文学的关羽与历史的关羽.docx
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文学的关羽与历史的关羽
文学的关羽与历史的关羽
班级：
历史1001姓名：
冉标学号：
100201122
摘要：
关羽是三国时期的一位功勋卓著、战功赫赫的名将，他为蜀汉政权的建立立下了汗马功劳，被封为“五虎将”之首，是历史上真实存在的历史人物。
在浩瀚的历史汪洋中，类似的英雄人物层出不穷，关羽也只不过是沧海一粟，而为何他却在千百年来都倍受世人的推崇、甚至直到今天仍然被人们当作神灵来供奉呢？
文学艺术对关羽形象的改造和加工在其中起到了关键性的推动作用。
从深层次来看，我国各历史时期社会政治发展的需要是关羽形象由历史形象向文学艺术形象转变的根源。
关键词：
关羽文学形象历史形象
东汉末年，汉室倾颓、群雄并起，终至天下三分、狼烟四起，各派政治力量在中原大地上展开了殊死搏斗。
在这种国家分裂、战火纷飞的岁月，往往是英雄辈出，关羽便是这其中的一位，他是刘备手下的一名得力干将，为蜀汉政权的建立立下了汗马功劳，是一个真实的历史人物。
然而，随着文学艺术作品对关羽形象的不断的包装和夸大，“他被称颂为扶危济困的江湖义士，又被美化为匡复汉室的一代忠臣，明清以后更被尊崇为神勇无敌的‘武圣’，甚至被老百姓供奉于庙宇门庭之上。
”人们所熟知的关羽与历史真实的关羽事实上已相去甚远。
本文力图立足于《三国志》中对关羽的历史记载，将关羽的历史形象与《三国志平话》、《三国演义》以及《单刀会》等文学作品中关于的文学形象做一个对照，以粗略地揭示关羽的历史真实原貌。
由于受到所选资料范围的限制，文中的一些内容可能不尽完善，不足之处请老师给予批评指正，以使这一篇作业在内容和论述等方面更加趋于完善。
一、文学艺术作品对关羽形象的改造
对于关羽的记载，最早见于西晋陈寿撰写的《三国志》，后来刘宋时期的裴松之在为该书作注时补充了一些内容，对关羽形象演化研究的最主要依据便是《三国志》。
然而在《三国志▪蜀书▪关羽传》中对关羽的记载着墨甚少，连同裴松之所作注一起大概就一千字左右，除去此篇之外，在《魏书》、《蜀书》、《吴书》中对关于有所提及的篇目分别有6篇、7篇、9篇。
《三国志》中对关羽事迹的记载大致上有亡命奔涿郡、追随刘备、委寄于曹操、斩杀颜良、辞曹操归刘备、投奔刘表、争抢地盘、独守荆州、北伐襄樊、痛失荆州、身死临沮等事件，综合这些历史事件而言，历史上的关羽是一个有着忠义品德、武勇才能和刚傲禀性的名将奇人，但另一方面，他的人生历程以及思想性格中也存在着一些难以断言的复杂性。
对关羽的形象改造最为成功的文学作品中，最具代表性的有《三国志平话》和《三国演义》。
《三国志平话》是出自民间艺人的手笔，其中掺杂了许多民间传说、故事甚至是虚构想象的内容，后人对这本书的评价是“三分史实，七分想象”，形象地说明了其作为文学艺术作品与历史记载的区别。
《三国志》对关羽形象的描写在关羽形象的演变历程中起到了承前启后的作用。
文学艺术作品中关于形象塑造的集大成者是小说《三国演义》，在此之前的各种文学艺术作品形式多样复杂，关羽的形象特征也各不一样，缺乏应有的整合性。
《三国演义》基本上汲取了《三国志平话》无论是出于历史记载还是来自民间或是作者虚构的内容，而其塑造的关羽形象又远高于《三国志平话》中塑造的。
为了使历史记载的关羽形象与文学艺术作品中所塑造的形象更加突出直观，现将《三国志》、《三国志平话》和《三国演义》中关羽的生平事迹列入如下表格之中：
《三国志》
《三国志平话》
《三国演义》
桃园结义
祭天地桃园结义
三战吕布
虎牢关三战吕布
刘备袭杀车胄
关公袭杀车胄
关云长袭杀车胄
“曹公擒羽以归”
关公约三事
张辽义说关云长
关羽“策马刺良于万众之中”
关公刺颜良
云长策马刺颜良
《武帝纪》（曹操）“遂纵兵击,大破之,斩丑”。
（洪迈《容斋续笔》卷十一“名将晚谬”曰:
“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。
”）
关公诛文丑
云长延津诛文丑
“羽尽封其所赐”
