佛教对社会病态的疗法.docx
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佛教对社会病态的疗法
星云大师《佛教对社会病态的疗法》
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星云法师发布时间:
2010-9-621:
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各位来宾、各位护法居士：
承蒙三宝的加被、龙天的护持，我们今天能聚在一起，谈一谈“佛教对社会病态的疗法”。
现在社会的病态很多，家庭有病态，学校有病态，农工法商各界有病态，甚至于我们的身体、我们的心理都有病了。
我们身体患了病，头痛、肚子痛，可以到医院找医生治疗；心里烦恼，精神错乱，也可以找心理医生复健；对于社会的病态，我们找什么人来治疗呢？
我现在向大家推荐佛教的教主释迦牟尼佛，他不但是一个宗教家、教育家，更是一位大医王，一位千古难逢的心灵导师。
他不但可以治疗我们身体上的毛病，而且对于各种社会病态，都有治疗的方法。
在《佛遗教经》里，佛陀曾说：
“我如良医，治病与药，汝若不服，过不在医”，就是说：
“我像一位高明的医生，你有病，我开药方给你；你不吃，病不会好，不能怪医生”。
佛陀又说：
“我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导”，就是说：
“我引导你走路，告诉你善义的路在那里，你不依我指引的方向走，觅不到你的人生义路，过失不在引导的人。
”
我现在就依释迦牟尼佛留传的药方，对社会病态提出四点治疗的方法：
一．家庭伦理的病态与疗法
现代社会的家庭中，所潜伏的病态可说已经到了很严重的地步了。
昨天的报纸上有一则小漫画，表达家庭问题很传神：
做丈夫的回家了，开门前，怕太太跟他唠叼，问长问短，就在胸前挂上一个牌子，上面写了三个字：
“别问我！
”，就是要太太别问我今天做了什么，到了什么地方，不要啰哩啰嗦。
这个太太一看到先生胸前的牌子，立刻怒气发作，转身拿了一个牌子挂在背后，上面写：
“别惹我！
”，意思是：
我不问你在外面胡天胡地，你也休想从我这里得到什么。
丈夫进门，到了客厅，他儿子趴在地上看电视，头上顶着一面牌子：
“别揍我！
”，意思是：
老子管老子，儿子管儿子，别仗着你做父亲的威风打人。
这个父亲再走几步，又看到家里的管家和佣人都挂着牌子：
“别叫我！
”嫌这个家庭事情太多，不胜其烦，所以拒绝召唤。
这个漫画暴露了某种病态：
今天的家庭里，真是父不父，母不母，子不子，女不女，很多家庭伦理已经亮起了红灯。
过去有一首诗偈说：
“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫叫孙儿饿我儿”，这首诗偈非常好懂，就是一个做父母的人慨叹：
记得当初我养儿女的情形，就像我儿女现在养孙儿一样；我的儿女对我不孝顺，让我挨饿，由他去；只希望我的孙儿不要不孝顺父母－－也让我的儿女挨饿啊！
过去社会里的家庭问题，顶多是儿女对父母的孝养问题，老年人有时缺乏照顾，精神空虚，或因代沟问题与子女失和，所以我在宜兰办了“仁爱之家”，又在佛光山设立“佛光精舍”。
有人问我为什么要办养老院，就是为了安老，让家庭失调的老人能得到照顾，但是天下孤苦无依、晚景凄凉的老人何其多！
杜甫有一句诗：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”，我也希望能有很多很多精舍，来安置所有需要照顾的老人！
