自然辩证法复习陈氏版本.docx
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自然辩证法复习陈氏版本
一：
绪论部分
名词解释：
1、《自然辩证法》：
是马克思主义哲学体系中的一个重要分支学科，是马克思主义理论的重要组成部分，是关于自然界与科学技术发展的一般规律、科学技术与社会的相互关系以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系，是马克思主义关于科学、技术及其与社会的相互关系的已有成果的概括和总结，是随科技发展演化而不断丰富和发展的、开放的理论体系。
自然辩证法是由马克思、恩格斯共同开创和奠基的，以恩格斯的代表著作《自然辩证法》为标志。
它深刻阐明了辩证唯物主义的一般规律在自然界和科学技术领域的具体运用，它是马克思主义关于人类认识和改造自然的概括和总结
2、自然观：
自然观是人们对自然界的总体看法和根本观点，辩证唯物主义自然观是一种崭新的科学的自然观，它吸取了历史上各种自然观的精华，摈弃了旧自然观的糟粕，建立在科学技术发展的基础上，它是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的理论概括和根本观点。
3、自然哲学：
自然哲学是关于自然界的哲学学说，是从自然界的整体上来描绘自然界的发展图景。
4、STS研究：
STS研究即科学、技术与社会研究。
STS主要研究现代科学技术的飞速发展对社会经济、政治、思想、文化等各个领域的深刻影响，探讨科学、技术、社会的同步发展过程与相互作用机制，从而深刻认识已经到来的全球性综合国力竞争的严峻态势。
STS研究是20世纪60年代末70年代初诞生的一门新兴学科。
它的诞生标志着人类开始对自己生存条件进行深刻反思。
由于它代表了一种新的价值观和思维模式，其宗旨是发挥科技的积极作用，克服科技的负面效应，使科技真正造福于人类。
问题：
1、什么是自然辩证法？
它在马克思主义哲学中处于怎样的地位？
自然辩证法是马克思主义哲学体系中的一个重要分支学科，是马克思主义理论的重要组成部分，是关于自然界与科学技术发展的一般规律、科学技术与社会的相互关系以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系，是马克思主义关于科学、技术及其与社会的相互关系的已有成果的概括和总结，是随科技发展演化而不断丰富和发展的、开放的理论体系。
（同名词解释）
自然辩证法是联系马克思主义哲学与各门科学技术学科的桥梁和纽带，反映了哲学与具体科学技术的交叉。
自然辩证法是在马克思主义哲学指导下去研究自然界和科学技术发展的一般规律，是辩证唯物主义在自然界和科学技术领域的运用。
而自然辩证法研究又不断丰富和发展马克思主义。
在马克思主义哲学体系中，自然辩证法与历史唯物主义、思维辩证法相并列，自然辩证法是自然科学和技术的理论成果的概括和总结。
历史唯物主义是社会科学和人文科学理论成果的概括和总结。
人类认识和改造自然与认识和改造社会是紧密联系在一起的，自然辩证法与历史唯物主义是统一的。
2、什么是STS研究？
它研究的主要内容是什么？
（同上）
3、科学（知识）与人文（知识）之间的关系怎样？
科学与人文的关系，可以区分为下面几个不同的层次：
一是自然科学与人文科学在对象、理论特征、研究方法等方面表现出的直接的对立性关系。
二是人们关于科学与人文价值的主观意见之间的关系。
科学与人文对于人来说都是有意义的，但这种意义常因人的具体评价而表现出某种对立。
三是科学主义与人文主义的关系。
这是对自然科学与人文科学关系的系统化、理论化的反思。
它们之间的对立，是哲学思潮也是哲学形态的对立。
四是科学精神与人文精神的关系。
科学精神是人哲学地理解科学规范，将科学的特征推至极值而领会到的科学的理想的精神气质。
当人们用这种精神规范科学家群体的行为、价值取向、道德培养时，就变为了我们所说的科学的人的精神。
因此，科学与人文的关系，既有现阶段对立性的一面，也有本源和终极意义上一致性的一面。
它们之间的对立，是人以人的方式生存，创造有意义的世界而还没有得到自由、全面发展的阶段必然出现的现象。
我们要做的，是理清科学与人文关系的层次，明确不同层次关系的不同性质，尽可能减少这种对立的负面影响。
第一，对自然科学与人文科学本身的现实对立，我们一方面要加强对自然科学的哲学反思，从自然科学与常识、非科学的间断性与连续性的辩证统一中理解自然科学，揭示隐藏在人类科学活动中使科学成为可能的思想的原则、根据，评价的尺度、标准。
这些被恩格斯称为理论思维的“不自觉的”、“无条件的”前提，表征和反映的是自然科学的人性基础，这样的哲学反思就是对自然科学的人文主义理解；
另一方面要加强自然科学、人文科学、社会科学方法论比较，加强社会科学“科学化”的途径和方法研究，倡导在对社会现象的人文研究与实证研究之间保持必要的张力。
第一章：
自然观部分
名词解释：
1、自然：
自然是人类社会赖以生存的外在的客观世界。
、最广义的自然界包括天然自然和人工自然。
2、人工自然：
