人文精神的塑造与守望.docx
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人文精神的塑造与守望
人文精神的塑造与守望
来源：
学生作业作者：
阮丽琳时间：
2008-11-20Tag：
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人文精神的守望与塑造感想
这一期的讲座是由杨楹教授主讲的，名为人文精神的守望与塑造。
讲座一开始就对人文精神的定义作了一个必要的澄明。
“人文精神”是一个历史性概念，它包括两个层面：
一是“我如何看你，你如何看我”的个体层面问题；二是规则制度如何公平对待每一个个体的问题。
期间，杨楹老师还提到当代中国人文缺失的一些现象。
首先是贪污、腐败的问题，这就需要每一位领导人提高自己的道德修养。
其次，某些地方发生矿难事件后，领导谎报伤亡人数。
最近，“三鹿奶粉事件”引起人们的深思，是怎样的道德缺失竟然能使他们漠视那些婴儿的生命健康。
最后，我对老师提到的“潜规则”问题有所感触，潜规则的盛行，带来了对人的蔑视。
懂的潜规则，你才能生存下来。
最有印象的是杨教授的一句话：
没有财富，就没有尊严。
这是个人前物后的社会，价值观的扭曲，更让人文精神渐渐消失在我们的生活之中，经济发展永远在人文精神之前。
这难道就是我们所生活的这个年代应有的写照？
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管理学院经济学类070702423聂达梨）
人文精神感悟
上次听了华侨大学杨楹老师的关于人文精神的讲座使我受益匪浅，也从中得到了一些启发，对于人文精神的也有了一定的了解。
我认为人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
它关注的是人类价值和精神表现。
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。
一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
周国平教授将人文精神的基本内涵确定为三个层次：
一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
人文精神的基本涵义就是：
尊重人的价值，尊重精神的价值。
在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。
人文精神是对人的存在的超越性思考，它能直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。
具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。
悟：
人文精神的守望与塑造
管理学院06级物流管理070603205陈翠渊
我，是社会中不可替代的一个人，我个性鲜明。
杨楹教授如是说人的塑造。
而我正在我自己。
在这样的社会中，要达到上面的境界，字面上似乎很简单。
但是在这样的社会中，个性的自我是不会那么被容纳的。
这个社会真的存在很多潜规则。
马克思说过这样的绝对命令“必须推翻那些使人被侮辱，被奴隶，被蔑视的东西的一切关系”。
可是这个社会的价值批判和价值引导到底是怎么发展的呢？
为什么需要我们对它有所妥协、有所让步。
如果我们的个性太尖锐，势必引发一些问题。
特别在中国，讲究的是集体主义，在这样的集体观念中，如何生存？
如何塑造一个真正的自我呢？
其实听了杨楹教授的讲座，对人生价值的思考、对理想信念的追求有了更加高度的理解。
我听到了自己以前从未想过的问题，也回想了一句老师曾经说过的话：
“因为你还是学生，所以社会也许会对你宽容些，但是当你一旦踏入社会，社会就会以一副冷酷的脸蛋视你。
”好像社会真的很残酷。
于是可我开始试着看到，人文精神给予我们的关怀正在一点点缺失。
于是终于引起党的注意，“以人为本”“民生”开始浮上政治台面。
17大似乎给了群众一些对人文精神关怀的期许。
我们开始期待：
我能不能开始按照自己的个性活着。
不会因为自己的个性受伤害。
大学能否充分体现了对大学生全面的人文关怀？
照顾所有的同学，无论你是内才还是外才，只要你上课认真听讲，可以用任何方式（e_mail、论坛、书信、感悟等），不管你怎样羞却，也可以找到自己的方式，而不都都只是听人们在课上高谈阔论。
而这不正是缺少人文关怀的例子么？
我们会觉得，不管怎样，我们要受到该有的尊重。
所谓大学，人文精神的关怀，也应该从这些做起。
审视大学就是要培养适应社会需求、具有创造能力、人格完善的人才。
学生人文精神的养成在大学的四年学习期间非常重要，但这绝不是大学单方面就能够完成的，一个人的家庭环境、成长环境乃至参加工作之后的工作环境，都是完善人格过程中不可或缺的因素。
所以说，人格培养是一个长期的、复杂的系统工程，是终身教育塑造养成的过程。
只是个简单的例子，我好像抱怨太多了。
潜规则即使那样蔑视了我们，我们还是必须接受，接受不了我们就成了愤青，成了另类！
我不是一个尖锐的人，也不是一个特别沉默的人，只是一个偶尔突发刺激有所反应的人。
我不是为了自己的短处找护航，只是突然有所感悟。
再来说说社会的问题：
矿难，奶粉，鸡蛋，牛奶，餐饮······。
大千世界无奇不有。
有人很经典的说：
对于饮食，我们最好不要太较真，太较真了，还不如直接从楼上跳下去还死的光荣些。
虽然夸大了，却也道出些端倪。
要对人们的生存首先给予尊重，在这样的条件下才说得上对人文精神的守望和塑造。
矿难——对认基本生命权的轻视；
奶粉——对人们健康权的忽略；
餐饮——对人们公共生活的侵略；
如果对人们基本的生存条件都如此伤害的话，那再怎末说人文精神都是空话!
