教育资料第三单元17徐霞客传学习专用.docx
《教育资料第三单元17徐霞客传学习专用.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教育资料第三单元17徐霞客传学习专用.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
教育资料第三单元17徐霞客传学习专用
17 徐霞客传
生活是部巨著，喜怒哀乐掺杂期间。
有时候，我们会因为一时的成功而满怀喜悦，有时候我们会因为一时的失意而闷闷不乐。
只是我们不知道，在我们撒娇的时候，总是会有那么一两个人在默默地为我们承当，在悄无声息地为我们分享。
美字体
五
岳
归
来
不
看
山
，
黄
山
归
来
不
看
岳
。
赏美文
行走在天地之间
柏邦妮
四十岁的徐霞客说，他的一生中有八回心醉神迷。
一回是梦，一回是记忆，还有一回是一幅画。
那幅画描绘在冷庙的破壁上，有一个像他的人，还有一个像她的人。
徐霞客举着火，他们同在一幅画上，却隔着山隔着水。
第四回是他终于动身云游。
三月入闽，风雨通宵达旦，野溪喧闹如雷。
水涨船高，轻快无比，顺流而下八十里，过如飞鸟。
他敞开衣襟，须发张开，浑然忘记了自己的年纪。
第五回是在林田，雨大，突然停止。
有两条溪水在眼前闪耀，一条浑赤如血，一条碧绿如蓝。
两条小溪竟然在此合流。
有金蓝色的细鸟在林间鸣叫。
他静静地站在那里，不做一声言语。
第六回是隆冬，他走入深山。
瀑布僵冻，如同白练横挂。
冰块满枝，在风中摇坠。
走到树深崖穷处，不再有路，只能小心翼翼，赤手抓着野藤枯荆，滚爬而下坠。
好不容易在悬崖底下，找到一条枯涧，才算脚踏实地。
抬头一看，危崖高耸，简直恍如隔世。
发现怀里还有一块剩饼，一边吃一边发现自己狼狈的样子，不禁朗声大笑起来。
笑声惊动了一个僧人，僧人骇异，大雪封山，已经三个月不见生人了。
第七回是在麻叶洞。
洞口大如斗，洞外水流湍急，只能伏水而入。
徐霞客脱去外衣像蛇一样爬行，背磨腰贴，肌肤被刮擦得生疼。
向西有一处缝隙，于是爬行上去，突然豁然开朗。
平坦如榻，平平整整。
顶上有石，如同莲花倒垂，结成宝盖，莹润洁白。
四周的山石轻红，如同桃花。
最后一回是在香炉峰，突然遇见了大雾。
云气浓勃，奔驰而来。
在这样的大雾中，突然看到了心中的幻象。
老迈苍苍的母亲，跛足脓肿的疼痛，盗贼钢刀的恐惧，温柔难舍的女人，此时都一一涌来。
觉得疼、痒、酸、麻，想哭、想骂、想笑、想到死。
一年年，一日日奔波流离，到底是为了什么？
雾气散去，山间寂然，万物寥廓，坦荡。
一切都是天地之初的模样。
突然觉得自己渺小的身躯，就要与眼前的山树人烟交融，变成水晶一块，再也没有形体，没有渣滓，没有魂魄。
为什么我在这里？
我到底要行去何处？
哪里是我的终点？
“不重要了，”徐霞客对自己说，“重要的是，我行走在天地之间。
”
一、内容梳理
二、把握主旨
本文集中笔墨记叙了徐霞客的游踪及其游记著述，表现了徐霞客热爱祖国山河，为舆地之学，穷毕生精力而执着追求的精神，赞扬了他特立独行的品格。
三、艺术特色
1叙事清楚，详略互用。
本文交代徐霞客的一生，采取了详略互用的写法，如写他早期的出游，只是简略地交代了他的足迹所到之处，却较详细地记叙了他如何去登雁宕绝顶的事。
全文虽然罗列其游踪，却没有枯燥乏味的流水簿之弊，就在于作者注重动用详略错综的手法。
2．感情饱满、语言形象。
作者对徐霞客生平的介绍，饱蘸感情，语言简洁、生动、形象，因而文章生动而富有情趣，人物的形象也立体地浮现在读者眼前。
如对霞客少年时代的刻画：
“霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。
”寥寥数语，就将一个心系山水，意欲返回大自然怀抱中去的奇士形象描绘得呼之欲出，为他日后的出游做了铺垫。
“力耕奉母”四个字，简洁形象地表现了他对母亲的孝敬。
因为《论语》上就有“父母在，不远游”的遗训，由此而解释了为什么在母亲生前他没有穷极边荒的原因。
“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一襥被”。
简洁形象地写霞客出游的情形。
1．《徐霞客传》的中心是写徐霞客的游历和著述，为什么还插上静闻与黄道周两人的故事？
我的观点：
_____________________________________________
_______________________________________________________
提示：
全文的中心是写徐霞客的游历和著述，作者插上静闻与黄道周两人的故事，是为了体现徐霞客的人品。
如写他丙子间的出游，带出僧人静闻的事，一方面极言道途危殆，不仅有山川的险阻，而且有盗贼出没，伤人性命；另一方面写他最终为静闻瘗骨，不远万里，了却朋友心愿，表明了他对朋友的深情厚谊。
在写完了徐霞客的一生事迹之后，又引刘履丁之言，说出他对黄道周的关切，自己虽已在弥留之际，还遣其子往视，体现了他对故友的情谊。
2．从文中看，徐霞客的母亲对徐霞客的出游有怎样的影响？
作者为什么要这样写？
我的观点：
_____________________________________________
_______________________________________________________
提示：
从文中看，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。
当然，徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子，他“力耕奉母”，和母亲心灵相通，“心动趣归。
