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孝德教育学校校本教材
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序
孝行生智慧，小孝治家，子孝家兴;
孝道生德行，大孝怡国，民孝国兴。
孝亲是人类社会中永恒的主题，子女对父母应赡养、尊重、学习、继承、弘扬。
孝道体现人本主义、体现人间最美的爱，孝道可使家庭和谐、社会和谐，铺下世界和平之路。
孝是亲父母。
是某个清晨，你轻轻地为妈妈梳理满头的银发，妈妈惬意的神情；是某个黄昏，你静静地陪爸爸下完一盘棋，爸爸满足的微笑。
孝是友兄弟。
是用心呵护那个和你先后孕育在同一个温室中的生命，是寻常生活中点点滴滴的关爱，是大难来临时不遗余力的扶持。
孝是敬尊长。
是擦肩而过时，弯腰微笑并携带着的一声问候，是每一日的共事中和谐的相处，是每一个节日里遥寄的飞鸿。
孝是稍纵即逝的眷恋，
孝是无法重现的幸福，
孝是经不起等待的感恩。
"孝道"这个古老的、基础的、重要的命题，在人类社会发展中，曾不断起到过一些积极作用。
时至今日，仍有其社会价值。
人们在新的世纪，新的社会条件下，把这一精神瑰宝请了出来，奉行下去，对个人、对社会均利莫大焉。
地处四川省射洪县西南边陲小镇青堤，是孝文化发展的一个小小的缩影。
从"人生百善孝为先，"到"孝为德之本";从隋唐时期的目连救母的大孝故事，到如今靑堤人代代传承的孝道美德,都一再凸显"孝"是我们中华民族的传统美德。
而继承孝道这一中华传统美德，并将之发扬广大，是每一个青堤人的责任和不可推卸的义务。
"知孝"而"行孝"，"行孝"而更"懂孝"。
学校作为教育培养人才的基地，把学生培养成德高志远的人才责无旁贷。
我们青堤学校从学生生活的细微处着手，从身边的点滴做起，积累"行孝"经验，让学生们用自己的实际行动孝敬父母，让学生和家长都在"行孝"实践中体验感恩回报的温情做起。
从孝敬父母到感恩父母，从感恩父母到回报社会。
从我们的孩子抓起，由此发展下去，逐渐培养出学生好的品德，使他们成为一个高素质的人，便会成为一个有益于家庭、有益于社会、有益于国家的人。
而本书编纂的目的也是基于此。
万恶贪为首，百善孝为先。
天下多孝子，社会大发展！
孝行天下！
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第一节目连故里——古镇青堤
在川中射洪的东南方，在与蓬溪县接壤、与沱牌酒城隔江相望的涪江东岸，坐落着一个风景秀丽的古朴乡镇——青堤。
这里，便是唐圣僧目连故里。
奔泻千里的涪江在这里缓慢驻足。
千百年来，这里便是承接东西、连贯南北的川中重要的水陆码头。
遮天蔽日的黄桷树，长满青苔的石梯道，断壁残垣上的盐税关卡，古朴的老青瓦民居，岸边无数栓船的石孔，至今还依稀可见古渡青堤昔日的辉煌。
青堤，古称“绮川渡”，梁元帝时更为“清平渡”；隋灭唐兴后，唐王追封目连之母刘氏四娘为“青堤夫人”，古镇才定名为“青堤渡”而沿用至今。
相传：
圣僧目连就诞生在这里。
而有“中国戏剧活化石”、“戏曲之母”、“南戏之祖”美称的《目连救母》的故事，就在这里演译千年。
青堤有一座古庙——顶顶庙，早年叫“清平渡寺”，后更名为目连寺，几经兵毁，于明代重修。
青堤寺坐落于涪江之滨，依山而建，殿宇楼阁重叠。
寺内有目连及刘氏四娘塑像、目连救母的故事壁画；寺前有“刘氏青堤之墓”和初立于大清光绪二十八年的“唐圣僧目连故里”的高大石碑。
上世纪八十年代末，台湾学者八千居士亲临射洪青堤考察，编著的《大孝目连地狱救母宝传》正式出版，并在序言中称：
“四川省射洪县青堤乡，这座古镇已有近两千年的悠久历史，是幽冥教主地藏王菩萨、大孝圣僧目连的故里。
”
由目连救母及其传说作为素材创作的目连戏历史悠久，影响深远，早在北宋年间就活跃于戏曲舞台。
目连戏是巴蜀文化重要组成部分，对中国戏剧、民俗、宗教以及社会等学科都具有极高的研究价值；由纯手工打造的精品——青堤菜刀，历史悠久，名震川中，产品备受用户喜爱；传承千年的表演——铁水火龙，更是华夏民族舞龙技术中一朵不可多得的艺术奇葩，令人无不为之动容，无不为之惊叹。
百善孝为先，青堤学校一直以来把孝行教育作为家庭教育与学校教育的联结切入点，把孝敬父母作为德育工作的基石和始发点。
让每一个学生成为一个有善心、有良知、有责任感的“健康人”。
学校从身边和家庭开始，从日常生活开始，从孝敬父母和自己的长辈开始，培养学生社会责任感、使命感和爱家乡、爱祖国的情感。
今天，绵遂高速途经青堤，万亩柳湖环抱古镇，具有得天独厚的旅游资源和开发潜力，目连故里，必将迎来新的辉煌。
第二节目连故里——孝德传承
目连文化的溯源
目连故事的由来是这样的：
1500多年前的南北朝时期，青堤出了傅家和刘家两个大户人家。
傅家两代在朝为官，刘家也有“员外”之显。
后傅家之子傅相与刘家之女刘氏四娘完婚，生一子名傅萝卜。
傅萝卜自小虔诚事佛修行，远行术道。
刘氏四娘在丈夫傅相去世后谨遵家规，恪守妇道，吃斋念佛，但因恶徒引诱，竟然大开斋戒，大破五荤，进而打僧骂道，由此而触怒玉帝，将其打入十八层地狱。
大孝目连为救母亲，于九华山出家，法号“目连”，终成正果。
苦苦哀求佛祖，前往地狱救母。
目连下到地狱后，滚血河、上刀山、下火海、闯十殿、斗厉鬼、演绎了一幕惊心动魄的救母故事。
佛祖念其大慈大孝，封目连为地藏王菩萨。
唐太宗李世民登基后，封目连为“圣僧”。
青堤，也就成了目连的故里。
目连究竟是何人，一般人并不了解，在千百年来的佛教故事及神话传说中，目连是大慈大孝的幽冥教主地藏王菩萨。
我们今天在寺庙里看到的如来佛祖名下的四位最声名显赫的大菩萨（观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨），目连就是其中之一。
全国各地的佛教寺庙中，一般都要建地藏殿供奉目连地藏王，可见目连在佛教文化中的影响和地位。
在我们生活中经常会看到的笑和尚耍狮子，其实这叫“笑头和尚伴瑞狮起舞”，也是在神话传说中一个关于目连的故事，只是不为大家了解，讲的是刘氏青堤蒙佛祖赐封，为民间吉祥瑞狮，游戏人间，目连亦放弃地藏王之尊，分身化为一惊世笑和尚，手持蒲扇，长伴瑞狮（母亲）身边。
目连文化的精神内涵