杨老师有句话也特经典：
“如果矿难下埋的是你的亲人，喝奶粉的是你的孩子，吃那种东西的是你。
你要怎样？
”一句话就让那些人哑口无言了吧。
究其原因，为名为利？
最根本的还是因为没有一颗宽广的胸怀，爱人太有限！
人文精神，很崇高的概念。
而我说的东西有点浅薄。
创造一个共同的精神家园，是一个完美的理想。
对这个理想的守望会很孤独，它的塑造也太艰难。
于是有个错觉：
为什么社会如此黑暗？
人活着好像太累了。
后来我觉悟了，如果世界如此美好，那么一切事情再美好也是正常的，不会有美好与丑陋，公平与不公平之分，没有这些对比，那么人文精神就不会如此备受关注。
我国正处在人文精神很混浊的时代，传统与现代性，市场经济与社会主义，普世价值与特殊价值矛盾冲突。
于是我们只能期待：
人人都要受尊重的信仰，受重视的主张，人人的生命受到关怀，灵魂受到爱惜。
于是，坚守这样的守望，期待这样的塑造！
守望精神的家园
听人文精神的守望与塑造有感（雷金华010700437）
追问人文精神其实是对一个社会、一种制度、一项规则，包括社会风尚是否真正对人具有关怀、具有尊重，具有激发、是否让人有自由、有尊严、有实现自身价值的条件与空间、是否有创造的激情与可能。
是对社会本身进行检讨。
其实追问的是社会伦理、一个社会、一种制度的德性。
思考“人文精神”，事实上说明我们对社会、对制度、对规则依然存在着一种价值期待，虽然期待与现实的发展步伐之间存在着时效性的差距，但是希望比绝望更具有人道精神、更具人文关怀吧！
我们当然不是在感性的层次上逗留，而是带着理性严肃的态度，对生命自身环境的认证的态度，来看一看今天我们遭遇到的什么问题：
我们活得好不好，以及我们怎样才能活得更好一些的问题。
所以这个话题本身就有一个非常大的空间。
当代中国人文精神的缺失，从现象到本质我们遭遇了许多问题。
虽然我们活在不同的年龄段里面，但是，我们面临着我们共同遭遇。
认为精神的讨论是建立在不同的时期，不同的制度之上的，因此我们必须从自身出发，用他来滋养心灵。
我们的心智像一块盐碱地，那么，这样一个时代我们是要把我们自己培养成这个样子吗？
这显然是不行的，而要把我们当着活生生的、有欲望、有目的、有意志有灵魂的、一个个不可替代的人，就是要把每一个人培养成一个不可替代的有独特个性的人。
在21世纪的时代高度来加以分析，我们不能将讨论的平台搁错了，搁到前现代或仅仅现代性起步的时期，或错位地仅仅于搁在西方文化的背景下，而是应该以那些为参照，正当地将讨论的支点搁置于当代中国的历史生活语境中，只有这样的讨论才对于我们是有直接而深远的价值的。
也只有这样，这一话题也才显露出它所指向和要批判性地反思的对象，也才能对我们的生活具有整观效能和改造价值，以及确立我们在人文精神的守望与塑造中的工作应该有哪些必须做，应该从何处着手等等一系列问题。
当代中国是一个混杂体，应该说任何社会都是一个交错混杂的，只是当代中国这种交错尤为突出。
有前现代的专制制度、专制主义的一些痕迹；有当代社会的一些正当的在当下占主导地位的这些思想、规则、理论；也有后现代的思想涌入，可以说，当代中国就是这么一个各种思想并存的状况，而恰好在这种状况里面，出现一系列对人文精神的根基掏空的行为，这不是一个两个、而是一个惊人的系列。
这是我们必须面对的严酷事实，为什么会出现这一系列的扭曲的精神呢？
“三鹿奶粉事件”，包括安徽的大头娃娃事件，还有现在的橘子等一系列乱七八糟事件，我们吃的都是些什么啊？
更不用说，大米、食用油等各种日常生活中的可怕遭遇了！
打开手机，看看我们的短信，很多就是民众真实的声音，也是中国人特有的幽默表达，黑色幽默！
我们的食品不安全以后，我们就想到一个问题，对我们人的最基本的东西、最基本的需要都不能保障，那我们这个社会还有什么活头？
