自然辩证法期末考试总结.docx
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自然辩证法期末考试总结
一．五个简答
1,生态自然观与系统自然观（结构比较）
自然观就是人对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。
自然观包括两方面的内容，首先是人与大自然的关系，即人与大自然是平等关系还是附属关系，其次则是人类对于大自然所呈现的美所采取的态度，是欣赏还是排斥。
生态自然观
生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。
自然环境与社会环境的统一、人的能动性与受动性的统一、人的内在尺度与自然的外在
尺度的统一以及自然主义与人道主义、共产主义的统一是马克思、恩格斯生态思想的“四大”特征。
生态自然观的基本思想可以概括为五条：
生态系统是一个生命系统。
生态系统具有显著的整体性。
生态系统是自组织的开放系统。
生态系统是动态平衡系统。
生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
生态自然观的核心思想有两条：
一是生态系统是整体性的有机系统，处于进化之中；
二是坚持以生态中心的价值观，即以生态的利益为最高原则。
寻求人与自然关系的和谐本质：
生态自然观致力于反映人与自然的和谐本质,提出协调人与自然关系的途径。
人与自然的和谐本质在人与自然的共同本质中寻找。
系统自然观是辩证唯物主义自然观发展的现代形式之一。
其起源于对物质基本粒子的研究，形成于量子力学与相对论新时空观的出现，一方面，自然科学需要新自然观，这是自然观发展的内在动力；另一方面，系统自然观的产生要以与之相适应的科学工具的产生与成熟为条件。
系统自然观认为系统是自然界存在的普遍形式，具有开放性、动态性、整体性、层次性的特点。
内容包括自然演化的不可逆性，自然演化的基本方式分叉的，分为稳定性和不稳定性两方面，也具有不确定性。
自然系统演化的机制是自组织。
怀特海系统地批判了把自然看作物体的总和或堆积的机械论观点，主张把自然理解为生命机体的创造进化过程，理解为众多事件的综合或有机的联系。
古代有机论自然观和近代机械论自然观分别对原始——农业文明和工业文明时代人类的生存方式及社会结构产生了实质性的影响，而19世纪后期以来对机械论自然观的批判则为现代环境运动的兴起提供了必要的哲学前提。
生态文明：
可持续发展的必然途径
从工业文明走向生态文明，建设生态文明社会，是实现可持续发展的必然途径。
物质层面上以生态产生为主导；
社会制度层面上建立适应于生态建设的规范、制度，协调人与人的关系。
思想观念上确立生态化的思想观念。
在生态自然观指导下，生态文明以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境的共同发展，在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。
2,大科学与小科学，社会运行特点（效应）
科学家的分层
科学共同体内有着特殊的分层结构，它是共同体成员由于职位和名望等因素的不同而形成的无形的等级体系。
这种等级体系本质上是一种权威结构，权威的行使和对权威的信仰、服从，完全是建立在受动者自愿基础之上的。
科学家一旦因为自己的工作而获得某种承认与地位，就再也不会退回到原来的地位；就象有棘爪防止倒转的棘轮一样。
“棘轮效应”表明科学界分层结构中的流动是单向的，只能升迁不可逆下。
美国科学社会学家默顿借用该词描述科技奖励中的“马太效应”，意味着：
“对于已有相当名望之科学家的特殊贡献，所给予的承认不断地大大增加，而对未成名的科学家所给予的承认却显得吝啬。
”
科尔兄弟研究了美国大学物理学界发表论文的引证情况后指出：
人们倾向于引证那些对所研究的问题或领域具有影响的工作，但同时也倾向于引证著名科学家的论文。
科尔兄弟形象地把这种现象称为“光环效应”。