现在的家庭问题就复杂多了，除了孝养父母以外，如试管婴儿、借腹生子、不喂母奶，甚至于单亲家庭、小移民、小留学生家庭……问题越来越多。
什么试管婴儿、借腹生子，为什么？
为了爱漂亮，自己不肯生孩子，借别人的肚子生；为了爱漂亮，母亲自己不喂奶，怕影响身材；甚至有精子银行、单亲家庭，将来孩子长大了，会怀疑究竟父母是谁，心理上的芥蒂很难消除，家庭问题不是越来越严重了吗？
很多父母在这种工商社会里，只想到赚钱、赚钱，对于子女的教育，不知道真正关心，结果造成了钥匙儿童、速食面儿童、维他命儿童、才艺儿童、移民儿童……。
有的父母应酬忙、交际忙，就把钥匙给孩子，说：
‘放学自己回家，冰箱里有牛奶、维他命，自己泡生力面、统一面吃，自己把功课做完，自己好好睡觉！
’据说很多父母和子女极少接触，忙着在外应酬，一天跟孩子讲不到三句话，孩子长期孤单寂寞，长大以后还肯服侍父母吗？
有的父母对子女寄望过多，要儿女成龙成凤成博士，就给他们报名才艺班，强迫他们去学钢琴、小提琴、舞蹈、绘画，还要学英文、日文……，除了学校的功课之外，又叫他学一大堆课外的东西，一下子要他都学会，小孩子背负这么沉重的压力，吃得消吗？
长大以后会不会排斥呢？
今天青少年问题严重，翘家、逃学、吸烟、赌博、打架……，难道没有原因？
有一位教育学者说：
现在的儿童，不是靠父母的爱和关怀成长的，是靠着牛的照顾长大的，他们喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮带、着牛皮鞋，系牛皮饰物……象是牛养大的，所以现在的青少年都是牛脾气，要过着牛脾气的人生，说起来是很可怜的。
现在的家庭伦理也很混乱，有一个这样的笑话；父子三代同看一部电视，祖父要看台视的连续剧，父亲要看中视的综艺节目，儿子要看华视的卡通，谁都不让谁。
祖父才看了几分钟，就被儿子换了中视；儿子才看了几秒钟，又被孙子换了台。
这个祖父看不顺眼，骂了孙子几句，孙子大怒，抬脚就向他父亲踢去，说：
‘都是你害我挨那个老家伙骂！
’
这个儿子忽然被踢，也很生气，立刻回身踢了老祖父一脚，骂道：
‘他踢他爸爸，我也踢我爸爸！
’
现在都市里，大部分流行小家庭，三代同堂的更少，对于年长的父母，都让他们单独住。
兄弟姐妹多的，就轮流养父母－－星期一由台北的老大来养，星期二、五到桃园老二家去吃饭，星期三、四归台中老三照顾，星期六、日到台南投靠女儿，然后再赶回台北老大家，这样东奔西赶的，疲累不堪。
假如父母也用这种方法来养育子女，父亲今天照顾儿女，母亲明天照顾儿女，也轮流养育，家庭不会破碎吗？
据说现在女孩子嫁人的条件是：
第一、要有楼房；第二、要有汽车；第三、不要公婆。
过去女孩子嫁人，都会先看看这人是否书香世家？
这人身家清不清白？
这人的家庭道德好不好？
现在不注重门楣，不注重道德，只重视楼房汽车，甚至嫌公婆累赘，像这样没有家庭伦理观念的社会，可以说病态很严重了！
古人说：
“家败离不开一个奢字，人败离不开一个佚字，讨人厌离不开一个骄字”，对于家庭伦理的疗法，我们也可以说：
救家庭离不开一个佛字！
我现在依照佛经的教示，提出治疗家庭破碎的方法，先从家庭里的主要份子－－夫妻说起：
怎么样做一个丈夫？
怎么样做一个太太？
我想：
丈夫做好了，太太做好了，怎么还会做不好父母、子女呢？
佛教里有一本经典，叫《玉耶女经》，这部经里面，提到怎么样做一个女人。
一个成功的女人，必须具有五种妇德，这五种妇德是：
１.母妇：
做一个像母亲一样的母妇。
和丈夫相处，觉得自己如慈母，以疼爱儿女的心来疼爱丈夫。
２.臣妇：
做一个像臣子对待君王的臣妇，用礼敬君王一样的心来对待丈夫。
３.妹妇：