！
让人怎么活？
成天提心吊胆的，一不小心，吃下去的东西，我们都不知道怎么死的？
人文精神要求我们要以人文关怀的态度去处理事情，而不是以一种小农的意识去对待身边的人。
当代中国大学生人文精神的缺失
——听“人文精神的守望与塑造”有感
数学与计算机科学学院06级计算机7班
吴超荣
以前觉得哲学这东西，是那么的高深莫测，那么的难以捉摸，但听了杨楹教授生动而富有激情的演讲后，我对哲学产生了深厚的兴趣。
杨楹教授讲的是“人文精神的守望与塑造”，当中，杨楹教授重点讲述了当代中国人文精神的缺失，听了后，我感到极具的恐惧与不安，中国人的人文精神究竟缺失到何地步，还有没有的补救！
社会的冷漠，政府官员的贪污腐败，令人遐想，中国到底还有没有得救！
当然，作为一个在校大学生的我，更加思考的是中国当代大学生人文精神的缺失。
大学生人文精神的缺乏，有诸多现象。
譬如就这个问题本身,究竟有几个大学生认真关心、思考和解答的呢？
你可以看得到：
人们更对于自己的吃喝拉撒睡看得重些。
一些大学生关心的是“寒窗十数年，毕业挣大钱”。
少数大学生对于祖国、人民、事业－－这些令无数先烈为之“抛头颅洒热血”的词汇字眼已陌生了，甚至连祖国实行有中国特色的社会主义基本制度已漠不关心，似乎可有可无。
“为了祖国、为了人民”等激情昂扬的口号，个别大学生也不会由衷而发等。
因此，我们不必再谈后果了。
更需要的是大家都要尽快警醒！
看看在拉萨等藏区新近发生的骚乱吧。
我们的大学生们：
世界上仍然有“亡我之心”之敌，祖国统一、人民幸福、全世界和平发展的伟大事业真实存在，并且时时刻刻在影响着我们的一切。
一个国家必须树立统一全体民族的精神旗帜，个人必须要有为祖国伟大事业奋斗的坚强信念。
旧中国“一盘散沙”就是我们历史的一面镜子。
鲁迅先生毅然决然“弃医从文”，以犀利的文笔，刀刮旧弊，唤醒民众（特别是大学生等青少年），成为新文化运动的先驱。
我们时刻要牢记！
祖国需要我们的智慧本领，祖国人民更需要为之奋斗的铁血男儿！
杨楹教授不但给了我们一次生动而富有激情的演讲，更加给以了我们一次心灵上的鞭笞以及给予我们精神上的思考与洗涤。
听完讲座后，鄙人受益匪浅，醍醐灌顶，有如沐春风之感！
对当代大学人文精神的思考——讲座心得
人文社会科学院290600313李容清
参加人文系列讲坛，我印象最深的是来自华侨大学哲学研究所所长、博士生导师杨楹教授的《人文精神的守望与塑造》，这引起了我对我们当代大学人文精神的思考，以下是我的一些心得。
大学，曾经是国人心目中的殿堂，但是时下却有人扬言说国内的大学已经失去了脊梁，沉迷于媚俗的、追名逐利的浪潮里。
道理我们的大学应该是什么样的呢？
大学的精神应该报国怎样的内涵呢？
我们当代大学生都在接受素质教育，杨楹教授说“人文素质”教育是哲学、道德、宗教、技术、文学的教育，是关注灵魂的教育，即是，在我们这个时代，把对我们的生命有滋养的东西贯彻到每个个体，让人懂得爱惜我们肉体的同时爱惜我们的灵魂，把我们每个人培养成一个不可替代的人。
一点没错，大学的魅力在于他独树一帜的人文精神，我认为人文精神是大学的脊梁，是它让一座大学呈现与众不同的精神面貌。
“人文精神”包括两个层面：
一是“我如何看你，你如何看我”的个体层面的问题；二是规则制度如何公平对待每一个个体的问题。
人文精神是大学教育的核心，是大学的灵魂所在。
确立现代大学理念，重拾人文精神传统，已成为21世纪中国高等教育的一个重要课题。
历史的视野：
大学人文精神与人文教育传统
大学人文精神是在大学的发展演绎过程中形成的。
大学人文教育，亦即对大学生进行的旨在促进其人性境界提升和理想人格塑造的教育，其实质是涵养人文精神。