科尔兄弟研究发现，当一位科学家的杰出成绩得到承认后，人们可能会追溯并重新评价其早期工作。
这种现象被称为“回溯效应”。
社会承认中的波敦克效应，该效应用来解释科学家在分层体系中因地位不佳而造成对获得“承认”不利的现象。
这种效应最严重的受害者是那些在声望较低，处于边远地区的机构里任职的科学家，他们很难获得适当的承认。
有时在低声望机构里工作的科学家，当他们的成果显示出不应获得承认时而能获得承认，这种现象被称为“努道普效应”；在声望高的机构里工作的科学家也有得不到承认的情况，被称为“韦泰梅效应”。
普朗克说：
“一项重要的科学发明创造，很少是逐渐地争取和转变它的对手而获得成功的。
而一般的情况是，对手们逐渐死去。
”这种科技成果不是因为对手的承认而是因为对手的死去才得到承认的现象，叫作“普朗克效应”。
这是“马太效应”在奖后所起作用中的表现，一个人获得奖励，尤其是高层次的奖励后，即使他以后不再有新的建树，也能够使他在很长的时间以至一生中反复地受到已获得奖励带来的有效影响，使其不断受益。
科学家在其成果获得奖励之后的时间里，在成果享受上不断强化的现象称为“时间效应”。
科学技术的社会运行
近代的科研主要是自由式的业余科学家为主的研究活动，社会运行机制以奖励为核心；
现代科研主要是体制化的职业行为占主导的研究活动，社会运行机制以研发（R&D）投入为核心。
科学技术与生产一体化；科学技术社会化；科学技术业成为国家的战略产业
不同规模的科学运行特点往往不同：
1）大科学
a.大科学是大规模社会建制化的科学，是科学技术高度社会化的产物。
b.大科学是科技一体化的科学是科学的技术化和，技术的科学化相结合的产物。
c.大科学是系统化、整体化的科学,是科学整体化和技术整体化发展的必然结果。
科学技术社会运行的保障
•建立保障研发活动社会运行的机制
•建立保障科技发展的决策机构：
战略制定；政策法规引导；产业升级调整；研究开发投入；区域示范探索
•建立适应市场经济的科学技术体制：
奖励；专利制度；科技中介
3，今日的技术宛如是中世纪的上帝，虽然科学家都不清楚他们是否能，什么时候能解决问题？
但公众却相信，不久的将来人类将依靠技术解决一切问题（技术全能论，技术依赖）
基督教赋予“上帝”以“万能”的属性，但这只是信教群众的幻想和宗教哲学家的玄想，是没有什么根据的。
世界上从来没有什么万能的事物。
任何事物的存在和作用的发挥都是有条件的。
科学是间接的生产力，技术与科学相比，它是直接的生产力。
技术渗透于生产的各个环节之中，表现为生产劳动者的技能、生产物质手段、工艺和操作方法，技术对生产劳动产生的作用是直接的，产生的效果也是立竿见影的。
在技术活动中，既要遵循自然规律，也要遵循社会规律。
任何正确可行的技术目的都是在自然和社会两方面合理和相互协调的。
技术的社会属性是指人们在运用技术变天然自然为人工自然的过程中，技术严格地受到各种社会条件的制约。
科学技术是推动社会进步的最重要的力量。
从人类社会生产力发展的阶段来考察，现在已经进入了科学技术是第一生产力的阶段。
人类每一项重大的科技进步，其导致的结果都有可能是一把锋利的双刃剑。
科学技术决定论是一种在理解和评价科学技术的社会作用问题上把其发挥作用的形式简单化和把作用本身绝对化的观点体系。
一方面，它认为科学技术可以不通过其他社会因素特别是生产关系而直接影响社会的发展；另一方面，它又把科学技术看作是推动历史发展的惟一的决定因素。
我们不否认科学技术对社会结构体系中的其他要素能够直接地产生影响，特别是自然科学的发展往往对人们的观念产生直接的影响。
但又必须承认，科学技术影响或推动社会发展的基本形式是通过首先转化为现实生产力而发挥它的作用的。
它的这种作用发挥的间接形式也表明它不是决定社会发展的惟一因素。
技术依赖的常见表现：
1、一枝独秀，“破坏”技术多样性的技术2、制约其他技术发展的技术
3、倦怠人的创新性的技术4、？
4，全球化的内涵
“全球化”是个多层次的发展性概念，经济、政治与文化全球化是其中相互关联的三个方面。
从文化结构上看，全球化带来了两种文化的不同命运：