目连救母的故事流传千年，经久不衰，有着长久的生命力，与中国几千年孝德文化的底蕴是密不可分的，其尊老、敬老、爱老、孝老的精神内涵与中国传统孝德文化一脉相承，息息相关。
“孝为德之本，德为孝之彰”，孝德文化是中国传统文化第一要义，是中国家庭文化的重要内容，是构建和谐社会的文化基础。
“孝的核心内容是敬老养老，孝的本质思想是感恩，孝的社会价值在于奉献”，“感恩父母、奉养双亲是亲情的孝；爱岗敬业、尽职尽责是延伸的孝；关爱他人、奉献社会是大写的孝”。
特别在我们构建社会主义和谐社会的今天，在全社会倡导和宏扬尊老爱亲、孝老敬老的传统美德，构建和谐家庭，和谐社会有着极为重要的意义。
作为青堤学校的学生我们更应做到：
对父母讲孝敬、对邻里讲和睦、对社会讲诚信、对老幼讲慈爱、对弱者讲关怀、对国家讲忠诚。
第三节目连故里——蜀中三绝
目连戏
由目连救母及其传说作为素材创作的目连戏历史悠久，影响深远，早在北宋年间就活跃于戏曲舞台。
以傅、刘两家“一门三代慈善，两朝五受皇封”为背景、以目连救母为中心情节共48本的大戏，展现了天上、人间、地狱的诸般情节，并赋予了佛教因果报应和儒家的忠孝名义等中国封建传统思想。
在我国内地，特别是川中，到上世纪八十年代仍在上演，而在我国台湾及东南亚诸国华人聚集区，至今仍有演出。
目连戏是巴蜀文化重要组成部分，对中国戏剧、民俗、宗教以及社会等学科都具有极高的研究价值。
通过目连戏及其目连传说，反映了中国农民的一种典型的文化心态，并形成了目连故事同民众的文化生态相结合的民俗文化。
这种文化在中华民族传统文化中有其独特的价值。
青堤菜刀
一提起青堤菜刀,老遂宁几乎是无人不晓,它的精湛技艺与祖传绝技一直延传至今,已成为当地民间工艺的一大“亮点”。
坐落于射洪县涪江之滨的千年古镇青堤乡因青堤菜刀名震川中。
据了解,青堤牌菜刀其工艺发端于清末,成形于民国,兴盛于二十世纪八十年代。
上世纪三四十年代,久负盛名的铁货业艺人奉庭国、胡伯清、李大明等人,把青堤绝活展示得淋漓尽致,其中又因奉庭国、胡伯清两家身怀绝技,技艺最为精湛,世人赞口不绝。
据查,奉庭国的手工锻打菜刀工艺系家传绝技,至今已逾四代,其菜刀制作流共70余道工序,皆为纯手工制作,产品备受用户喜爱。
1953年,青堤铁器生产合作社正式成立。
1979年,青堤菜刀成功注册“青堤”牌商标。
1997年青堤菜刀厂改制为青堤菜刀有限责任公司。
2003年5月,该公司依法实行产权改革,现属民营企业。
“青堤”牌系列菜刀秉承传统生产工艺,选用优质钢材精工锻打而成,经检验,产品完全符合中华人民共和国轻工业部SG（184-80）质量标准。
该产品在1988年荣获四川省龙年产品质量银杯奖;1989年获遂宁市优质产品;1995年、1997年获遂宁市消费者喜爱商品和中国新技术新产品金奖。
厂长侯士平介绍,通过祖传绝技和现代技术的融合,青堤牌菜刀的不锈钢刀在一般的磨刀石上就可以快速磨利，产品供不应求。
目前,他正准备引进技术设备,进一步提高工艺水平,再引入现代营销理念，不断拓展市场，力争把传统技艺和现代技术有机地结合,提升产品的档次。
相信青堤菜刀明天会更好！
铁水火龙
青堤铁水火龙是居住在这一方水土的劳动人民在长期生产、生活中产生的，它也是华夏民族舞龙技术中一朵不可多得的艺术奇葩，历史悠久，可追溯到唐代。
青堤铁水火龙的由来是：
东海龙王的三太子得胛痛病，哪里都治不好，却被青堤的先生给治好了，三太子为答谢救命之恩，就变成火龙再三叩拜以表谢意，老百姓也就照着火龙的样子，扎制火龙，耍龙祈雨祈福，娱神娱己，彰显力量和祈求人丁兴旺。
铁水火龙是我们这里的一大民间特技，每年春节正月初九的晚上（这一天是青堤比较古远的传统节目，老称：
"上九会”），火龙才得一见尊容。
首先，火龙通过民间艺人用特殊工艺扎制而成，到目连寺里拜目连，由大师画龙点睛、开光，然后游龙下山。
前有火流星开道，牌坊灯跟进，火龙口吐焰火，通体由“草鞋板、油蚱蜢”作照明，整个火龙通体透明、烟雾缭绕，像游龙在天，后有唢呐、锣鼓等垫后，气势磅礴，令人无不为之动容，无不为之惊叹。
铁水火龙，即是在上千度的铁水钢花中，舞龙者，只需身着火把短裤，足穿草鞋，以过人的胆识，舞着火龙呼啸而来。
舞动火龙的青堤汉子们踏着震撼人心的川中特有的打击乐，在五彩缤纷、钢花四溅中上下飞舞，他们动作粗犷而豪放，清新而流畅，犹如飞龙在天，令人耳目一新，观之、闻之精神振奋！
1990年射洪县委宣传部、文化局组织全县民间文艺调演，青堤铁水花火龙荣获特别奖；1999年庆祝中华人民共和国五十周年，青堤铁水花火龙到县城表演，荣获特别奖。
2003年县文化局、县广播电视局联合庆祝元宵节，青堤铁水花火龙作为特别节目，三台、遂宁、蓬溪和射洪的观众争相观看，万人空巷，盛况空前。
因此，青堤铁水花火龙这一朵艺术奇葩，在人民群众中是有生命力的，是应该代代相传下去的。
第一节感受古人孝义传承孝德精神
孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”。
作为中华民族的子孙，“二十四孝”是每个孩子都应该读的故事。
1孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：
让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
2亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
3啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：
"有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
"曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
4百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：
"即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？
"孔子赞扬说：
"你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！
"（《孔子家语·致思》）
5芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：
"孝哉，闵子骞！
"（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：
"留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
"父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
说一说：
1、尧为什么选定舜作为他的继承人？
2、看到子路说的这句话：
"即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？
你会联想到哪句名言呢？
3、猎人为什么要送给郯子鹿乳呢？
7戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：
自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
9刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：
老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：
"陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？
"陆绩回答说：
"母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：
"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
想一想：
1、老莱子为什么躺在地上学小孩子哭？
2、你还知道哪些"卖身葬父"的故事？
3、你怎样理解"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"？
13扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双，江夏黄童"。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等.
14拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：
"为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？
"蔡顺回答说：
"黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
"赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：
"裒儿在这里，母亲不要害怕。
"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称"山南"。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：
"我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
议一议：
1、赤眉军为什么要送给蔡顺三斗白米，一头牛？
2、王祥为什么能从一个小小县令做到太尉？
19恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20扼虎救父
杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了
21哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
22尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：
"要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
"黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
谈一谈：
1.朱寿昌能在茫茫人海中找到自己的母亲靠的是什么？
2.你为自己的父母洗过衣服.碗筷，洗过脚吗?
黄庭坚的故事你有何启示呢？
第二节
孝德文化源远流长，在我们的生活中每天都流传着很多动人的故事，古今中外的例子不胜枚举。
让我们一起走近他们，感悟孝义的真谛。
包公辞官
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。
这是违背封建法律规定的。
一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。
或者儿子和本家族的其他人规劝。
父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。
历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。
对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。
以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了
谁说“久病无孝子”?
在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。
中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。
父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。
大家就问他：
你过几天再洗不就好了？
他告诉他人说：
我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。
因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难
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