纵观人类教育发展史，可以说19世纪中叶以前的教育基本上是人文教育或者说是以人文教育为中心的。
我国具有悠久的人文传统。
在我国，最早出现“人文”一词的《易·贲》中说：
“文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这里的“人文”主要指礼教文化；所谓“文明以止”，就是要求人们内以践行道德伦理，外以恪守立法制度。
中国古代的大学理念，体现于《大学》之开篇：
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”意即大学的精神在于发扬人性之善，培养健全人格，改良社会风气。
这里的“大学之道”，典型地反映了中国古代为人、为教、为学的“大学”理念，体现着一种强烈的人文意识和人文精神。
到20世纪初，中国大学人文精神积淀成一种传统，那就是蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”的北大精神。
蔡元培认为，大学是人文精神的摇篮，但不是道德楷模，不是宗教之所。
在《教育独立议》中，他进一步指出，教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上尽一分子的责任。
蔡元培先生对中国古代“大学”思想的现代解说，与“大学之道”是一脉相承的。
现实的困境：
当代中国大学人文精神的缺失
近代以前我国大学教育是以人文教育为核心的。
我国近代高等教育是面对西方列强的坚船利炮并伴随“科学救国”的急切动机发展起来的。
它的人文教育一开始就受到科学教育的遮蔽而衰微不振。
20世纪50年代，西方国家开始反思人文教育与科学教育失衡的危害。
而此时，我国正在学习苏联模式，结果是大多数高校变成了单科性理工院校，学科之间的内在联系被人为剥离。
科技与人文分离导致了两种畸形人的出现：
只懂技术而灵魂苍白的空心人和不懂科技奢谈人文的边缘人。
20世纪中叶以来，伴随着科学技术的突飞猛进及其对人类生活的巨大影响，造成了人们认识上的误区——科技能解决一切问题。
在此观念的主导下，“唯科学主义”倾向油然而生，表现在教育领域，即为对自然科学教育的过分倚重。
在专注于科学技术传授与习得的背景下，人文精神的培育、完善人格的塑造被逐渐淡化。
爱因斯坦曾说：
“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。
”
近年来，大学的市场取向、功利取向日趋明显。
如果说强调教育的生产力属性还有积极意义，那么大学产业化论调一经提出，其诸多弊端已是毋庸置疑。
在这样的大背景下，有的学校舍弃了“人文”传统，把大学降低到市场经济的附属地位，市场需要什么，大学便做什么，一种产销对路，短、平、快的人才培养模式悄然形成。
理性的选择：
重建大学人文精神的价值取向
黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
在人文精神日趋衰落的今天，确立现代大学理念，召唤日渐逝去的大学人文传统，为国家、民族培养造就更多“关注天空的人”，是21世纪中国大学的核心使命。
首先，我们必须树立现代大学理念，这是重建大学人文精神的前提。
教育面对的应该是人的灵魂，教育者应该用人文精神之石去点燃受教育者的心灵之火，教给人所应该具有的自由、梦想、尊严和对未来对幸福的追求。
教育者，养成人格之事业也。
构建大学人文精神最直接的途径，便是强化人文教育。
在价值层面上，要使所有的教育工作者认识到人文教育的重要作用；在政策层面上，必须确立人文教育与人文学科的改革发展目标；在教学内容方面，必须加强人文课程建设，将其确立为核心课程之一。
其次，我们要促进科学教育与人文教育的融合，这是培育大学人文精神的关键。