各民族的实用性文化日益趋成一种普遍的全球性文化，而它们的理想性文化却有可能保留下来而呈现出多元共生的态势。
从全球化构成上看，全球化实现的途径主要有人类、民族国家、民族社会、个人这四个层面，文化全球化问题在个体层面上特别凸显。
世界化与民族化的辩正统一，是全球文化建设所要遵循的根本原则，它包括“全球价值的地域化”与“本土经验的全球化”两个互动的方面。
经济全球化是指贸易、投资、金融、生产等活动的全球化，即生存要素在全球范围内的最佳配合置。
从根源上说是生产力和国际分工的高度发展，要求进一步跨越民族和国家疆界的产物。
经济全球化，有利于资源和生产要素在全球的合理配置，有利于资本和产品在全球性流动，有利于科技在全球性的扩张，有利于促进不发达地区经济的发展，是人类发展进步的表现，是世界经济发展的必然结果。
但它对每个国家来说，都是一柄双刃剑，既是机遇，也是挑战。
特别是对经济实力薄弱和科学技术比较落后的发展中国家，面对全球性的激烈竞争，所遇到的风险、挑战将更加严峻。
目前经济全球化中急需解决的问题是建立公平合理的新的经济秩序，以保证竞争的公平性和有效性。
造成了贫富差距、地区差异扩大等两极分化，全球化悖论
相对于经济领域而言，政治全球化虽仍处于起步阶段，但其全球化悖论所带来的困境却更为突出。
这种悖论造成这样的社会后果：
全球化所带来的一体化、集中化、单质化愈是深入，那么，它所导致的多样化、分裂化、分散化也愈是强烈。
这是由于，全球化对政治领域的影响亦是双向的。
一方面，政治全球化会削弱民族国家政府的作用，促使政治调节与控制走向全球化，非政府治理的新形式行将出现。
但另一方面，“政治上民族利己主义、民族霸权主义、种族分裂主义、种族排外主义、资本帝国主义的霸权政策、新干涉主义的战争行动日益升级。
”［2］这样一来，政治全球化究竟是推动了世界范围内的民主化进程，还是损害了全球市民社会的团结、剥夺了代议制民主的基础，便成为了待定的难题。
文化全球化有着自身的内涵，它是指世界各种文化形式在“互融”与“相异”的两维张力的作用下，在全球范围内的流动与互动，从而日趋于同步的、共通的发展。
必需强调的是，文化全球化并不等于世界文化的同质化，同理可证，全球化也并不等于世界的一体化。
这就是说，文化的“和”与“同”并不相同。
文化全球化主张的是一种“和而不同”之“和”，亦即多向文化流动和融通而产生出多元的文化组合形态，而非各种文化趋于同一之“同”。
消费全球化是指当生产力发展到较高水平的条件下,生产和生活需要各种物质和精神财富在全球范围内被消耗和享用,并与之伴随消费观念和消费方式在全球范围内的相互融合,同时有各类专门的国际组织在全球范围内对各种物质和精神财富的使用进行协调。
5,科学思维的内容
科学是人对自然的能动认识和反映关系
逻辑思维
概念，逻辑是关于正确推理的学问，它研究概念、判断和推理三种逻辑形式。
定义：
明确内涵的逻辑方法。
划分：
明确概念外延的逻辑方法。
分类是按事物本质属性进行划分的逻辑方法比较是确定对象之间的共同点和差异点的一种逻辑方法，是科学思维对由观察与实验获得的感性材料进行逻辑加工的初步方法。
科学抽象：
是在思维中对同类事物去除其现象的、次要的方面，抽取其共同的、主要的方面，从而做到把握事物属性的方法
逻辑思维过程表现为清晰的逻辑推理形式：
演绎推理：
一般到个别（必然）演绎法是以人对自然现象的感知为基础，以符合人脑的逻辑思维形式来表现自然现象。
归纳推理：
个别到一般（必然与或然）归纳法是以从众多的自然现象中,抽象出共有和同一性质的规律性。
类比推理：
前提与结论处于同一层次（或然）
非逻辑思维：
直觉思维，无逻辑思维那样的清晰推过程形象思维，无逻辑思维那样的抽象概念，创造性思维，是获取新思维结果的思维方法。
二，论述题
自然观：
人与自然的关系
“自然观”是人们对自然界与人的关系的根本观点。
辩证唯物主义自然观旨在对自然界的存在方式、演化规律以及人和自然的关系，作出唯物的同时又是辩证的说明。
系统自然观与生态自然观，反映了人类最新的认识成果。
自然观是关于自然界的本质、结构以及演变规律的哲学学说。
自然观的演变可分为古代、近代与现代三个发展阶段