则其母正属疾。
啮指相望也”，直到母亲去世以后，他才“益放志远游”。
3．思维争鸣：
有人说，李时珍游历各地，遍尝百草，为后人留下了传世医学巨著《本草纲目》，为中医发展做出了不可磨灭的贡献。
但徐霞客游历天下，只留下对一些名胜风景的描写，和李时珍的贡献不可同日而语。
你是如何看待二人贡献的？
观点一：
我认为李时珍的贡献大过徐霞客。
《本草纲目》不仅为中国药物学的发展做出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。
先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。
书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。
观点二：
徐霞客的功绩大过李时珍。
徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。
他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都做了认真的描述和考察。
此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。
徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。
他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。
他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。
我的观点：
_____________________________________________
_______________________________________________________
徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。
高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。
唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。
徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。
30岁的时候，母亲让他出游。
每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。
东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁宕、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。
有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。
他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。
不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。
攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。
敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。
把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。
昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。
平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。
游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。
陈木叔问他：
“到过雁荡山的最高峰吗？
”徐霞客不敢肯定地回答。
天刚亮，他人已经不见了。
十天以后回来了，说：
“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。
攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。
又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。
住了三宿而才开始下山。
”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。
不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。
母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。
在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。
登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。
来回上万里，好像是在近处漫步。
从终南山背走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。
到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。