科学教育以求真为主题，人文教育则以求善为根本，科学是立世之基,人文是为人之本，二者共生互动，相同互通，相异互补，和而不同。
美国圣母大学校长赫斯柏认为，完整的教育应包括“学习做事”与“学习做人”两个方面，“学习做事”必须接受科学教育，“学习做人”必须接受人文教育，只有这样，才能使科学教育与人文教育优势互补，使一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素有机结合起来，成为一个完善的“人”。
最后，科学教育与人文教育的整合是21世纪大学教育的归宿所在。
实现这一整合，应着眼于三个层面：
宏观层面上注重文理渗透，在人才培养规格上实现二者的整合；中观层面上应完成文理科在高等教育层次上的整合；微观层面，即教师的教书育人，在教专业知识的同时，更应教会学生如何做人。
作为当代大学生，我们既是大学人文精神的塑造者，又是人文精神的表现着，我们应该寻找确定的目标，确立做人的原则，勇敢的走自己的路，向社会展示当代大学生的风采。
财富与人文精神浅谈
自从这学期选修了《大学生人文艺术、科普系列》讲座这门课后，每周周五晚上都有一次精神洗礼和升华的宝贵机会。
此次讲座中心为我们大家请来了华侨大学哲学研究所所长，博士生导师杨楹教授。
杨教授幽默风趣，才华横溢，见解独到，生动精辟地给我们讲了《人文精神的守望与塑造》。
杨教授从人文精神的必要澄清，当代中国人文精神的缺失，当代中国人文精神的建构，哲学何为这四个方面来展开这次讲座。
作为一个工科学子，对于哲学最多只能算是略懂皮毛，因此并不能完全理会杨教授“深奥”（也许是对于我来说）讲座的真正内涵，但对于讲座的基本思想还是有一定的个人见解。
通览整次讲座，给我留下最深印象的是杨教授的一个观点——没有财富，就没有尊严，更不用谈什么人文精神。
依在下愚见，这个观点难免有些偏激。
或许需要补充指出的是，这里的财富并不能等同于拥有巨额的财产，而应该理解为必要足够的金钱和物质。
斗胆作出修改，没有物质基础，就没有尊严，没有人文精神。
可以明确地指出，这样的观点并不适应任何时代，但绝对是我们现在生活的这个年代的真实写照。
这是一个财富和权力决定尊严的时代，穷人遭受的不仅是穷困的打压，更多的是一种精神和尊严的折磨。
有财富不一定有尊严，但是反过来，没有财富就没有尊严。
也许很多人觉得这观点很偏激。
说实话，我也不愿意承认，毕竟这是对这个世界的一个讽刺。
有钱就有面子，有权就有尊严，这样的价值取向，不仅压迫穷人，同时也会埋葬富人和为官者的尊严。
杨教授举过一个例子：
在一个所谓的经理培训班里，每个学生都是身价上千万，浑身上下名牌货，开着名跑车来上课。
而他们的老师，一个年过花甲的老教授，穿着件几十块钱的衬衫，踏着双沙滩凉鞋，骑着老自行车来上班。
课上，老教授高呼“knowledgeispower”并试图论证其正确性，然而这不正成了最大的讽刺？
所谓的power在哪？
学了这么多年的knowledge，到头来老教授得到了什么？
精神的升华？
太虚了。
Knowledge并没有给他带来多少power，他只是过了大半辈子的清贫生活。
相反的，那些不学无术的人或靠祖上，或靠瞎混，过的却是大鱼大肉的生活？
那么他在他们面前还谈什么尊严？
他完全是一个弱者。
他所宣扬的言论还有说服力吗？
这不仅是对老教授的讽刺，更是对整个社会的讽刺。
价值观的扭曲，人在物后观念的深入人心，让财富翻身践踏尊严，让人文精神形同虚设。
物质是一切的基础。
一个吃饭吃不饱，穿衣穿不暖的人，连基本物质生活都保证不了，怎么可能还去高呼尊严？
去探讨人文精神？
君子爱财，取之有道。
这与尊严并不冲突。
只有有一定经济基础的人才有资格谈尊严。