动力：
原始人类为了满足最基本的生活需要，开创多种技术活动。
技术与生产劳动同样悠久，人类的劳动是从石器的制造和应用起步的。
1，古代自然观是基于大宇宙的自然和小宇宙的人的类比，形成万物有灵论的神秘观念。
基本特点：
第一，认为万物皆有生命；（把自然界看作一棵树，孕育着对生命和胚种的崇拜，如：
矿脉）
第二，认为事物运动的原因是内在的，而不是外推的。
动力：
首先，资本主义生产方式的出现和地理大发现是近代自然科学产生的社会历史动因，其次，文艺复兴和宗教改革是近代自然科学兴起的文化前提和思想基础，再者，生产力的发展和科学实验手段的完善，是近代自然科学形成的物质保证。
2，近代自然观是基于作为上帝手工制品的自然界与作为人的手工制品的各类机械的类比，形成机械的自然观，把自然看成一个机械的“钟表”。
这种观念的基本特点：
第一，事物由基本的机械元件组成，原子是这个世界的基石，事物运动都可以还原为机械运动；（人是机器）
第二，事物的动因是外在的，自然界的初始的动因是外在于自然的神秘力量——“第一推动”。
形而上学性，孤立、静止的观点，事物一成不变性。
静止、片面、孤立、绝对，最终回归神学的上帝。
对社会历史现象作唯心主义的解释，机械自然观是可敬的，但是机械的伦理学是可笑的；亚里士多德并不可笑而是可敬的。
3，现代自然观是基于自然科学家所研究的自然界的演变过程与历史学家所研究的社会的兴亡交替的类比，形成历史性的自然观，把自然界视为与人类社会具有相同演变机制的世界，形成辩证的自然观念，既所谓“自然是历史的，历史是自然的”。
这一观点的基本特点：
第一，万物在系统的方式存在着，并且处于演变发展之中；第二，事物的演变是自组织的，既事物的信息是自已形成的，不是超自然力量的“注入”，也不是“无中生有”，而是事物相互作用所生成的，本质上是“自己运动”。
困境：
技术悖论（technologicalparadax）泛指对技术产生的后果与技术要实现的目的相背离或不一致的一种表述。
古代人的悖论观：
古希腊“窃火者悖论”
生态危机是指由于人类不合理的活动，导致生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。
生态危机有表现：
人口剧增，资源消耗，环境污染
原因：
观念：
机械自然观与强人类中心主义价值观（科技万能论-科技无用论的斗争）；科技：
认识的有限性和变革能力的低下；人与人的关系：
动物世界的关系导致人对自然开发利用的无序状态。
可持续发展的基本涵义是指既满足当代人的需求，又不对后代满足其需求构成危害的发展。
它是在1980年发表的世界自然资源保护大纲（WCS）中给予系统的阐述。
在我国，可持续发展问题涉及到资源、环境、人口、工农业、科技、社会等方面。
它已成为我们协调人与自然关系的重要国策和全球性的纲领。
生态文明：
可持续发展的必然途径
从工业文明走向生态文明，建设生态文明社会，是实现可持续发展的必然途径。
物质层面上以生态产生为主导；
社会制度层面上建立适应于生态建设的规范、制度，协调人与人的关系。
思想观念上确立生态化的思想观念。
在生态自然观指导下，生态文明以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境的共同发展，在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。
三，材料题
科学观：
科学的本质与价值
随着科学的社会功能的显现，征服自然的能力同时也表现为征服他人的能力。
权力作为社会性的基础关系，同样也出现在科学活动之中。
表现在思想传统、权威、社会规范、科学中的政治权力之中。
社会角色是社会学的一个基本概念，它是与人的社会地位、身份相一致的一整套权利、义务和行为模式。
它是对于处于特定地位上人们行为的期待，也是社会组织或群体的基础。
科学组织形式正式组织：
有正式的规章制度和按程序产生的权力机构。
如学会、科学组织机构等
科学的精神气质，科学共同体的行为规范
公有性（Communalism）：