一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。
说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。
长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。
乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。
说：
“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。
”
1636年9月，辞家西行。
僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。
在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。
用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。
泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。
再登峨眉山，北面抵达岷山，最远到了松潘。
又向南过了大渡河，到达黎州雅州，登上了瓦屋山、晒经山。
又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。
由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。
渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。
把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。
由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。
登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。
又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。
鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。
《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。
玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。
徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。
回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。
并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。
中国流入黄河的河水遍布五个省，流入长江的江水遍布十一个省。
统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。
又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。
祁连山脉走势向南，半支进入中原，只有唐古拉山脉磅礴半个中国，其山脉也发端于昆仑山，与金沙江一起南下，环绕滇池直达五岭。
山脉长水脉也长，这是长江流量大于黄河的原因所在。
他的文章有好几万字，都是订补桑钦《水经》和郦道元的《水经注》所没提及之处的。
我撮举他的大致意思如上。
徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕。
丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。
（他）病得很厉害，对前来探望的人说：
“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。
唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。
我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。
”
我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁。
刘履丁对我说：
“徐霞客从西方回来，呼吸困难。
听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里，派他的长子走辗转崎岖的道路，前往探视，三个月才回来，他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。
他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。
”他这个人为人就是这样啊！
我认为：
从前柳公权记载华山三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登莲花峰，约定某天到达山脚下，预计有五千仞高，需要十天的路程。
上去以后，燃烧烟火作为信号。
义海如期住在华山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下调息身心，只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。
