新潮研究生英语综合教程课文翻译.docx
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新潮研究生英语综合教程课文翻译
UNIT1
TEXTA
没有舞台的表演：
文学翻译的艺术
---RobertWechsler胡兴文巫阿苗译
文学翻译是一门奇特的艺术。
当你坐在书桌旁,所译的是已经完成、署着别人大名的小说或诗歌时,这便是文学翻译。
这种工作性质似乎具有衍生性,不值一提。
谁愿意为坐在博物馆里描摹别人画作的人著书立说呢?
摹仿者不是艺术家,他们是学徒、造假者、名人崇拜者和骗子。
然而,文学翻译却是一门艺术。
它所以奇特,是因为译者实际上和作家做着完全相同的事情。
假如演员也像剧作家、舞蹈演员也像作曲家、歌唱家也像歌词作者一样都做着完全相同的事情,也不会有人赞扬他们。
译者的问题在于他是一个没有舞台的表演者,一个表演要和原作一样的艺术家,正如演员之于剧本,歌手之于歌曲,演奏家之于乐谱,但他的表演只能是页面上的文字。
文学翻译者也要像音乐家一样先理解别人的作品,然后用自己的独特的方式去表演。
音乐家是用肢体语言和嗓音去表现别人的音调,译者则通过另一种语言来诠释别人的思想和意象。
他们之间最大的区别倒不是音乐家制造的是旋律,译者制造的是文字,而是音乐作品的创作就是为了转换成肢体语言和美妙的旋律,而一部文学作品并不是为了翻译成另一种文字而创作的。
因此,虽然译者的艺术几乎看不见,却遭受了更多的怀疑。
译者的责任也大得多,因为每一个音乐家都知道他的表演只是他本人及其他音乐家众多的表演之一,甚至是万分之一,然而译者却明白他的表演可能是唯一的一个,至少是他这一代中唯一的一个,他不会再有机会去对它作出修改或采用一种不同的方法进行重译。
然而当译者承担起这一责任，努力把文学作品转换成它们从未呈现的形式时，除非他犯错误，没有人看到他表演的艰辛。
事实上，他主要是因为隐形才受到赞扬。
当我们听一个专辑时，我们可以想像出音乐家的吹唱或弹奏，但当我们想到从事翻译的译者时大脑却是一片空白，我们觉得译者只不过和作家所做的差不多，并没什么特别的。
捷克作家卡雷尔·恰佩克曾写到他对自己写作的看法:
”即使我坐在走廊上写文章,也不会有一个小孩过来观察我的手指,看作家是怎么写作的。
我并不是说写作是一个糟糕的或无用的职业，但它不是一个最好的、也不是最有吸引力的职业，所用的材料也很特殊—你甚至看不见它。
”但我们对作家的期待也仅此而已。
我们期望创造者所创造的东西让我们激动，而不是他创造的方式。
除非他像爵士音乐家一样，也是一位表演者。
对于表演艺术家，我们的确期待他的表演激动人心，因为创造已经完成。
表演艺术家的职责不在创造，而在诠释。
但是译者的诠释不仅采取了原作的形式—墨迹—而且也不偏离原作的内容，这和文学批评家的诠释方式相反。
唯一改变的是我们现在可以读懂用油墨印出的内容了。
否则，外国作家的作品对我们来说就像没有任何意义。
这很像让不懂乐谱的人看乐谱一样。
但是音乐家的表演和乐谱没有相似之处，二者差异之大怎么说都不为过。
翻译是如此相近，翻译的结果是一种重写，两部作品，一个以另一部为基础，一个是原作，一个是表演，难以区分。
由于译者奇特的处境，他不怎么受人尊敬。
大家总认为，他应该服从于作者，忠实于作者，不能犯错；在翻译时，他要一件一件来，论功行赏时，也要甘作末席。
