五：
“客过草堂问：
‘何感慨而甘栖遯？
’余倦于对，但拈古句答曰：
‘得闲多事外，知足少年中。
’问：
‘是何功课？
’曰：
‘种花春扫雪，看箓夜焚香。
’问：
‘是何利养？
’曰：
‘砚田无恶岁，酒国有长春。
’问：
‘是何还往？
’曰：
‘有客来相访，通名是伏羲。
’”又曰：
“眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰：
‘雨后露前，花朝雪夜。
’又问何事最奇，曰：
‘钓因鹤守，果遣猿收。
’”又曰：
“茅屋三间，木榻一枕，烧高香，啜苦茗，读数行书，懒倦便高卧松梧之下，或科头行吟。
日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。
”】
◎余喜赏雪，每戏云：
“古今一钝汉：
袁安闭门，子猷返棹。
底是避寒作许题目。
”【凤麟按：
《汝南先贤传》曰：
“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。
至袁安门，无有行路，谓安己死，令人除雪入户，见安僵卧。
问：
‘何以不出？
’安曰：
‘大雪，人皆饿，不宜干人。
’令以为贤，举为孝廉。
”（《后汉书》卷四五《袁安传》注引）《世说·任诞》：
“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起仿偟，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：
‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
’”】
◎人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意：
淡宕故也。
【凤麟按：
亦见《小窗幽记》卷四。
】
◎《多少箴》，不知何人所作，其词云：
“少饮酒，多啜粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如无。
”
◎山居胜于城市，盖有八德：
不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田宅，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍。
如反此者，是饭侩牛店，贩马驿也。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷五：
“山居胜于城市，盖有八德：
不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈士籍。
”又曰：
“山中有三乐：
薜荔可衣，不羡绣裳；蕨薇可食，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。
”又曰：
“闲居之趣，快活有五：
不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。
”】
◎陶弘景借人书，随误改定。
米襄阳借书画，亲为临摹题跋，印记装潢，往往乱真，后并以真赝本同送归之。
虽游戏翰墨，而雅有隐德。
◎山鸟每至五更，喧起五次，谓之“报更”。
盖山中真率漏声也。
余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。
因题联云：
“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。
”可谓山史实录。
◎东坡《琴诗》云：
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不与君指上听？
”此一卷《楞严经》也。
东坡可谓以琴说法。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷四：
“对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。
古云：
‘但识琴中趣，何劳弦上音。
’斯言信然。
”】
◎裒访古帖，置之几上，其益有五：
消永日，汰俗情，一益也。
分别六书宗派，二益也。
多识古文奇字，三益也。
先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸籍，交游宅墓，四益也。
不必钩搨，日与聚首，如熏修法，自然得解，五益也。
◎山谷赋苦笋去：
“苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而能得贤。
”可谓得笋三昧。
“汹汹乎如涧松之发清吹，浩浩乎如春空之行白云。
”可谓得煎茶三昧。
【凤麟按：
黄庭坚《苦笋赋》：
“余酷嗜苦笋，谏者至十人，戏作苦笋赋。
其词曰：
僰道苦笋，冠冕两川，甘脆惬当，小苦而及成味，温润稹密，多啖而不疾人。
盖苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而皆得贤。
是其钟江山之秀气，故能深雨露而避风烟，食肴以之开道，酒客为之流涎，彼桂玫之与梦汞，又安得与之同年。
蜀人曰：
苦笋不可食，食之动痼疾，使人萎而瘠。
予亦未当与之下。
盖上士不谈而喻；中士进则若信，退则眩焉，下士信耳，而不信目，其顽不可裯。
李太白曰：
但得醉中趣，勿为醒者传。
”又其《煎茶赋》云：
“汹汹乎如涧松之发清吹，皓皓乎如春空之行白云。
宾主欲眠而同味，水茗相投而不浑。
苦口利病，解醪涤昏，未尝一日不放箸。
而策茗椀之勋者也。
”】
◎真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦。
◎寤言空谷，跫然客至，方相与计松桂，湎云烟，而负才之士，辄欲拈题阄韵，豪咏苦吟。