这个社会太现实，没钱总会让人瞧不起。
在当今社会,可以说财富是人的生存基础,而且如果一个人没有财富,这意味着没有太多的选择,也极可能失去人的尊严，可以毫不夸张地说，一个有一百万的妓女可能比一个身无长物的人更有尊严。
无可否认，也没有人有资格否认，人文精神必须排在物质满足之后。
一个现代人活着，追求的是什么？
普遍绝大部分人追求物质，追求生活的满足。
除了极少数不食人间烟火的得道之人。
从出生开始，父母用挣来的钱抚养你长大，然后你开始读书，毕业后还不是为了找到好工作，挣更多的钱享受生活，报答父母？
即使到了安息之时，没有钱，连入土都成了不可能。
所以，物质总是走在最前面。
这已经成了现代人活着的主要生活方式，为金钱而努力奋斗。
只有当人们物质生活得到满足之后，才有一部分人开始高谈人文精神。
于是，物质生活才开始向精神生活升华。
瞻前顾后，在科学精神指导下获取物质财富依然是人类首要的追逐目标。
在这样的情况下，注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，成为了人们首先推崇的对象。
而看似只能带来“精神食粮”的人文精神则自然而然地被置于非常次要的地位。
这显然不能顺应历史的发展大潮。
但是有一点不可否认，人文精神的发展必须建立在物质的基础上。
土木工程学院
林文权
050701012
哲学：
人文精神的守望与塑造
主讲人：
杨楹教授
---当代人文精神缺失之感想
什么是“人文素质”教育？
“人文素质”教育是哲学、道德、宗教、技术、文学的教育，是关注灵魂的教育，即是，在我们这个时代，把对我们的生命有滋养的东西贯彻到每个个体，让人懂得爱惜我们肉体的同时爱惜我们的灵魂，把我们每个人培养成一个不可替代的人。
什么又是“人文精神”？
“人文精神”是一个历史性概念。
“人文精神”包括两个层面：
一是“我如何看你，你如何看我”的个体层面的问题；二是规则制度如何公平对待每一个个体的问题
这些都只是些太过于抽象的概念，或许即使我们认真咀嚼，也未必能够真正理解其中的含义。
到底何谓“人文精神”，我想杨楹教授通过幽默风趣的言谈已经给我们做出了最好的诠释。
整个讲座杨楹教授从对人文精神的必要澄明、当代中国人文精神的缺失、当代中国人文精神的建构、哲学何为这四个方面对人文精神作了详细的介绍，令我受益良多，在这我结合当前时事谈谈当代中国人文精神缺失的问题。
什么是“人文精神”？
好像还不太说得清楚。
但这其实很正常。
凡是大概念都是不太好定义的，就像“什么是人？
”“什么是境界？
”这类问题都很难回答一样。
当一个概念显得有几分不证自明的时候，表明它已经不再是一个专业术语而成为我们日常语言甚至日常生活的一部分了。
人文精神就是这样，我们见到的时候能认出来，丢了的时候会想起来，这就意味它已经隐隐约约、或多或少地在对我们发生作用，成为我们看待世界和自身的一个维度。
"三鹿奶粉"事件真正值得警示之处，并不仅仅在于它重挫了什么行业，败坏了什么声誉，揭示了什么漏洞，甚至还不在于实际上伤害了多少人；而更在于它把我们一直觉得不安却又习以为常或者不得不适应的某种生态的恶果推向了极致，一些也许已经成为我们生存“智慧”的东西浮出了水面，其劣性毒性以一种触目惊心的方式发作出来，从而也把我们每个人的担忧和焦虑尖锐化了。
所谓的“诚信危机”事实上是一直存在的，只不过这一回它被坐实了而已。
我愿意把三鹿奶粉事件看成一桩象征性事件，在一定程度上，它不但会修改我们对社会的看法，更将校正我们的自我认知-----如果我们多少还有点反思之心的话。
面对这一事件，有人说过这样的话：
其实，我们每个人都脱不了
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