在世人的眼中，他根本不是什么艺术家、创造者或是表演者，充其量不过是个工匠。
他通常被看作是一个可怜的、无足轻重的角色。
他的译作，书评里鲜有提及，几乎从未有人给予批评。
他的技艺在大学内外鲜有教授，他的译作也难能获得学术界的承认，他的思想于生平，出版商也不肖出版。
所以译者翻译并非为追名逐利，或为了别人的赞许，而是出于爱，出于让他人享其所爱，爱其所为。
我们常以为，文学作品的译者好坏在于他的语言能力，这就好比说音乐家都很懂乐谱。
他们当然如此，但是会看谱并不代表你会是一位好的音乐家，它只不过是成功的诸多要求之一罢了。
事实上，一些伟大的爵士乐手从来没有学过看谱，而有些伟大的译作，反倒是出自不懂原文的诗人之手。
想要演奏出好音乐，除了通晓一样乐器，还必须能察觉音调的细微差别，了解音符的组成跟其所代表的意义。
同样的，一个译者也必须能像评论家一样去阅读，像作家一样去写作。
十七世纪的约翰·德莱登说的好：
“我们之所以没有什么好作品可读，真正的原因，是因为具备完美译者条件的人太少，而且对这样重要的学问，也给予太少的赞美于鼓励。
”时至今日，情形依然鲜有改变。
然而，普希金把译者称为“人类精神的信使”，歌德认为文学翻译是“世界交往中最重要、最神圣的事业之一”。
博尔赫斯也曾写道：
“也许……译者的工作比作家的工作更精细更文明：
译者显然出现在作家之后。
翻译是文明的一个更高级的阶段。
”当然，这些话并不是他们的原话，而是译成英文后的说法。
另一方面，译者被称为剽窃者、文化的掠夺者、殖民主义的共谋者，卖国者，叛徒。
他们背叛了自己的人民，背叛了自己的语言，出卖了原著，也出卖了自己，而这一切只不过是为了一个字七分钱，如果他们幸运的话。
TEXTB
没有舞台的表演：
文学翻译的艺术
---RobertWechsler胡兴文巫阿苗译
不论是尊贵崇高还是背信弃义,至少大家认为译者是谦逊的,特别是对于艺术家而言。
谁能比译者更遵从他人的观点,人物,风格,意象,甚至幽默感译者将某种东西带入了很多时代和文化的核心艺术中,其最重要的方面即奉献与服务。
然而,还有什么比说你能写出像你所钟爱的伟大著作一样的作品更自豪的，譬如，能写出等同于英文《李尔王》的法文（日文或恩固尼文）剧本？
译者既谦逊有自负，真是够奇特的了。
翻译的隐性表演很难描绘，所以译者想出各种各样的比喻来描述它。
译者“像一位试图重现油画家作品的雕刻家”，安妮·达西耶在她1699年《伊利亚特》法译本的前言中这样写到。
彼德·丹尼尔·赫图斯，17世纪法国的一位主教及教育家在谈到译诗时写到：
“最重要的原则是要保留韵律和句法，这样观众就可以看到这样一位诗人，他犹如一棵树，树叶已被冬日的严寒打落，然而树枝，树根和树干仍旧清晰可见。
”几个世纪以来，译者一直把翻译比喻成把葡萄酒从一个瓶子倒入另一个瓶子，一位美国的法语翻译家罗斯玛丽·沃尔德罗普把这一形象推进了一步，她说：
“翻译更像把灵魂从身体挤压出来，把它引诱到一个不同的躯体中”。
更近的、更科学的讲法来自美国西班牙语翻译家玛格丽特·佩登，她用冰块概念创造出一个复杂的隐喻：
“我喜欢把原作想象成一块冰。
翻译过程中这块并溶化了。
待到变成了液态时，每个分子都变换了位置，没有一个分子与其他分子再保留着原来的关系。
它们开始了在第二种语言里形成作品的过程。
分子有逃逸的，新的分子涌了进来填补空缺，但是这种成形和修补的轨迹实际上是隐性的。
在第二语言里确立起来的译品是一块新的冰，它与原来冰块不同，然而外表看上去却是一样的。