做妹妹一样的妹妇，视丈夫如长兄，涵容宽爱，以小妹妹的心情去尊重他。
４.婢妇：
像婢女对待主人一样，尊丈夫为一家之主，谦抑自持，用心侍候。
５.夫妇：
形体虽异，誓不二心，精神是一致的，心灵是贯通的。
假如每个家庭的主妇，都用这五种型态来做家庭主妇，这个家庭一定是和乐安祥的。
我在佛光山的时候，常常有信徒团体请我开示，也常有信徒请教如何做一个好妻子，我现在提出四点药方，配一付当好太太的药给大家，看看能不能药到病除，端正家庭伦理。
怎样做一个好妻子呢？
一个好太太必须是：
１.温柔慰辛劳：
丈夫回家，你要用温柔的言语慰问他：
‘你累不累？
’‘这样真的是很辛苦！
’或赞美他：
‘你实在了不起！
’‘我觉得你很伟大呢！
’因为，你温柔的慰问他，对待他，他会觉得这个家很温暖，下了班就想回家，不会滞留在外。
现在社会上，很多做丈夫的尽量不回家，为什么？
一回家，太太就说：
‘你真没有用！
隔壁王先生一个月多少万，人家都肯努力！
嫁给你这个穷鬼以后，天天看你下班一付虚脱相……’
这个不好，那个不对，从一进家门就唠叼不休，先生累了一天，回家还要打点精神，接受疲劳轰炸，轰隆轰隆，头脑都快要爆炸了，以后呢？
一想起要回家，他就像要回到监牢一般愁眉苦脸，宁可在外面和别人吃吃喝喝划算。
所以，做太太的，你们要先生回家吗？
以后不妨用温柔的言语慰问他的辛劳。
２.饮食有妙味：
俗话说：
“要控制你的丈夫，先抓住他的胃”，一个好太太必然精于烹调，会弄美食给丈夫吃，知道他喜欢吃什么，知道他的饮食习惯，让他下了班就想回家，吃太太煮的菜，感觉是一个有滋味的美妙家庭，饭店三桌酒筵，不如自家一盘小菜。
３.家庭是乐园：
你把家整理得很干净，摆一盆花，挂一幅画，让丈夫回到家，到处是明窗净几、诗情画意，他会不喜欢回家吗？
他往沙发上一坐，有报纸可以闲看，有香茶可以慢喝，有音乐、电视赏心，有妻儿子女娱情，象是个乐园一样，他怎么会不回家呢？
４.凡事应报告：
不要总是留了一点秘密：
钱，这是我的私房钱，不能让先生知道；这件事情是我私人的秘密，不必让他知道；这样想就坏了。
夫妻，应该一心一意，彼此没有什么秘密，大家互相的信赖，互相的齐力。
一个家庭里，夫妻能坦诚相处，子女也不会有隔阂。
在佛教里面，另有一部《善生经》，告诉我们怎样做个大男人。
一个真正的男人必须是：
１.负责任，能担当：
有肩膀，也有魄力。
２.讲信用，守道义：
有诚恳正直的心胸。
３.肯勤劳，创事业：
有谦冲务实的作为。
４.性宽厚，心有容：
有泱泱大度的君子风。
５.能慈能悲，多慧解：
很有慈悲的爱心，有中道的智能。
现在的家庭里，夫妇能处得好，家庭伦理就能端正，而身为一家之主的丈夫，除了做到上面五项男德之外，更应该致力做一个好丈夫。
怎样做好丈夫呢？
我再提供四点意见给大家参考：
１.吃饭要回家：
不久前，有人提议“爸爸回家吃晚饭”，减少无谓的应酬，间接可以改善社会奢侈无度的吃风，这是对的。
一个好丈夫，三餐回家吃饭，与家人多多亲近，多多了解，这个家就会比较和睦。
２.身边少带钱：
钱，本身无好坏，用的时候有好有坏。
钱多而不会用，很容易成为罪恶的渊薮；男人身边的钱多了，有时饱暖思淫欲，或被敲榨利用，不容易控制，身边少带钱，坏的因果比较少。
各位以后不妨试试，你若想做一个好男人，最好身边少带钱。
３.外出说去处：
好丈夫外出时，一定告诉太太到哪里里，不隐瞒行踪，以免太太怀疑，用电话追查，甚至找私家侦探盯梢，那就太可怜了。
４.应酬成双对：
你要应酬，最好尽可能带着太太，成双成对进出。
夫妻本来不就是有福同享的吗？
接下来，子女和父母的伦理也是相生相成的，孝顺的子女，必须以五事来对待父母：