幽人当此，真如清流之着落叶，深林之沸鸣蝉也。
所谓“诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事”。
【凤麟按：
苏轼《与周开祖》：
“某忝命皆出奖借，寻自杭至吴兴见公择，而元素、子野、孝叔、令举皆在湖，燕集甚盛，深以开祖不在坐为恨。
别后，每到佳山水处，未尝不怀想谈笑。
出京北去，风俗既椎鲁，而游従诗酒如开祖者，岂可复得。
乃知向者之乐，不可得而继也。
令举特来钱塘相别，遂见送至湖，久在吴中，别去，真作数日恶。
然诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事。
”】
◎苏子由云：
多疾病，则学道宜；多忧患，则学佛宜。
以肉食无公卿福，以血食无圣贤德，然则何居而后可？
曰：
随常而已。
【凤麟按：
平常即道。
平常心最难得。
】
◎余每欲藏万卷异书，袭以异锦，熏以异香，茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身布衣，啸咏其中。
客笑曰：
“此亦天壤一异人。
”
◎洪崖跨白驴，驴名积雪。
其诗云：
“下调无人采，高心又被嗔，不知时俗意，教我若为人。
”黄山谷自题象云：
“前身寒山子，后身黄鲁直。
颇遭时人恼，思欲入石壁。
”余谓：
“有古语云：
‘上士闭心，中士闭口，下士闭门。
’我操中下法，庶几免乎？
”【凤麟按：
宋王应麟《困学纪闻》卷十：
“龚氏注《中说》，引古语云：
‘上士闭心，中士闭口，下士闭门。
’”】
◎瓶花置案头，亦各有相宜者。
梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪仳离。
以此引类连情，境趣多合。
◎牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝。
才子书素练以飞觞，美人拭红绡而度曲。
不然乃措大赏花而已。
◎古隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋钓，余禁杀，二不能；多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能；多酌水带索，余不耐苦饥，四不能。
乃可能者，唯嘿处啖饭著述而已。
然著述家切弗批驳先贤。
但当拈己之是，不必证人之非。
◎海味不咸，蜜饯不甜，处士不傲，高僧不禅，皆是至德。
◎有儿事足，一把茅遮屋。
若使薄田不熟，添个新生黄犊。
闲来也教儿孙，读书不为功名。
种竹浇花酿酒，世学闭户先生。
——右调《清平乐》，余醉中付儿曹，以为家券。
◎东坡投荒时，答程天侔云：
“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，夏无寒泉，大率皆无耳。
”余拥山居，公所无者尽有之。
不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。
【凤麟按：
苏轼《答程天侔三首》（之一）：
“去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外无复梦见。
聚散忧乐，如反覆手，幸而此身尚健。
得来讯，喜侍奉清安，知有爱子之戚。
襁褓泡幻，不须深留恋也。
仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，悲怆久之，今则已矣。
此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。
惟有一幸，无甚瘴也。
近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。
赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。
尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。
故人知之，免忧。
夏热，万万自爱。
”】
◎以蹊径之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水不如画。
◎小儿发愿云：
“愿明月长圆，终日如昼。
”余曰：
“善哉！
虽然，使人终无息肩期矣！
于邺诗不云乎：
‘白日若不落，红尘应更深。
’”
◎宣和时，酒店壁间有诗云：
是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
【凤麟按：
《古今诗话》：
“宣和时，酒店壁间有诗云：
‘是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
’”（亦见《小窗幽记》卷一）】
◎李北海书，当时便多法之。
北海笑云：
“学我者拙，似我者死。
”
◎黄山谷尝云：
“士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。
”米元章亦云：
“一日不读书，做一日和尚撞一天钟觉思涩。
”想古人未尝片时废书也。
◎四时之景，莫如初夏。
余尝夜饮归，作增字《浣溪纱》云：
“梓树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。
曲曲柳弯茅屋矮，挂鱼罾。
笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横，灯火纸窗修竹里，读书声。
”
◎余尝爱《夷坚支乙序》云：
“老矣不复关心，犹独爱奇，气习犹与壮等，耳力未减，客话尚能欣听，心力未歇，忆所闻不遗忘，笔力未遽衰，触事大略能述。
”此洪适语也。
◎人无意，意便无穷。
◎陆平翁《燕居日课》云：
“以书史不园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