”格来格里·拉巴萨，一位美国西班牙语和葡萄牙语翻译家也谈到翻译的隐喻：
“所有的语言都是隐喻，翻译，不是语言间的纵向隐喻，而是语言间的横向隐喻。
”
下面是《圣经》的钦定本翻译家们对翻译的描述：
翻译就是打开窗户，让光线进入；翻译就是撬开外壳，让我们品尝果仁；翻译就是撩开幕布，让我们能窥见最圣洁的地方；翻译就是移去井盖，让我们获得水源。
翻译让我们能接触到世界的文学。
它使得我们了解其它时代和地方的人们的思想。
它是对他者的庆祝，是一场没有彩球和喧嚣、真正的文化交流盛事。
它不仅丰富了我们个人的知识和艺术辨别力，也丰富了我们的文化、文学、语言和思想。
要把一种拉丁美洲的音乐介绍到北美所需要的一切无非是一群拉丁美洲的音乐家或者就是一本专辑。
但是要把一位拉丁美洲作家介绍到美国，介绍给那些不懂西班牙语或葡萄牙语的人，还需要另一位艺术家即译者。
如果没有加布里埃尔·加西亚·马尔克斯早期作品的翻译，当代的美国文学将会非常不同。
阳光、食物、水和宗教，这些是钦定本《圣经》翻译家认为翻译让我们接触到的生活的必需品，最起码对清教徒是这样。
设想一下如果我们不能阅读《圣经》或古典名著或塞万提斯、伏尔泰、康德、托尔斯泰、弗罗伊德，如果我们所阅读的作家自己也只是读过几个历史上或他们时代伟大的作家或思想家，我们将是什么样子？
我们将依然愚昧无知，缺少知识，渴求艺术。
我写本书的目的是让人们接触给我们引路的人和他们用以引路的这门艺术。
而且这样做的同时还要不失幽默和激情。
我将谈到要成为一个好的译者所需要的条件，译者与他们翻译的文学作品、译者与作家、译者与和他们一起工作为他们服务的编辑之间的关系。
我也会谈到译者所作的工作以及他们所做的大大小小的决定。
我还会谈到译者的公共形象，以及译者、出版商、评论家、教授、作家甚至读者对于改变这一形象能做些什么。
换言之，我将改变人们对翻译及译者的看法。
但我的主要目的是让读者明白翻译究竟是什么，以便他们能欣赏这一隐性的艺术。
这种爱与快乐的劳动本身也应该被人喜爱和欣赏。
事实上，这本书如果能让读者尝试亲自动手去翻译，这是我最乐意看到的，因为我所说的任何东西都不能告诉人们翻译是多么困难或是多么有趣。
人们通常对翻译有很多误解，更别说还有很多真正的障碍和一点懒惰阻止人们去欣赏文学翻译。
我将尽力去消除其中的一些障碍，告诉人们误解形成的原因及方式。
我也会告诉人们近来文学翻译的下降反映了我们的智力文化看待文学特别是诗歌方面的重要变化。
我主要是根据译者们所写的以及在很多采访中告诉我的来写作这本书的。
但是我也会提出一些自己的观点。
既然没有人给译者一个供他们表演的舞台，我的目标就是给他们一群观众。
UNITTWO
TEXTA
大众媒体法
欧普拉·温弗里案大连张东黔选译
在得克萨斯州阿马里洛市联邦法院门前,一群人焦急地等待着陪审团的裁决。
这时,大门开处,欧普拉·温弗里走了出来,她显得十分自信和兴奋,用力举起拳头,向人们示意“我们赢了！
”这位全国顶级的脱口秀主持人刚刚赢得了一场重要的官司。
那是1998年2月的一个早晨,温弗里对欢呼的拥戴者们说：
“言论自由还在,但它很脆弱！
”她发誓决不再对言论自由掉以轻心,也不会就此保持沉默。
她说：
“在这片土地上,我的父老乡亲们为了争取到平等的发言权而奋斗,甚至献出生命也在所不惜。
没人可以堵住我的嘴。
”