关羽封金留印;曹公赠袍“,关公用刀尖挑袍而去”
关云长封金挂印;“用青龙刀尖挑却锦袍披于身上”
关羽“奔先主于袁军”
关公千里独行
关云长千里独行
关云长五关斩将
《先主传》曰:
“曹公遣蔡阳击之,为先主所杀”
关公斩蔡阳
云长擂鼓斩蔡阳
古城聚义
刘玄德古城聚义
滑荣路走脱曹操
关云长义释曹操
关公战黄忠
黄忠魏延献长沙
“拜羽董督荆州事”
“寿亭侯把荆州”
关羽守荆州
封关羽为荡寇将军
皇叔封五虎将,关公封寿亭侯
关云长为荡寇将军、寿亭侯
刮骨疗毒（以上未注者均见《关羽传》）
刮骨疗毒
关云长刮骨疗毒
《鲁肃传》:
“肃邀羽相见,各驻兵马百步上,但诸将军单刀俱会。
”
关公赴单刀会
关云长单刀赴会
《关羽传》:
“权遣使为子索羽女,羽骂辱其使”。
“关公带酒言曰:
‘吾乃龙虎之子,岂嫁种瓜之孙!
’”
“云长勃然大怒曰:
‘吾虎女,安肯嫁犬子耶!
吾不看汝弟之面,立斩汝首!
再休多言!
’”
《关羽传》:
“秋,大霖雨,汉水泛溢,禁所督七军皆没。
禁降羽,羽又斩将军庞德。
”
关公斩庞德
关公水淹七军
庞德抬榇战关公
关云长水淹七军
《关羽传》曰:
糜芳、傅士仁降孙权,权“尽虏羽士众妻子,羽军遂散。
权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。
”
裴注引《蜀记》载关羽战徐晃之事。
关羽兵败失荆州“,言圣归天”。
吕子明智取荆州
关云长大战徐晃
关云长夜走麦城
玉泉山关公显圣
基于如上表所列事项，可以看出文学艺术作品对关羽的历史原貌作了很大的加工改造，归纳起来大致可分为以下三种：
第一种，依据历史事实进行夸大渲染。
这类事件有“斩杀颜良”、“刮骨疗毒”“水淹七军”和“败走麦城”等，以前三个事件为例。
关于斩杀颜良一事，在《三国志·蜀书·关羽传》记载称，建安五年，袁绍派遣大将颜良攻东郡，曹操派张辽与关羽为先锋迎击，“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”。
另外，在《三国志·魏书·武帝操》中也写道，袁绍派遣郭图、淳于瓊、颜良围白马，曹操从荀攸之计，“使张辽、关羽前登，击破，斩良。
”由此可见，关羽斩杀颜良确有此事，不过记载也就寥寥几字。
《三国志平话》对关羽“斩颜良”进行了加工：
“大将颜良引十万伐曹，连败曹军先锋夏侯惇大将曹仁。
曹操深叹：
‘颜良英勇，如之奈何？
’关羽笑道：
‘此人小可。
’提刀上马，于高处见颜良麾盖，直闯袁军大营，不做疑阻，一刀砍颜良头落地。
”《三国演义》第25回写得更是神勇百倍：
关公奋然上马，倒提青龙刀，直冲彼阵，袁军如波开浪裂。
颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。
在文学艺术作品中，关羽斩杀颜良一事被渲染得更加神勇百倍。
关于“水淹七军”一事据《三国志·蜀书·关羽传》：
“秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。
禁降羽，羽又斩将军厐惪。
”另据《三国志·魏书·于禁传》载：
“秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没……羽大船就攻禁等。
禁遂降，惟厐悳不屈节而死。
”可知，水淹曹军本属自然灾害，但到文学艺术作品中“水淹七军”则是关羽利用地形、开放江水的战果。
《三国志平话》中说：
“关公看于禁寨在小江下，雨忽作，关公开小江水，其水无边岸。
于禁军皆落水死。
”《三国演义》第74回写秋雨连日，关羽忽施奇谋，派人堰住各处水口，数日大雨，襄江水势暴涨，关云长放水一淹，曹军尽成龟鳖。
关羽不再是轻躁寡谋的武夫，而是善于用兵的智帅。
“刮骨疗毒”一事在《三国志·蜀书·关羽传》也有记载，“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：
‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。
’羽便伸臂令医劈之。