第一、供养父母，不令缺乏。
第二、凡有所为，必先禀白。
第三、父母所为，恭顺不逆。
第四、父母正令，不敢违背。
第五、父母正业，不为中断。
而慈爱的父母，也会以五事对待儿女：
第一、教育子女，不让为恶。
第二、指其善处，使有品格。
第三、慈爱关怀，教其学问。
第四、善为婚嫁，务使满意。
第五、随时供给，助成事业。
家庭，是一种连锁关系，父母子女，像链链的环环相扣一样，绝不可分割，人人尽其在我，相敬相爱，家庭伦理就美满多了。
二．农工职业的病态与疗法
今天我们社会的病态，以农工方面最多。
在工商转型为高科技的过程中，许多问题缺乏调适，许多情况无法掌握，结果造成职业困境及精神空虚等种种病态。
由于都市发展，人口集中，农村青年渐有“为农者贱”的观念，农村人口大量外流到城市，引起劳力不足、农地废耕的现象。
另一方面，大学农学院和农专毕业的学生，买不到农田耕种，无法取得自耕农的资格，有志于农业的人，反而没有农田。
由于工业的发展，交通的需要，我们的农地越来越少，没有农地，难道我们每天可以吃机器，吃声光歌舞吗？
难道我们能吃钢筋水泥维生吗？
农药的使用也越来越多，造成河川及土地污染，也危害到人类的健康，像台中的德基水库，虽然号称东亚最大，也无法避免上游的农药污染，连中横公路美丽的环山部落，都成为滥施农药的死地。
造成这些农业病态的原因，就是功利心。
工商业的病态也是这样。
我们今天的人都讲求功利，要发财，要成功。
等真正有钱了，不会用钱；真正有权势了，滥用权势，因此成为今天社会罪恶的源流。
贫富不均，工业发展制造了许多暴发户，又由于大财阀的控制，造成了经济柯断，整个社会弥漫着一股享乐歪风，不会用钱，不知享受；光是交际酬酢、酒食饮宴，一年就吃掉了几条高速公路，连乡下的谢神都改成了脱 衣舞，风气太坏！
今天工商业的发展，带来了很多公害、污染，以及自然生态的破坏，造成民众的抗议、示威，以至自力救济，病态也很严重。
但是，这许多环境上的公害污染、生态破坏，还不是最坏的，最糟糕的是工商界精神上的污染！
钱多了不会用钱，反而污染了自己的心性，污染了自己的灵魂，污染了社会风气和道德，这种人性道德的破坏更可怕！
今天工商界的病态，比方说：
商品的仿冒、走私、漏税、盗用商标、恶性倒闭、倒会卷逃、空头支票满天飞……等等，可以说：
这个社会有一种“能欺则欺，能骗则骗”的心理，常常不顾工商道德。
很多人有钱了，就逢场作戏，金屋藏娇，不顾妻儿，不重家教，每日酒食争逐，忽略了家庭，因此制造了许多青少年问题，直接遗害下一代。
近几年经济的发展，女工有很大的功劳，可是因为是廉价劳工，有物质上的福利，没有精神上的寄托，结果，女工的问题也很严重。
有玩钥匙游戏而毫无禁忌的，有未婚妈妈，有离家独居的。
她们工作枯燥，精神苦闷，很多有职业病。
职业病不光是身体机能的障碍（例如浮脚筋、坐骨神经、痛风、五十肩、视力伤害等），心理上的麻木更严重。
尤其现在很多电子工厂、成衣工厂都实施一贯作业，完全不用人脑，只是零件、机械的装配，一天到晚做着相同的动作，像螺丝钉一样，没有思想，没有感觉，成了简单的、没有智识的人，日子久了，精神能不苦闷吗？
现在的社会，由于注重科技发展，人也变得越来越机械化了。
比方说：
电视都是遥控，不必走动；速食品越来越多，不必烹饪；洗衣脱水，都用电脑；领款购物，都用刷卡……这样发展下去，人越来越懒，都不必下厨房上班了，按一个钮，牛奶来了，面也做好了，资料也传真了，公文也电脑联机了，一切按钮即可，人都不用动了。
我们出家人每次用斋的时候，饭前要合掌，要念“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”。