回来二十天后，王玄冲到了，取出玉井莲的好几瓣落叶，和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海，背负箱子走开了。
王玄冲刚到的时候，义海曾对他说：
“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。
”王玄冲说：
“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。
”徐霞客不要拿张骞等人自命，拿王玄冲来比拟，一起做仙人三清住处的奇士，大概差不多吧！
徐霞客记载游览所见的书，高可越过几案，我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们，应该是为古往今来游记中最好的吧。
徐霞客死时五十六岁。
西游回来，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江阴的马湾。
这也是刘履丁告诉我的。
功名利禄怎能与名山大川相比，
自然奥秘才是我心之所需。
谁说探索游历不是生活的意义？
哦——，在我眼里，
这，才是生命的真谛！
当大明王朝被闹得乌烟瘴气之际，在江阴地方的一处秀美村庄里，一个名叫徐霞客的俊逸青年，却正为他那蓄势待发的游历梦想而全神贯注，为他那天马流星的开阔思想而眉飞色舞。
他不满朝政腐败，不愿应试做官、谋求功名，却立志要游历祖国的崇山峻岭，飞泉秀水，将自然的一草一木融入他那炽热的胸腔，将天地的每一个瞬息都停留在那片专属于它们的记忆空地！
他要让激情的汗水洒满那充满着绝望与壮美的猎猎大漠，他要让坚定的足迹吻遍那无时无刻不在自发幽香的大地的每一寸肌肤，啊！
这一切都是那么的妙不可言。
终于，在22岁那年，徐霞客离开了那片在他心中早已不再年轻美丽的村庄，突破了羁绊着他思想的桎梏，冲出了家的藩篱，怀揣着“游山川如会知己，探穷凹如掘至宝”的热望，开始了他人生的第一次跋涉。
他先后游历了太湖、洞庭山、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北方的泰山、嵩山、华山、恒山、五台山等名山大川，亦到过许多人迹罕至的地方，大漠戈壁，悬崖岩洞几乎无所不至，且身体健朗，遇到任何艰难险阻依旧热忱不息，登山如履平地，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以山果野菜充饥，用清泉川水解渴，能够忍数日饥，逢食即饱，旅泊岩栖，游行无所碍。
为了完成游历大愿，他甚至做好了牺牲一切的打算，曾豪言壮语道：
“我已背着挖土的工具，什么地方不能埋我的骨头？
”为了探寻自然界的奥秘，徐霞客猎奇而从，见险而行，登山必登最高之巅，下洞必到最深之地。
[写作运用]适用于“功名”“自然奥秘”“生命真谛”等话题。
示例一：
王安石曾说：
“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人所罕至焉，故非有志者不能至也。
”只有非常之人，才能够取得非常的成就。
徐霞客不分寒暑，奔波于荒山野岭，跋涉于戈壁沙滩，破浪于急湍江澜，冲腾于荒蛮海川，故而，知世人所不知之瑰丽奇观，感世人所未感之心潮澎湃，明世人所未明之自然真理，逢世人所未逢之千载奇遇！
他那传奇而怒放的生命，真乃空前绝后。
“千古第一游圣”非其莫属也！
示例二：
晋朝还有一个人叫陶渊明，在彭泽当县令时，因为不肯献媚于朝廷派下来的官员，长叹一声：
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！
”便挂冠而去，离开只当了83天县令的职位，回家种田去了。
在莳花弄草浇水灌溉之余，写下了很多脍炙人口的诗句，像“采菊东篱下，悠然见南山”就是他当时生活的真实写照。
读着他的诗句，我的眼前总会浮现出这样一幅画面：
青山隐隐，白云悠悠，一位老人头戴一顶斗笠，在竹篱围成的菜园里锄草，背后三间茅屋，炊烟袅袅，屋前溪流潺潺，鸭子在水里扎猛，何其美哉！
人生在世，不过短短几十载，远离尘世的喧嚣和纷争，找一片属于自己的空间，做自己喜欢的事，实在是一种福分。
可是，这样的人太少了，毕竟这需要超常的胆识和智慧，一般人做不到。
放眼望去，身边的很多人，还不是为了生计和家庭，在苦苦地劳作着、抗争着。
为了多赚一点薪水，一点花销，甚至屈服于权势，透支着自己的身体和健康。
这是一种无奈，也是一种悲哀。
示例三：
江南水乡就像一幅朦胧的水墨画，朴实恬静。
石拱桥倾斜在清澈的水面，或优雅别致或玲珑飘逸，已磨损的雕栏印着岁月的痕迹，与古镇风韵融为一体。
坐在乌篷船上，任清凉的河水从指间流淌，清凉入心。
盈盈清水，悠悠木船。
宅屋临水而建，水水相连。
漫步在古镇之上，远离都市的尘嚣与浮躁，任阳光在肌肤上静然流淌，任诗意在心间轻舞飞扬。
轻烟淡水的江南，细雨霏霏的堤岸，春日草长莺飞，桃红轻染，虫燕呢喃，春透帘栊。
夏日轻解罗裳，独上兰舟，采莲荷田，淡笑浅吟，娇花照水。
秋日丝雨梧桐，清秋飞雁，淡菊飘香，悠然东篱下。
冬日雪依翡翠，千树珍珠。
伊人似雪，翩然娇纯。
春雨秀江南，江南多雨，尤其是江南春天的烟雨，就像那吴侬软语一般，透着水乡特有的滋润，雨是江南文化的灵魂，是江南水乡的灵气，在江南，充满浪漫气息的雨。
元宵节前后的雨叫灯花雨，灯花雨往往是初春的第一场雨，淅淅沥沥的春雨飘然而至，莺飞草长，一泓碧水粼粼而起，杨柳拂堤，碧草如丝，繁花点点，泉水淙淙，古寺的梵音在石缝间流淌，雨后的空气溢出芳香。
而后是杏花雨，梨花雨，纷至沓来，暮春过后，连绵不断的黄梅雨弥漫江南。
夜晚的雨声，清晨的花香，清绝的令人深深沉醉，秀雅的让人不舍离去。
纷飞的细雨沾湿了一袭素裙，润透了江南女子的心。