【凤麟按：
亦见《小窗幽记》卷一。
】
◎以金石鼎彝竹简之古文，可以正六书；以六书之字画，尚可正六经之讹字。
◎韩退之诗云：
“居间食不足，多官力难任，两事皆害性，一生常苦心。
”【凤麟按：
韩愈《从仕》：
“居闲食不足，从仕力难任。
两事皆害性，一生恒苦心。
黄昏归私室，惆怅起叹音。
弃置人间世，古来非独今。
”】子瞻诗云：
“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。
未能逐十一，安敢抟九万。
”【凤麟按：
苏轼《和穆父新凉》：
“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。
未能逐什一，安敢抟九万。
常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。
受恩如负债，粗报乃焚券。
但知眠牛衣，宁免刺虎圈。
清风来既雨，新稻香可饭。
紫螯应已肥，白酒谁能劝。
君今崔蔡手，政比张赵健。
三公行可致，一语先自献。
幸推江湖心，适我鱼鸟愿。
”】二公犹不能徘徊于进退之间。
其后退之迷雪于衡山，子瞻望日于儋海，回视阖户拥衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？
故《考盘》诗云：
“独寐寤言，永矢弗谖。
”
◎雪景莫若山，山雪莫若月下。
余尝目击而赋四言诗云：
“夜月岩牖，淡而无风，月值松际，鸡鸣雪中。
”盖实景也。
◎箕居于斑竹林中，徙倚于青石几上，所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。
茶不甚精，壶亦不燥；香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音；激气发于林樾，好风送之水涯。
若非羲皇以上，定亦嵇阮之间。
【凤麟按：
亦见《小窗幽记》卷四。
】
◎李之彦云：
“尝玩钱字旁，上着一戈字，下着一戈字，真杀人之物不悟也。
”然则而两戈争贝，岂非贱乎！
◎吴子彦所述书室中修行法：
“心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。
”又曰：
“手冗心闲，则思；心冗手闲，则卧；心手俱闲，则著书作字；心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。
”【凤麟按：
吴子彦述书室中修行法曰：
“心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也。
心手俱闲，则写字、作诗文，以其可兼济也；心手俱懒，则坐、睡，以其不强役于神。
”（明吴应箕《读书止观录》卷三）此条亦见《小窗幽记》卷五。
】
◎小儿辈不可以世事分读书，当令以读书通世事。
【凤麟按：
陈眉公《小窗幽记》卷一：
“士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
”】
◎辛弃疾言：
人生在勤，当以力田为先，故以稼轩。
◎名妓翻经，老僧酿酒，将军翔文章之府，书生践戎马之场，虽乏本色，故自有致。
◎古人以书画为柔翰、弱翰，故开卷张册，从容为上。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷一：
“书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。
”】
◎经史子集，以辞相传，而碑刻则并古人手迹以存，故好古尚友之士，相与共访而传之。
◎着棋不若抄书。
谈人过，不若述古人佳言行。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷五：
“但看花开落，不言人是非。
”】
◎画与字各有门庭，字可生，画不可熟。
字须熟后生，画须熟外熟。
◎读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
【凤麟按：
亦见《小窗幽记》卷四。
】
◎僧要真，不要高。
◎洞庭张山人云：
山顶泉，轻而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。
流动者长于安静，负阴者胜于向阳。
山削者泉寡；山秀者有神。
真源无味，真水无香。
◎“吾乡荇菜，烂煮之其味如蜜，名曰荇酥。
郡志不载，遂为渔从野夫妨食。
”此见于《农田余话》。
俟秋明水清时，载菊泛泖，脍鲈擣橙，并试前法，同与莼丝荐酒。
◎余山中，徐德夫送一鹤至，已受所，张公复送一鹤配之，每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》，遂不配笔。
其中有句云：
“同李陵之入胡，满目异类；似屈原之在楚，众人皆醉。
惨淡无色，低回不平，每戒比之匪人，常耻独为君子。
”
◎与其结新知，不若敦旧好；与其施新恩，不若还旧债。
◎三月茶笋初肥，梅花未困；九月莼鲈正美，秫酒新香。
胜客睛窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此事。
门生包鸣甫云：
“淳化帖，苍颉字，尚带卦体。
”此言得字之本。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷五：
“三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
”】
◎住山须一小舟，朱栏碧幄，明棂短帆，舟中杂置图史鼎彝，酒浆荈脯。
近则峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。
风利道便，移访故人，有见留者，不妨一夜话、十日饮。
遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖履，相对夷然。