我们佛光山的总机小姐，每天在机房工作，拿起电话就要说：
‘佛光山，您好！
’然后才做电讯接转。
有一次，这位总机小姐跟我们一起吃饭，我们合掌，还没有说“供佛养，供养法，供养僧，供养一切众生”，她已经脱口而出：
‘佛光山，您好！
’，这就是职业病。
农工职业的病态，是由于社会多了金钱、色情与暴力，少了礼义、美德与善知识。
对于这些农工职业的病态，该怎么治疗呢？
我们在下面提出一些疗法给大家参考：
（一）要有因果道德的观念
说到因果，一般人总会想：
世间因果也不准确啊！
很多好人遭遇不幸，很多坏人升官发财，哪里有什么因果呢？
这种想法很“近视”。
因果，非常准确，比现在的电脑还要准确。
电脑总会出错，因果，绝没有错误的时候。
你现在做人很好，很乐善好施，但是过去欠了债，不能赖账，不能因为现在人好就不还钱，好人还是要揹过去的债，所以好人也有灾。
你现在人很坏，居然还能步步高升，可能是因为你从前种了善业，所以报应未到；就像你因为以前荣华富贵，银行里的存款还没有用完，不会因为你坏就不给你挥霍。
因果，有三世的关系，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，我们想知道过去做了什么，只要看现在所受的果，就可以推知过去的因。
你想知道未来会有什么报应吗？
看看现在做的事，就可以预知将来得什么果。
例如大家今天带着烦恼来，听我分析了佛法与因果，心胸一开朗，晚上就睡得香甜；可是同样心中烦恼，有人宁可在外面逛街发呆，打发时间，结果越走越烦，晚上辗转难眠，烦恼就更多了。
因地不同，业报自然不同。
很多人不明了因果，误会了因果－－我念佛、拜佛，我怎么不发财呢？
为什么反而被人倒闭呢？
各位要知道：
发财有发财的因果，念佛有念佛的因果。
种豆得豆，怎么会长出西瓜呢？
念佛是求了脱，怎么可以发财呢？
这是错误的观念。
所以信仰有信仰上的因果，健康有健康上的因果，经济有经济上的因果，因果是不可以错乱的。
在我们佛教，有时候用人不讲究这人有无能力，而讲求这人有没有因果观念。
因为他如果有因果观念，就一定有道德观念，所谓“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨敬畏因缘，慎于始，不随便乱来，而凡夫和众生却不知防微杜渐：
吃啊吃的，吃到病痛缠身，才去看医生；开车只想快啊快啊，出了车祸，伤了人命，才悔不当初；为了贪婪而贪污舞弊，出事被揭发，法院传书一到，就插翅难逃，后悔莫及了！
我们常常怀有一种侥幸心，以为做了什么没有人知道，一念苟且，后患无穷。
任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其会知道，像一首诗偈：
“善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花”，所以我们有因果观念的人，只要不违背因果的原则，自然功不唐捐，你的功德是不会消除的。
（二）要有律己持戒的行为
中国儒家的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就是律己的工夫。
在佛教讲五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
说到不杀生，就是不侵犯众生生命；不偷盗，是不侵犯任何财富；不邪淫，是不侵犯他人的身体与名节；不妄语，是不侵犯大众人格与信誉；不饮酒，就是不要藉酒麻醉自己，醉后乱性。
五戒的原则，都是不可先侵犯了自己的意志，又去侵犯别人。