两袖的花香，轻舞出江南的独特风韵。
江南的女子因了江南的湿润气候，肤如雪凝，伊人如玉。
“水是眼波横，山是眉峰蹙。
欲问行人去哪边？
眉眼盈盈处。
”如水的女子，如水的明眸，灵秀而又温婉，似凌波仙子般清丽脱俗。
江南女子缓缓走在小镇古老的青石板路上，细雨蒙蒙湿丁香，倘若撑一柄油纸伞，沿着雨巷翩跹而过，“一抹烟林屏样展，轻花岸柳无边”，雨香袅袅入珠帘，清影如梦。
侯门似海，亭阁水榭，红颜珠泪盈盈，水袖轻拂琴弦，一曲千古绝韵在如雪的玉手下流泻，柔肠百转。
思绪仿佛随着时光的倒转，置身于千年前那段缠绵悱恻的化蝶之恋。
温文尔雅的梁山伯与女扮男装的祝英台同窗苦读，秉烛夜书、谈笑风生，十八相送，书写了感天动地的蝶恋传奇，千古回荡。
江南一袭风水灵地，才子佳人无数。
江南四大才子，最有名的是唐伯虎。
唐寅的绝世丹青书画，冠压群芳。
琴棋书画，无一不通。
唐伯虎点秋香的动人爱情故事，已成为千古佳话。
江南才女，一时数不尽，李清照，秦淮八艳，柳如是，董小婉，鱼玄机，薛涛，苏小妹……
一、基础巩固
1．下列各项中，加点词的解释有误的一项是（ ）
A．曾造雁山绝顶否 造：
到
B．与三人而为四，死不恨矣恨：
怨恨
C．某日届山趾届：
到
D．霞客信宿往返，如适莽苍适：
到
解析：
恨：
遗憾。
答案：
B
2．下列句子中，无通假字的一句是（ ）
A．扳援下上，悬度绠汲B．自非驭风冯云
C．三月而反D．具述石斋颂系状
解析：
B项，“冯”通“凭”。
C项，“反”通“返”。
D项，“颂”通“容”，宽容。
答案：
A
3．下列各项中，加点词古今义最为接近的一项是（ ）
A．乃泛滥中国之始
B．有再三至
C．江河二经
D．剧谈四游、四极，九州、九府，经纬分合，历历如指掌
解析：
A项，泛滥，古义指江河水势盛大的样子；今义指江河的水溢出或坏的事物不加限制地流行。
B项，再三，古义指两三次；今义指一次又一次。
C项，江河，古义指长江、黄河；今义指一切江河。
答案：
D
4．下列各项中，词类活用类型与其他三项不同的一项是（ ）
A．丙子九月，辞家西迈B．函其骨，负之以行
文成公主进藏教学实录C．再登峨眉，北抵岷山D．力耕奉母
解析：
B项，函，名词用作动词，用盒子装着。
其余三项都是名词作状语，西，向西；北，向北；力，努力，用力。
答案：
B
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成5～8题。
景山学校通州校区施工情况张昉，字显卿，东平汶上人。
父汝明，金大安元年经义进士，官至治书侍御史。
教师名言昉性缜密，遇事敢言，确然有守，以任子试补吏部令史。
金亡，还乡里。
严实行台东平，辟为掾。
乡人有执左道惑众谋不轨者，事觉逮捕，诖误甚众，诸僚佐莫敢言。
昉独别白出数百人，实才之，进幕职。
时兵后，吏曹杂进，不习文法，东平辖郡邑五十四，民众事繁，簿书填委，漫无统纪。
昉坐曹，躬阅案牍，左酬右答，咸得其当，事无留滞。
初，有将校死事，以弟袭其职者，至是革去。
昉辨明，复之，持金夜馈昉，昉却之，惭谢而去。
同里张氏以丝五万两寄昉家而他适俄而昉家被火家人惶骇走避赀用悉焚惟力完所寄丝付张氏。
乙卯，权知东平府事，以疾辞，家居养母。
中统四年，参知中书省事。
商挺镇巴蜀，表为四川等处行枢密院参议。
至元元年，入为中书省左右司郎中，甄别能否，公其黜陟，人无怨言。
三年，迁制国用使司郎中。
制司专职财赋，时宰领之，倚任集事，尤号烦重，昉竭诚赞画，出纳惟谨，赋不加敛，而国用以饶。
数学方案问题四年，丁内忧，哀毁逾制。
寻诏起复，录囚东平，多所平反。
七年，转尚书省左右司郎中。
九年，改中书省左右司郎中。
昉有识虑，损益古今，裁定典宪，时皆宜之，名为称职。
十一年，拜兵刑部尚书，上疏乞骸骨，致其事，卒。
赠中奉大夫、参知政事，追封东平郡公，谥庄宪。
教学质量综合测评子克遹，平阴县尹。
孙振，秘书著作郎；揆，中书省左司都事；拱，常德路蒙古学教授。
梦结束的地方阅读短文及答案（选自《元史·张昉传》）
提出全面改革总目标的会议是5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
教师教材学生A．同里张氏/以丝五万两寄昉家/而他适/俄而昉家被火/家人惶骇/走避赀用/悉焚/惟力完所寄丝/付张氏/
B．同里/张氏以丝五万两寄昉家/而他适/俄而昉家被火/家人惶骇走避/赀用悉焚/惟力完所寄丝/付张氏/
教学过程中的建议C．同里张氏/以丝五万两寄昉家而他适/俄而昉家被火/家人惶骇走避/赀用悉焚/惟力完所寄丝/付张氏/
极昼的知识D．同里张氏/以丝五万两寄昉家而他适/俄而昉家被火/家人惶骇/走避赀用悉焚/惟力完所寄丝付张氏/
答案：
C
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．行台，“台”指在中央的尚书省，出征时随驻地而设立的临时性政务机构称为“行台”，又称行尚书台或行台省。
B．郎中，是分掌各司事务，职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。
郎中本是官名，是帝王侍从官的通称。
宋代始作为医生的称呼。
C．丁内忧，指遭遇母亲的丧事。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职，称“丁忧”。
D．乞骸骨，指古代官吏自请退职，意谓把官职交还给皇帝，使骸骨得归葬故乡，又称“致仕”。
解析：
“乞骸骨”和“致仕”不同。
“乞骸骨”是自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；“致仕”是交还官职，指官员退休。
一般致仕
升级会员 