1996年4月16日播出了一期“欧普拉·温弗里脱口秀”,节目涉及到了疯牛病的话题,因为此事,她成了被告,案子历时将近6个星期。
原因是,节目播出后不久,引起了牛肉价格的直线下落,一群养牛户指控说,是温弗里使他们蒙受了经济损失,将她告上法庭。
温弗里告诉法庭,她的节目旨在以讨论的形式向观众传播信息,启迪智慧,让他们在愉悦中提升修养。
要做一期关于食品安全的特别节目,疯牛病似乎不失为一个很好的话题。
疯牛病最早于20世纪80年代中期在英国被发现,这种病传播于牛群之中,病灶位于动物的中枢神经,潜伏期很长,通常具有致命性。
来自流行病学方面的证据表明,这种疾病很有可能是通过人们把带病的畜肉送到油脂熔炼厂,制成蛋白质添加剂,再用于牲畜饲料等途径,进人食物链的。
1988年英国政府取缔了这种取自动物本身的饲料添加剂。
起初,人们认为人类是不会感染这种疾病的。
但是,在英国,当有一种同类疾病的变体在10个人身上开始发作时,英国政府便将这一现象通报给了世界卫生组织,而该组织迅速召集了一个国际专家小组,研究形势,制定下一步的对策。
这件事情的发生,离1996年温弗里作节目的时候,仅仅过去两星期。
如此说来,这个热门话题在温弗里的节目播出之前就已经被各种媒体炒得沸沸扬扬了。
那么,为什么单单温弗里的节目成了诉讼对象呢？
其原因,首先在于节目的内容本身。
本案的另一名被告,原先是个牧场主,后来成了素食主义者,碰巧也是温弗里的嘉宾之一。
他在发表见解时说,如果美国爆发了疯牛病,那么“就会使艾滋病像普通感冒一样不足挂齿了”。
当他谈起用动物肉加工饲料的做法时（这种做法在节目播出一年后被美国食品和药物管理局禁止）,温弗里曾插话说：
“我是不会再吃一口汉堡包了。
”观众报以热烈掌声。
后来温弗里回忆起这段情景,她说当时听到“牛吃牛”这件事,“胃部就开始翻腾”,这太难令人接受了。
其次，对节目的进程和编辑，那些原告也多有不满。
他们指责温弗里，说她多次打断另外两位嘉宾的谈话，其中一位是来自国家养牛人牛肉协会的发言人，另一位是美国农业部代表。
她的节目制作公司被指控在后期剪辑过程中，剪掉了许多录制好的评论内容。
温弗里从证人的角度解释说,剪辑的只是那些简单重复的内容。
她说她主持了一个相关的辩论会,针对那些不同观点有权提出反驳的并非她本人,而是那些被邀的嘉宾。
她强调说,她的节目并不属于新闻类,或纪实文献类,而是谈话类节目,其形式要求持不同观点的参与者要在“关键的时刻”迅速做出反应。
所谓平衡的原则,并不意味着“所有的赛事都将以平局告终。
”在接下来的一个星期,又做了一次后续节目,那位牛肉协会的代表也应邀参加了,他进一步介绍了美国政府已经采取的步骤,确保牛肉的安全和人民的健康。
然而,一位原告律师把第二次节目说成是“马后炮”。
第三,温弗里的影响力也成为案子的起因之一。
因为她宣称自己不再吃汉堡了,所以那些原告律师认为其他人也会效仿于她,不再食用牛肉。
温弗里的影响力是家喻户晓的,那些图书出版商十分看好这种“欧普拉效应”。
原来,凡是被她的读书俱乐部节目选中的图书,都会获得畅销书的名分。
另外,她成功减肥的经验也鼓励了许多人去改变他们的饮食和锻炼习惯。
但温弗里却说,如果认为她信口说出的话就能改变观众食用牛肉的习惯,那真是“太荒唐”了。
要知道,观众们是“有理智的,他们会做出自己的判断”。
（审判结束后,温弗里接受了美国广播公司记者黛安·索耶的采访。
她告诉记者,有人问她“你有没有想过,有那么一天,一位黑人妇女会因为名气太大而受到审判？