我们安和乐利的社会，应该人人互相尊重，互相成全。
假如大家都来持守五戒，我的生命不会受侵犯，我的金钱不会被劫掠，我的名节不会受玷辱，我的信誉不会受污损，我不必惧怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社会病态会消失很多。
有的信徒虽然信仰宗教，却常常对神明、佛祖有无理要求，他们摆几罐饮料，几个柳丁、苹果，向神明拜拜：
佛祖啊！
神明啊！
你要保佑我身体健康，儿子考上大学，丈夫签“大家乐”发财，金银滚滚来……。
这几罐饮料，几个柳丁，能有这么大的力量吗？
假如佛祖、神明因为你供养祂几个柳丁苹果，就赐给你那么多好处，这样的神明好像太贪吃了。
真正的信徒，对于佛祖、神明是不会随便妄求的，守持五戒，所要求的也能圆满顺遂。
比方说：
你希望长寿，就不要杀人杀生，不做损阴德的事，身心自然康泰；你想发财吗？
你不偷盗，不苟取，妥善理财，财富自然增加；你要家庭眷属和谐，就该端正自己，不要有邪淫行为；你要信用好，名誉高，就不该妄语；你要聪明、智能，就不要乱喝酒伤神智。
今天监狱里关的那些囚犯，如果做一个调查，可以说全都是犯了五戒：
像杀人、毁容之类，是杀生；贪污、窃盗、抢劫、侵吞……，都是偷盗；像妨害家庭、妨害风化、强奸猥亵，都是犯邪淫戒；像诈欺、仿冒商标、制假酒假药、恶性倒闭之类，都是一种妄语；至于饮酒戒，也不光是酒，凡是刺激有害的，像速赐康、强力 胶、私酒等，也都是犯法的。
所以我们的社会大众，在物质生活富裕之后，更需要道德的轨范。
持守五戒，正是去除社会病态的一种疗法。
（三）要有勤俭感恩的美德
我们社会上的许多病态，都是由自私而起，只知利己，不知利人，结果人人相争相夺，勾心斗角，什么畸形的病态都会出现。
针对这种贪婪、自私的病症，就要以勤俭、感恩来对治。
不要光是想别人给我多少，要想：
我能给别人多少？
我给予，我奉献，表示我富有；如果一味接受别人赠与，向别人求取，反而显得我贫穷。
勤俭感恩的美德由内心发出，可以表现在很多事情上：
我爱惜公物，表示我的品德比他富有；我常说几句好话，我的善良比他多些；我们常常微笑待人，我们的欢喜心比较多；我重视礼节，向你请，跟你对不起、谢谢你，我的慈悲增长，比财富的增加还快；我总想到与你结缘，为你服务，我的愿力比你富有……。
所以，今天的农工社会，不一定要从金钱上来竞赛，不一定要用洋房、汽车、珠宝来比富裕，精神上的快乐、心理上的富有，才是真正富有的人生。
（四）要有忏悔向善的精神
佛教不计较过去，过去再怎么样罪恶，只要一念回心向善，“放下屠刀，立地成佛”，一个“悔”字，就是最大的福根。
我们的身体髒了，用水可以洗净；心理污浊了，可以用忏悔法水涤清。
不断的忏悔，可以不断的净化，经上说：
“犯已惭愧，发露忏悔，名为勇健得清净者”，我们要做一个勇健清净的佛弟子，去除贪瞋痴慢的种种病态。
今天农工商的社会需要因果，需要五戒，需要感恩，需要忏悔，用这些来治疗我们内心的病苦，健全我们的人生。
三．教育道德的病态与疗法
现在的社会道德逐渐式微，学校和家庭的教育也有很多病态。
我记得我幼小的时候，在外面跟人家争吵，被人欺负了，回家后，父母还要再责罚我，然后带我到人家家里去道歉。
现在的社会风气就不同了，有些儿童在外面被人家打了，吵架了，回到家里一哭诉，做父母的就会怒斥：
‘哭！
哭！
哭什么！
没用的东西！
你怎么不把他打倒！
’，然后带着孩子找对方算帐，兴师问罪。
这种童年教育的护短病态很普遍。
有一次，一种可乐饮料举办大赠奖，搜集一组七个字的瓶盖，就可以得大奖。
父亲带儿子赴宴，儿子东寻西捡的找瓶盖，爬到别人桌子下面，有个客人不高兴，就骂了这个孩子：