至于风光淡淡，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞。
斯也避喧谢客之一策也。
◎邵尧夫云：
“但看花开落，不言人是非。
”
◎王辰玉《香山记》云：
大约西山之胜，仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨润或过之。
因与二三子作妄想，若斩荻芦，开陂阳隰以尽田荷花，至山膝而止，使十五小儿，锦衣画舸，唱江南采莲词，出没于白鸥碧浪之间。
所在室诉衷情庐，必竹门板扉，与金碧相间出。
而后结远道人，为香山社主；乞青莲居士，为玉泉酒家翁。
吾老此可矣。
◎古云鹤笠鹭蓑，鹿裘鹊冠，鱼枕杯，猿臂笛，与画图之屋庐，诗意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。
余唯纸窗竹屋，夏葛冬裘，饭后黑甜，日中白醉。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷五：
“饭后黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。
”】
◎品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。
◎嵩山僧赠余木瘿炉，余铭之云：
“形固可使如槁木乎？
心故可使如死灰乎？
唯我与尔有是夫。
”【凤麟按：
《庄子·齐物论》：
“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
”】又有天台僧寄余藤杖，余答以诗云：
“僧寄天台杖，支余独上台。
借它时点缀，不是老相催。
打果惊黄鸟，疏泉破碧苔。
秋声满松壑，并与夕阳来。
”
◎余尝过一山邻，而老嗜花，红紫映户，弄孙负日，使人不复知有城居车马之闹，况京都滚滚尘邪？
余赠以诗云：
有个小门松下开，堂前明月绕畦栽。
老翁抱孙不抱甕，恰欲灌花山雨来。
◎焚香倚枕，人事都尽，梦境未来，仆于此时，可名“卧隐”，便觉凿坏住山为烦。
◎余得古书，校过付抄，抄后复佼，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鲁鱼帝虎，百有二三。
夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，宁有真乎？
◎掩户焚香，清福己具；如无福者，定生他想。
更有福者辅以读书。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷一：
“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。
享世间清福，未有过于此也。
”】
◎世人但爱秋月，而不知秋日之妙，白云碧汉，大胜平时，桂落庭闲，乃契斯语。
◎仇山村诗云：
“艰危颇得文章力，嫁娶各随男女缘。
”又云：
“无求莫问朝庭事，有耻难交市井人。
”
◎居山有四法：
树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
【凤麟按：
亦见《小窗幽记》卷六。
○卷七云：
“机息便有月到，风来不必苦海。
人世心远，自无车尘马迹，何须痼疾丘山？
”】
◎东坡有诗曰：
“论画以形似，见与儿童邻，作诗必此诗，定此非诗人。
”余曰：
此元画也。
晁以道诗云：
“画写物外形，要物形不改。
诗传画外意，贵有画中态。
”余曰：
此宋画也。
◎不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩，筑室数楹，插槿作篱，编茅为亭，以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜菜，四壁清旷，空诸所有，畜山童灌园薙草，置二三胡床着林下，挟书砚以伴孤寂，携琴弈以迟良友，凌晨杖策，抵暮言旋。
此亦可以娱老矣。
【凤麟按：
《小窗幽记》卷六：
“良辰美景，春暖秋凉。
负杖蹑履，逍遥自乐。
临池观鱼，披林听鸟；酌酒一杯，弹琴一曲；求数刻之乐，庶几居常以待终。
筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。
以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜，四壁清旷，空诸所有，蓄山童灌园剃草，置二三胡床着亭下，挟书剑以伴孤寂，携琴弈以迟良友，此亦可以娱老。
”】
◎东坡《乙帖》云：
“仆行年五十始知作活，大要是悭耳。
而文以美名，谓之俭素，然侪为之。
则不类俗人。
”真可谓淡而有味者。
《诗》云：
“不戢不难，受福不那。
”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜延福寿之道，住京师宜用此策也。
余以为山林人，此策尤不可少。
◎有客谓山居眷属难，山邻难，山友难，山仆难。
余谓如此则山堂前草深一太矣。
不如愸断家事，择二三童子自随，其强干者以备烹爨树艺，文弱者以备洒扫抄写。
子孙能相体者，则送供养，宾朋能相念者，则通餽问，舍此以外，靡知其它。
不然，东坡所谓“老稚纷纷口，众食贫孤寂”，未必不佳也。
◎傅大士云：
宽着肚皮须忍辱，放开眉眼任从它。
◎读书当如斗草，遇一样采一样，多一样斗一样。
◎莫言婚嫁早，婚嫁后，事不少；莫言僧道好，僧道后，心不了。
唯有知足人，鼾鼾直到晓；唯有偷闲人，憨憨直到老。
◎韦应物、欧阳修，皆作滁州太守，而游琅琊山，则曰：
“鸣驺响幽涧，前旌耀崇岗。
”永叔《游石子涧》则曰：
“使君厌其从，车马留山前，行歌招野叟，共步青林间。
”山游如是，乃不犯李义山“松间喝道”也。
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