”这句话是她听到过的最美的音符。
）
毋庸置疑，使欧普拉·温弗里受到指控的根本原因是得克萨斯州的一项法律。
根据这项法律的描述，某些“农业或渔业产品,它们的销售是有一定期限的,超过期限便会死掉或变质。
凡错误地损毁这类产品名誉者，均要承担法律责任。
”
这种“关于易腐食品名誉损毁的法案”常被称为“果蔬毁誉法”,在13个州得到了通过。
此前,在1989年,华盛顿州的一些苹果种植人就起诉过哥伦比亚广播公司,并告失败。
当时播出的一档“60分钟”节目,说有一种被广泛使用的叫做“阿拉铝硅”的苹果催生化学物质会威胁到人类的健康,于是,那些苹果种植人一度要求这家广播公司赔偿相应的损失。
不过此案子遭到了驳回,美国最高法院也未予受理,原因是苹果不包括在有关“毁誉”的范围。
于是,各农业组织开始游说活动,以期有个立法,如同保护个人和众多品牌一样,来保护普通的易腐食品不至于被毁誉。
那些赞同就此事立法的人认为,为了保护生计,这样的法律十分必要,而反对的人则认为,这样的法律只会扼杀言论自由,因为它们让人感到恐怖,有些为确保食品安全而进行的调查也会受到压制而无法实现。
温弗里的律师说,以前只是觉得“果蔬毁誉法”荒唐,现如今觉得它们已变得非常可怕了。
原告方本来期望通过温弗里一案来验证这类法律的合乎宪法性,但没有成功。
因为经过法官的裁定,此案并不适合有关易腐农产品名誉损毁的法律。
（那些活生生的牛,不属于易腐产品）。
相反,故本案须依据常规的商务毁誉法进行,即原告必须提供证据,证明那些针对自己商务活动的虚假宣传是出于恶意或故意。
陪审团认定这种恶意或故意并不成立。
审讯期间，温弗里表达过对宪法《第一修正案》的信念。
她曾说，正如养牛户对她的某些言论有微词一样，她对有关她的许多评头论足也向来是反感的。
她说：
“但是，美国就是美国。
谈论他人并不犯法，哪怕你不喜欢。
”这样的信仰支撑着她，使她能够挨过她所谓的一生中“最痛苦的经历”，并激励着她为“身处险境的言论自由”而呐喊。
UnitThreeTextA
建立世界新秩序的机遇
当新一届美国政府准备在严峻的金融和国际危机中走马上任的时候，论证国际体系变幻莫测的特性会为创新性外交带来一个独特机遇，这或许看来与直觉相悖。
这一机遇涉及一个看似矛盾的事。
在一个层面上，金融崩溃象征着对美国地位的一次沉重打击。
尽管美国的政治判断往往证明是有争议的，美国为世界金融秩序提出的对策却大都未受质疑。
而今人们普遍对美国处理金融危机的能力大失所望。
与此同时，困境之大使世界其他地方再也无法躲在美国独霸或者美国衰败的背后。
每一个国家将不得不重新评估其自身对当前遍布的危机所起的促成作用。
每一个国家都将寻求在最大程度上，使自己国家免受产生这次金融崩溃的环境的影响。
同时，每一个国家都将不得不正视现实，其困境只能通过共同行动才能得以化解。
即便是最富有的国家也将面对日渐减少的资源。
每个国家都将不得不重新确定其国家的优先考量。
如果一个各国优先考量相互协调的体系诞生的话，那么新的国际秩序就会出现。
如果各国的优先考量不能得到调和，那么体系将会灾难性地分崩离析。
现行的国际金融体系的低谷恰逢全球同时爆发的政治危机。
在全世界这么多不同地区同时发生这么多的变革，并且通过即时通信传播到全球各地，这是前所末有过的。
对一个新的国际秩序另作选择，会出现混乱。
事实上金融和政治危机密切关联部分原因是在经济繁荣期，世界经济和政治组织的分歧已然出现了。