科学是公共的知识，所有人都是可以利用的。
也就是说，科学成果不属于科学家个人，而属于全世界。
科学的发现应该尽快地向科学共同体交流。
普遍性（Universalism）：
科学知识不存在特殊权益的根源。
在科学面前人人平等，发现成果和理论论证应该根据它们内在的价值来衡量，不管提出者的国籍、民族、宗教、阶级、年龄或科学上的地位是什么。
无私利性（Disinterestedness）：
为科学而科学，科学家进行研究和提供成果时，除了促进知识以外，不应该有其它动机。
他们在接受或排斥任何具体科学思想时，应该不计个人利益
独立性（Originality）：
科学是对未知世界的发现，科学研究成果总应该是新颖的。
一项科学研究没有给人类的科学知识大厦增添新内容，则无所谓贡献于科学。
怀疑主义（Scepticism）：
科学家们怀疑一切，对于科学知识，无论是新的还是旧的，都应该持续地仔细检查可能的事实错误或论证的矛盾。
作为研究活动的科学通过探索的动机和科学方法，尤其是三大类科学方法（经验方法、理性方法、臻美方法）显示了科学的实证精神、理性精神和审美精神，能够潜移默化地使人树立求实、尚理、爱美的精神情操。
科学技术的价值：
认知价值：
有益于对世界的描述、解释和预见；文化价值：
对提高人的素质和教育的发展有了处；经济价值：
有利于增加物质产品和提高生产效益；
社会价值：
对延长人的寿命和保证环境质量有好处。
•科技价值论是对科学技术价值的哲学思考。
其中有两种对立的观点。
中性论：
科技与它们的应用无关，科技本身是中性的。
科学技术的非中性论：
科学的是非与人们的情感欲望和行为不能截然分开。
•乐观主义：
科学技术是给人类带来幸福的力量。
•英国化学家普利斯特列认为，人们只要不断了解和研究科学知识，自然界将会越来越服从于人的意志，人类处境将不断优化。
•伏尔泰认为科学是了解和支配自然的有益手段。
•悲观主义：
科学技术使人走向悲观的方向。
•雅斯贝尔斯：
技术的发展使人们只注重于物质和服从于机械，使人丧失理性、人格和个性。
•马尔库塞和哈贝马斯认为，科学技术既是人类征服自然的工具，同时也成为人对人统治的手段；科学技术解除了物质的匮乏，同时又使人变成了现存制度的驯服工具。
•当代的全球性生态问题:
人口问题;资源问题;环境问题
•关于科学技术的生态悲观主义（60年代开始兴起的社会思潮）
主要观点：
科学技术的发展必然地导致生态的破坏和人类社会增长的极限到来。
科技的合理应用
1，正视生态环境问题的严重性：
生态环境的恶化与人们的生态观念有直接关系。
传统的或狭义的生态：
自然界中有生长、生育、繁殖能力的活的物体的生存和发展状态。
广义的生态：
所有生命体和非生命体的存在状态。
传统意义上的“生态”：
它肯定了“生”，忽视了“非生”；肯定了“生”的存在，忽视了“非生”的发展。
这是认知上的局限，这种局限在很大程度上误导了人们对“生态”真正涵义的理解。
在当代，科学技术的发展，确实使生态问题极其严重。
2，依靠科技进步，保证环境质量
•生态环境的恶化与科学技术的滥用和行动上的盲目性有关。
•正确地应用科学技术，减少或铲除环境问题。
•发展科学技术，提高人类对自然界的认识水平，避免人们应用科学技术上的盲目性。
3，进行科学的技术评估
合理地应用科学技术，必须对科学技术本身持批判的理性态度，用科学的方法，通过专门的机构、社会组织或专家咨询，对其进行尽可能周密的评估，
要把重大科学技术的应用问题，放在整个社会之中，让社会对其进行监督，让它们接受社会的理性批判和控制。
4、解决生态环境问题的社会保证
全球性的环境问题呼唤新的社会形态与其抗衡。
生态问题不是单纯的自然问题或社会问题，而是自然与社会因素共同作用其中的问题。
单纯对自然系统进行调整，难以根治。
生态问题中的资源的有限性与资本的无限扩张的性质正好对立，资本不可能解释生态问题。
只能在超越资本的新型的知识社会中，在人与人的劳动关系更加协调和有序时，公共的无价的社会利益成为社会价值的主流性，环境问题才可能真正得到根治。
恩格斯的第二次提升的思想。
技术观：
技术的本质与价值