时羽是请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。
”不过，记载中并未指明是谁为其刮骨疗毒。
然而在《三国演义》中如是记载：
“公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。
佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。
佗曰：
‘某便下手，君侯勿惊。
’公曰：
‘任汝医治，吾岂比世间俗子，惧痛者耶！
’佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。
帐上帐下见者，皆掩面失色。
公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。
须臾，血流盈盆。
佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。
公大笑而起，谓众将曰：
‘此臂伸舒如故，并无痛矣。
先生真神医也！
’佗曰：
‘某为医一生，未尝见此。
君侯真天神也！
’后人有诗曰：
‘治病须分内外科，世间妙艺苦无多。
神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。
’”“刮骨疗毒”这一事件从历史到文学的演变是很清晰的，小说中不但增添了“与马良笑弈”的情节，指明了为其疗伤者是华佗，而在《三国志·魏书·华佗传》中无此事记载，还引入了民间诗歌，达到了对事件夸大、烘托渲染的极致。
第二种，依据史实进行移植。
依据史事进行演义移植的有“温酒斩华雄”、“袭杀车胄”、“古城聚会”、“单刀赴会”之类的事件，这里仅以“温酒斩华雄”和“单刀赴会”为例。
《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》记载：
“坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。
”由此可知，华雄实为孙坚所斩。
可到《三国演义》第5回里，十八路诸侯兴兵讨董卓，董卓部将华雄先斩鲍忠，继败孙坚，小说首先便极力渲染华雄是如何的勇猛能战，并连杀四员大将，袁绍急召诸侯商议对策，众皆默然。
这时，华雄又来挑战。
正在众人束手无策之时，关云长慨然出战。
“众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊”。
“正欲探听，銮铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地下”。
然后还不忘补充一句“其酒尚温”。
《三国志·蜀书·先主传》记载：
“先主据下邳。
（朱）灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。
”而在《三国志·蜀书·关羽传》中并无杀车胄之事，因而，车胄实为刘备所杀。
但在《三国演义》第21回，主角就转换了。
车胃奉曹操旨意等刘备出城招民时杀之，“陈登回见父陈珪，备言其事。
珪命登先往报知玄德”，“正迎关、张，报说如此如此”，于是关羽献策，“乘夜扮曹军到徐州，引车胄出迎，袭而杀之”。
最后，关羽“手起一刀，砍于马下，割下首级提回”。
就这样，《三国演义》巧妙地把孙坚、刘备的功业转移到关羽身上，这不仅表现了关羽的勇，还体现了关羽在复杂的环境下，能够审时度势地处理问题，充分显露出关羽的智慧和勇敢。
这样的转移显得关羽更加勇猛和具有智慧。
第三种，纯属虚构。
无中生有，纯粹虚构的有“桃园结义”、“三战吕布”、“云长延津诛文丑”“千里走单骑”、“过关斩将”、“古城聚义”“义释曹操”之类的事件。
这里以“诛文丑”、“千里走单骑”、“过关斩将”、“义释曹操”为例。
《三国志·魏书·武帝操》中记载，袁绍渡河追曹军，至延津南。
曹操令弃辎重、鞍马就道。
袁军争拾之。
曹军“遂纵兵击，大破之，斩丑”。
在《三国志·魏书·袁绍传》中也有“斩丑”记载，但记载中都未提及“关羽斩丑”之类的字眼。