这个经济世界已经全球化了．其各种机制具有全球影响力并一直以臆断的一种自我调节的全球市场的准则运作着．
金融崩溃显露了这一幻想。
没有全球机制来减缓这一震荡并逆转崩溃趋势已显而易见。
不可避免的是，当受到影响的公众求助于他们国家的政治机构时，这些机构主要受到国内政治的驱动，不会顾及世界秩序．
每个大国都试图基本独立地解决其迫在眉睫的问题并将共同行动推到稍后、危机减缓的时候．
在政治或经济领域没有出现各国可以借此明确自己方向的普遍规则前，国际秩序不会出现。
归根结底，政治和经济体系只能通过两个途径之一达到和谐：
创建一个国际政治监管体系，其影响力所及与经济世界相同，或者将经济单位缩小到可以被现有的政治结构控制的规模，这样可能导致新的，或许是以地区为单位的重商主义。
一项新的布雷顿森林体系式的全球协议是最为可取的结果．美国在这项事业中的作用将是决定性的。
说来也怪，美国的影响力与我们行为的谦逊度成正比。
我们必须改变特别是苏联解体后已经成为太多美国人态度特征的那种理直气壮。
苏联解体这一具有重大影响的事件和随后的几乎不间断的全球增长期促使太多的人将世界秩序与接受美国的意图包括我们国内的倾向等同起来。
最终的挑战是将大多数国家和主要大国对于经济危机的共同关注，以及对伊斯兰圣战恐怖分子的共同担忧形成共同的战略，并对诸如核扩散、能源和气候变化等新问题不可能在国家和地域范围内加以解决的认识加以强化。
在新的世界秩序中中国的作用同样至关重要。
中美双方关系伊始主要是出于遏制共同对手的战略意图，数十年来，这种关系逐步发展为国际体系的支柱。
中国购买美国债，使美国人大肆消费成为可能。
美国通过向中国商品开放其市场，有助于中国经济的现代化和改革。
双方都过高地估计这种格局的持久性。
然而在这种格局持续之时，它保证了史无前例的全球增长，它也减弱了一旦中国作为又一超级大国全力显现之时人们对中国所起作用的担忧。
一个共识已然形成，据此，这两个国际体系支柱之间的敌对关系将会摧毁大量业已取得的成果，而谁也得不到好处。
人们有必要保持并强化这一信念。
太平洋两岸在处理金融危机的严重后果方面都需要对方的合作。
美国需要中国的合作以解决其经常账户差额并且防止其激增的赤字引发毁灭性的通胀。
全球经济秩序以何种形式出现将取决于中国和美国在今后数年中如何处理彼此关系。
一个受挫的中国会对排外的亚洲地区性结构重新加以审视，这一结构的核心在“东盟+3”这一理念中业已存在。
与此同时，如果美国的贸易保护主义加强或者如果将中国视为长期的对手，一个一定会应验的预言也许会破坏国际秩序的前景。
这种对重商主义以及19世纪的外交的回归将会把世界划分为相互竞争的地域单位，具有危险的长期的后果。
中美关系需要发展到一个新的水平。
目前的危机只有通过形成一种拥有共同目标的意识才能得以克服。
诸如大规模杀伤性武器的扩散，能源以及环境等问题要求加强中国和美国之间的政治联系。
这一代领导人有机会将太平洋两岸的关系构建成一种命运共当的态势，正如在第二次世界大战后立即建立起的大西洋两岸的关系一样——不同的是当前的挑战更多是政治和经济性的而非军事性的。
只有参与国不但共同建设而且也共同维护时，一种国际秩序才能恒久存在．如此，美国与其潜在的伙伴有一个千载难逢的机会来将危机时刻转变为希望的前景。
（亨利.A.基辛格在理查德.尼克松和杰拉尔德.福特总统两届政府中先后担任国家安全顾问和国务卿。