技术风险是指伴随着科学技术的发展、生产方式的改变而产生的威胁人们生产与生活的风险。
如核辐射、空气污染和噪音等。
1、已经证明负面作用很大2、操作难度大，可控性不好
3、潜在尚未论证的风险4、技术防范不好（如网络屏蔽，信息技术）
5、技术的可替代性不好6、？
7、影响面特别广8、可逆性不好
技术依赖的常见表现：
1、一枝独秀，“破坏”技术多样性的技术2、制约其他技术发展的技术
3、倦怠人的创新性的技术4、？
技术安全安全是一种状态！
没有危险,不受威胁
技术本身的威胁和技术使用的威胁，如锄头对人的威胁和锄头对地的破坏（技术越发达，矛盾越尖锐）
技术使人变得不安全，如人的活动范围变大的问题
安全的循环（一方的安全可能是建立在对方不安全的基础上的）
煤炭利用：
温室效应臭氧空洞极端天气
技术价值
技术价值中立论：
技术是价值中性的，没有善恶之分。
德国的雅斯贝尔斯支持这一观点。
—评价：
这一观点主要从自然属性来理解技术
技术负荷价值论：
技术是负荷价值的。
辛普森持有这种观点。
–评价：
这一观点主要从技术的社会属性来理解技术价值。
技术价值折中论：
技术在一方面是中立的，另一方面却是有价值负荷的。
阿诺德·佩斯认为，机器本身是中性的，但机器的使用却是有价值负荷的。
评价：
区别二种属性，而不是结合在一起看技术价值。
技术批判理论：
技术价值是在技术的自然属性和社会属性相互作用的过程中表现出来的。
芬伯格就持这一观点。
注意到二种属性的相互和,但没有具体论述技术属性与技术价值之间的辩证关系。
技术创新创新带来价值
一吨铁多少钱？
一吨铁螺丝多少钱？
一吨汽车多少钱？
一吨电脑多少钱？
一吨cpu多少钱？
科技创新最常见的思路：
发现问题--解决问题
技术伦理科学技术是解决“能做什么”的问题，伦理是解决“该做什么”的问题
克隆技术确实可能与历史上的原子能技术等一样，既能造福人类，也可祸害无穷。
但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的人的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。
人类社会自身的发展也告诉我们，当人类面对伦理道德的危机时，应该理性正视现实。
历史上输血技术、器官移植等等，都曾经带来极大的伦理争论。
而当首位试管婴儿于１９７８年出生时，更是掀起了轩然大波，但现在全世界已经有３０万试管婴儿。
某项科技进步最终是否真正有益于人类，还是会给我们带来严重的伦理、道德、社会或法律问题，目前对于这一问题的争议还在激烈的进行之中……
克隆人一直遭到全世界绝大多数人反对的原因是多方面的。
首先，克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。
其次，人类繁殖后代的过程不再需要两性共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。
第三，克隆人技术可能会被滥用，成为恐怖分子的工具。
第四，从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。
第五，克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。
伦理层面
伦理道德的功能决不在于为科技发展保驾护航，而在于为科学家的行为设立规范，对受这一行为影响的人们提供保护。
Ø科技的发展应当让展现更多人性的美好，而并非毁灭人性。
Ø“人同此心，心同此理”，应当从克隆人的利益而不是我们活着的人的利益出发，不应牺牲克隆人的权益来满足我们的需求。
社会后果
Ø情感何以归依－－家庭的最终瓦解
Ø人生来平等的挑战－－富人的长生不老
生物学家－－造人的上帝？
Ø有悖人类尊严－－创造新的奴隶制
Ø克隆人－－恐怖组织方便的杀人机器
Ø有关“克隆人”的讨论提醒人们，科技进步是一首悲喜交集的进行曲。
科技越发展，对社会的渗透越
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