而在《三国志平话》中有“关公诛文丑”一事，写颜良被杀后文丑引军叫阵，关公直趋文丑。
文丑败走，关羽“急追三十余里，至渡口，名曰官度。
至近，关公轮刀，关公诛文丑，觑文丑便砍，连肩卸膊，分为两段。
文丑落马死”。
《三国演义》又将这一搏杀过程做了一番铺张，先写文丑于乱军之中力敌张辽、徐晃二将，极力表现其勇悍过人，再写关羽“提刀飞马而来”，“与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拔马绕河而走。
关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑砍下马来。
”
关羽“千里走单骑”和“过关斩将”是我们再熟悉不过的故事，然而事实上，《三国志》中对此事没有只言片语的记载，这两件事不过是是历代文学家、艺术家们不断虚构、加工的结果。
从文学艺术角度上来说，通过虚构这两个故事，不仅将关羽的勇武之一特点淋漓尽致地展现在读者面前，而且更加突出了关羽对刘备的忠义情愫。
再从关于形象演化的整个历史进程来看，这两个虚构的故事强化了关羽的忠义勇武形象，使关羽的形象更趋于标准化、统一化。
据《三国志·魏书·武帝操》注引《山阳公载记》，“公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之骑乃得过”，因此赤壁战败后曹操的确经华容道北归，但无关羽“义释”的记载。
《三国志平话》有关羽于华容道拦截曹操的故事：
曹操率残兵败将到华容道，却被关羽截住，曹操美言相叙与关羽的恩情。
关公以“军师严令”不让通行。
说话间“面生尘雾，使曹公得脱”。
曹操得脱是“面生尘雾”的气候现象造成。
《三国演义》第50回里“面生尘雾”又变成了“仗义开释”：
曹操率残兵败将窜逃到华容道上，忽见关羽拦住去路。
曹操与关羽论起昔日之情，哀哀求告。
关云长义重如山，尽数放走了曹军。
关羽为报旧恩，不但放弃唾手可得的不世奇功，而且不惜赔上性命。
关羽从《三国志》中的普通武将形象到文学艺术作品中极富儒家色彩和政治意味的形象的的演变，是历代文学家艺术家们承前启后的运用恰当的文艺手段，通过虚构转移、夸张神化等方式塑造关羽形象，展示了关羽形象是在历史真实的基础上不断的加工、创作、神化，最后形成了“忠义勇武”的形象。
但人终究是人，他仍有其真实的一面。
二、关羽人物形象的历史真实原貌
作为一位真实的历史英雄人物，关于的形象除了其被后人广为传诵的美的之外，还有其人格复杂性的一面。
总体上而言，关羽的历史原貌大致可归纳为三个方面：
忠义勇武、有勇无谋、傲慢骄矜。
第一，忠义勇武。
关于之所以名垂千古，首要的因素便是其忠义勇武这一特质，这一点在文学艺术作品中被渲染到了极致。
《三国志·蜀书·关羽传》中记载，“先主与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟。
而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。
”关羽降曹后，虽然被曹操“拜为偏将军，礼之甚厚”，“表封羽为汉寿侯”，但终没能收买其心。
在“立效以报”曹操后，却尽封“所赐”，“拜书告辞而奔先主于袁军”，最后与刘备“誓以共死，不可背之”。
刘关张出身微贱，但却能在争夺天下的奋斗里，始终有“寝则同床，恩若兄弟”的情义。
同样其威武英雄的形象在《三国志》中也有记载。
陈寿在《关羽传》中评曰:
“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释颜严，并有国士之风。
”明确指出，关羽和张飞一样都具有万夫不挡的英雄气概。
除本传之外，对关羽的评价在其他传中也有出现，如《三国志·魏书·程昱传》载程昱在分析形势时谓:
“刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以御我。
”《三国志·魏书·郭嘉传》裴注引《傅子》曰“：
初，刘备来降，太祖以客礼待之，使为豫州牧。
嘉言于太祖曰‘:
备有雄才而甚得众心。
张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。
嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也’。
”温恢言“关羽晓锐”，吕蒙言“羽素勇猛”，显然，关羽“万人之敌”的个人能力，是存在的事实并成为刘备在东汉末年军阀混战中致胜的法宝和利器。
第二，有勇无谋。
纵观关羽的一生，其在军事作战中勇猛顽强并立下赫赫战功，成为奠基蜀国大业当之无愧的功臣，然而他却缺乏一名大将应有的智谋和韬略。
这一类事件在《三国志》中也有记载。
最鲜明的体现是吴蜀联合抗击曹魏的问题上。
关羽作为荆州的守将，应该要处理好与吴、魏两国的关系然而他却没有做到。
《关羽传》记载，“先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。
”从政治角度上来说，即使不答应女儿的婚事，也大可不必辱骂使者，有失大将风度；并且出言不逊，骄傲自负的性格一览无余，这也是后来曹操能够联合孙权共同打败关羽的一个直接原因。
反之，如果政治联姻，结成吴蜀联盟，这正是诸葛亮在《隆中对》中所谈及的策略。
但是关羽没有很好地贯彻执行，并且在一定程度上起了破坏作用。
这种“莽夫”之举不但断送了蜀吴联盟，也使自己在襄樊之战中最终陷入曹、孙两军夹击当中，从而败走麦城，惨烈而死，蜀汉军事也从此一蹶不振，不但害人害己，更贻误蜀国的千秋大业。
第三，傲慢骄矜。
无论是在《三国志》、《三国志平话》还是《三国演义》当中，都不同程度的展现了关羽的英武和霸气及其“万人之敌”的国士之风。
然而就是这样一个身上充满神奇色彩的大将有时却又显得极其傲慢、心胸狭隘。
如他欲与马超比武的举动即是如此。
刘备封关羽为荡寇将军,寿亭侯,封马超为平西将军,都亭侯,关羽心里就不受用。
《三国志·蜀书·关羽传》中记载，“羽闻马超来降，旧非故人羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。
亮知羽护前，乃答之曰：
‘孟起（马超的字）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯（指关羽）之绝伦逸群者。
’”“羽省书大悦，以示宾客”。
他欲与马超一较高下的自大、气盛形象跃然纸上。
再如《三国志·蜀书·费诗传》中记载，“先主为汉中王，遣诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：
‘大丈夫终不与老兵同列！
’不肯受拜”后经费诗开导，方才受命。
他对虽已年迈但是当年却难以战胜的黄忠的不满情绪溢于言表，语言中充满了骄矜、斗狠的小人之气，可见其心胸之狭隘。
通过以上对比性的论述，我们可以看到，真实的关羽与文学艺术作品加工改造过的关羽还是存在着很大的区别的。
诚然，关于形象演化至今天这个地步，并不仅仅是文学艺术形式的功劳，还有许多其他的因素，比如上层统治阶级的需要、民间社会心理的寄托、宗教影响等等方面。
同时我们还应该注意到，正如前文所说的那样，关羽终究是人而不是神，因此，有着各种缺陷的关羽才是真正的关羽。
反之，抛开历史原貌而一味的用完美主义的观点来看待、要求关羽，得到的只不过是见层次的、观念上的关羽罢了。
参考论著：
1.陈寿撰，裴松之注：
《三国志》，中华书局，1959年12月第1版。
2.元代话本，《三国志平话》，http：
//
3.罗贯中：
《三国演义》，人民教育出版社，2004年1月第1版。
4.韩红宇：
《<三国演义>与<三国志>中关羽人物形象之比较》，《电影影评》2008年06期。
5.关四平《论关羽形象的演化》，《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》，2005年10月第25卷第4期。
6.楚欣：
《由人而神的关于》，《炎黄纵横》2009年第4期。
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