‘钻什么钻？
一点规矩都不懂！
’
骂完，拍了他一下。
这个小孩立刻哭哭啼啼回到父亲那里，抹眼泪说：
‘爸，那人打我！
不让我找瓶盖！
’
这个父亲立刻气冲冲扯着孩子过去，质问那个客人：
‘我儿子捡瓶盖，干你什么事？
汽水又不是你的！
’
那个客人也不服气：
‘哼！
我凭什么要让瓶盖给他？
我自己不会捡？
’
这样互不相让，是好的教育吗？
过去小孩在学校里顽皮，被老师打手心，挨打以后，回家还不敢讲，因为讲出来会再挨父母打，被父母带到学校向老师道歉，还拜托老师再多多严格管教。
现在学校的老师打了学生，噢！
不得了！
居然敢打我的心肝宝贝！
做父母的立刻找校长告老师，甚至告到市议会，告到教育局，告到法院，这样的家庭教育，怎能不百病丛生？
还有的小孩子，在公园摘了几朵花，在市场偷了一盒糖，回到家一表功，父母就称赞他：
‘好儿子，这花真漂亮，以后多摘一点！
’‘好孩子，不花钱就有糖吃，算你行！
’在这种童年教育下，小时候偷糖，大的时候偷牛，再大一点就要抢劫了！
青少年教育的病态也很严重，其中最祸国殃民的是升学主义。
在升学主义挂帅的今天，“升学！
升学！
多少罪恶假汝之名以行之！
”它不但埋没了个人的性向与禀赋，造成选才制度的僵化，而且阻碍了学生兴趣与情绪的发展，使学生缺乏生活上的适应能力，甚至牺牲了个人价值与尊严，产生学非所用的弊病，间接毁掉了青少年宝贵的一生！
我曾经亲耳听到一个母亲跟美国的儿子通电话，二十几分钟的国际越洋电话，这对母子翻来覆去讲的就是这几句：
‘妈妈！
我要回去！
’
‘乖乖！
不能回来﹗’
‘我受不了，我要回去啦！
’
‘唉呀！
你再忍耐一下嘛！
你回来，妈妈面子不好看，很难为情啊！
’
‘我不管啦！
这里这么冷，又吃不好，又没人跟我玩，我要回去啦！
’
‘不行啊！
乖儿，这样吧！
我马上再寄钱给你，你买好吃的吃。
’
‘我学校功课跟不上，我受不了了！
’
‘跟不上没关系，我寄钱给你，你去玩好了！
’
‘……’
这样要求儿女的教育，可以光宗耀祖吗？
生了一个漂亮女儿，有许多男孩追求，父母就高兴，认为面子光彩，连带的助长了少女的虚荣心。
儿子念大学，摆地摊、拉保险赚了钱，自己买了车，父母就很高兴，认为儿子有办法，加深了他的功利心态。
像这样只注重虚荣和功利，而不教育他们真正做人处世的道德情操，这样的社会教育，能不病态深重吗？
从儿童到青少年，从青少年到大学生，从大学生到硕士、博士，我们今天的学校教育病态是：
第一、只重知识不重道德－－分数高，人格低劣。
第二、只重功利不重精神－－争名利，缺乏胸襟气度。
第三、只重接受不重思维－－能灌输，不能启迪。
第四、只重个人不重利他－－自私，不肯牺牲奉献。
上面这些教育道德的病态，可以从很多小地方看出来：
例如各级学校很少有至圣先师孔子像，儒家之学也不能普遍于社会，有关单位常常举办纪念毕卡索、纪念猫王、纪念贝多芬、纪念爱迪生……等活动，却很少纪念玄奘大师、监真大师或民族英雄，崇洋媚外的心态太重。
教育界普遍弥漫着功利风气与乡愿心态，直接间接戕害了我们的下一代，这是很严重的国弊！
针对这些病态，我想，可以用一些方法来治疗：
１.以鼓励代替责备：
年轻人意气盛，常常率性行事。
太过责备，他会有一种心理：
反正你认为我坏，好！
我坏！
我坏就坏到底吧！
这样一来，只有反作用。
所以对于年轻人的缺点要多涵容，不要光是责备，要用鼓励来劝勉向上。
春风怡人，总比酷暑炎风薰人好。
２.以慈爱代替呵骂：
一句温言暖语，胜过严呵厉责。
像仙崖禅师感化夜游弟子
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