TextB衰退大考验
传闻不断，日日皆有；纽约市1天之内竟有5家银行遭强盗光顾，该市的抢劫案比去年上升了54%。
食品店的牛里脊上挂了电子跟踪器，以威慑扒手。
心理家预测，购物中心和工作场所将会出现更多的聚众闹事与暴力行为。
当然，最开始还是沃尔玛一名员工被顾客们践踏那桩事。
当时顾客们急着去抢特价商品，甚至全然不顾医务人员要对那名被踩员工进行抢救的行为。
群体性的道德崩溃似乎是对危机的一种相当对称的反应，而危机则是由那些鼓噪虚妄的泡影，使人们忘乎所以的贪财者、投机者和冷眼旁观泡沫破裂的政客们所引发。
如今，我们身处废墟之中，为许多尖锐问题所困：
我们有多坚强？
多疑虑？
多勇敢？
多悔恨？
当隔壁弥漫着恐惧情绪或当我们因债务和疑虑难眠，在楼上的空屋里走来走去动静过大时，这将对我们个体和群体产生何种影响？
7年前，当我们的多个城市遭袭时，我们已经见识了作为一个国家，能怎样得体地应对危机。
我们在战时和自然灾害中已经感受了这一点。
但眼下的大衰退并非短暂的、一次性的我们应对完就可着手其他的事。
它正在改变着我们的思路，我们的生活方式和我们相互间的看法。
巴拉克·奥巴马以把人民团结起来的承诺作业其竞选的基础，现在的问题是我们能抵御那些会分裂我们的力量吗？
不难预料，我们将经历一个适者生存的严冬，到那时，人们要么痛斥危机之因，要么等待困境告结，甚至偎在火旁也瑟瑟发抖。
据报载，一些人有能力但却在逃脱偿还抵押贷款的责任，就因为其他人都这样干，讲责任好像是傻瓜玩的游戏。
零售商说枪支销量正在增加，因为民主党执政了，犯罪预计将会上升，我们所知的那种文明将要受挫。
某些人在某些地方正行动起来，要严惩雷曼兄弟公司查德·福尔德、美林公司的斯坦·奥尼尔，当然还有骗了500亿美元的伯尼·麦道夫，既然缺乏有效的制裁，人们都成了治安队成员。
报纸头条总是跟踪极端混乱的状态而少关注其中的谜团，倘若我们仔细审视就会发现另有内情。
可能华尔街大亨们沉浮的引人注目之处在于，这次衰退与以往不同，它牵涉到了每一个人。
对那些削减开支仅意味着改私家飞机为头等商务舱的人很难表示同情，但衰退的的确确意味着所有的人都谈论同一话题；而心理学家指出，当大家同处困境时会感觉更放心。
俗话说的同病相怜大概慰藉之意多于贬损，也就是有难同当，问题会不那么严重；勇气也能相互感染。
慈善捐助通常最慷慨的密西西比州同时也最为贫困，这难道仅是个巧合？
当我们大家明确了真正的忧虑所在之后，独自承受为悲剧，合为应对则是机遇。
我们大概已经进入了一个颇具创意的相互同情时期。
衣阿华州的一位朋友被邀出席一个贫困派对，请柬上写道：
“该派对缘于为何咱们的一切乐子要叫这遍布全球的衰退给搅了！
”客人们被告告知要带上“一份与人分享的菜肴、一瓶（廉价的）水洒，一个倒霉的故事和一种满不在乎的潇洒态度”。
我们共同试着做砂锅菜，共享吃喝，冰箱里的东西都统统拿了出来。
可不，合伙用车后人们对自家邻居熟悉了许多，还节省汽油。
听说了各种关乎骗子、欺诈的说法后，我们不妨花些时间多想想下面这样的事迹：
宾夕法尼亚州尤宁敦一处救世军所在地的水壶里，有人留下一枚18K金的钻戒。
南达科他州苏福尔斯一家旅馆经理打算在圣诞节开门接待200名无家可归者。
加州圣克拉里塔一户家庭接纳因大火灾而无家可归的83岁
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