人工自然是指人类实践手段所及从而变革了的那部分自然界。
它主要包括：
其一，受人类实践活动直接影响的那部分自然界，主要是指生态环境。
其二，人类利用自然界的材料所创造的人工自然物。
人工自然可以被看成是人与自然所构成的调控系统
3、拯救现象：
拯救现象，直观的说是将纷乱的现象归整。
“拯救现象”方法是一种科学研究的纲领。
我们面对的自然界，纷纭复杂，变化万千，如果不把它们纳入一个固定的框架之中，我们便不能很好地把握它们。
拯救现象，正是将纷乱的现象归整。
4、泛神论：
“
泛神论”认为不能把上帝同大自然区分开来，它反对“上帝”或“神”超越自然界之上而存在。
它认为自然不是别的，自然本身就是一种神圣存在物，自然就是神，神即自然。
由于这种把神的观念泛化，故称其为泛神论。
5、系统：
系统是由相互依赖和相互作用的若干有特定属性的要素，经特定关系组成的具有特定层次结构和功能，并与周围环境发生联系的有机整体
6、系统的涨落：
由于构成系统的要素之性能会有偶然变异，要素之间的耦合会有偶然起伏，也由于环境会带来随机干扰，描述系统整体状态的宏观量很难始终保持在某种平均值上。
宏观量对平均值的起伏就是涨落。
从系统的存在状态来看涨落是对系统的稳定的平均的状态的偏离；从系统的演化过程来看，涨落是系统同一发展演化过程之中的差异；从平衡非平衡角度看，涨落就是系统的一种不平衡性。
任何一个现实系统，都不可能处于绝对静止的平衡状态，都有其非平衡因素。
7、自组织：
自组织是指系统的要素按彼此的相干性、协同性或某种默契形成特定结构与功能的过程。
它是根据系统自身运动变化规律和特定条件完成的。
8、人化自然：
人化自然指人类科学认识所及，从而可观测的那部分自然界。
体现了人的本质的自然对象或自然事物，即人们根据自身需要而改变了的自然界。
不是自在的纯粹的自然。
9、可持续发展：
可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力的发展。
是一项关于人类社会经济发展的全面性战略，它包括经济的可持续发展（基础）、生态的可持续发展（条件）和社会的可持续发展（目的）。
其核心思想是：
健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上。
10、《二十一世纪议程》：
全球实施可持续发展战略的方案。
全球《二十一世纪议程》是在全球、区域和各国范围内实现可持续发展的行动纲领，涉及国民经济和社会发展的各个领域。
虽然它不具有法律约束力，但它反映了环境与发展领域国际合作的全球共识和最高级别的政治承诺。
它以可持续发展为中心，加深对环境问题的认识，树立了环境与发展相协调的观念。
基本思想：
人类正处于历史的抉择关头。
如果人类要想避免人类赖以维持生命的地球的生态系统恶化，威胁人类的生存和发展的情况发生，就必须改变现行政策，改变所有人的生活水平，从国家、区域、国际水平上更好地保护和管理生态系统，争取一个更为安全、更加繁荣的未来。
单靠一个国家的力量是不可能做到这一点的，只有联合起来才能成功。
基本内容包括经济与社会可持续发展，资源保护与管理，加强主要群体的作用，实施手段。
问题：
1、神话自然观的特点
答：
（1）对自然界与超自然界之间作二域世界的区分。
既承认存在一个客观的自然界，人和社会被包含在其中，同时又主张存在一个超自然的世界，它由各种神和鬼魂及其居住的地方组成。
（2）相信自然界存在秩序。
人们相信自然界中存在着秩序，而这种秩序是超自然“实体”干预的结果。
神界的秩序进一步强调了自然界的秩序。
（3）认为人能够凭借精神的力量去调节和控制自然界。
这是神话和原始宗教自然观中关于人与自然关系的核心思想，人类可以通过祈祷、赞颂、占卜、祭祀等复杂的仪式活动，来达到人与神灵的沟通，并借助神力来达到自己的目的。
2、古希腊自然哲学自然观的特点。
答：
（1）在关于自然界的组成上，自然哲学家提出越来越精致的假说。
初期认为水、气、火分别是万物的本源，后来亚里士多德提出四因说，恩培多克勒提出多元论，然后是原子论，认为原子和虚空是万物本源。
（2）关于宇宙的结构，希腊自然哲学家也提出不同的模型。
首先是毕达哥拉斯学派提出球体宇宙，太阳中心论；而后被托勒密改造成地心说
（3）对于自然界的运动变化的原因，自然哲学家们给出不同的说明。
泰勒认为灵魂引起运动，阿拉克西曼德认为变化原因是命运，赫拉克利特认为世界处于永恒的变化中，变化原因是对立面的斗争。
恩培多克勒认为是爱与恨的斗争。
（4）在人与自然的关系上也有不同的看法。
普罗塔格拉提出人是万物的尺度；苏格拉底反对人认识自然，主张通过研究神间接地理解自然界。
第欧根尼认为人应该顺应自然规律。
亚里士多德认为人适应自然才能生存。
3、中世纪神学自然观的特点
（1）强化了上帝绝对创造的等级观念。
在正统的“超神论”者看来，自然人类都是上帝创造出来的。
上帝超越一切。
自然是与人无关的外再物，上帝安排人超越自然并具有支配的地位。
（2）强调神与自然的分离，否认自然具有神性。
正统的“超神论”者强调神与自然的分离，否认自然具有神的特征，认为自然不再是令人敬畏和让人敬礼膜拜的神，而是让人类去珍惜、研究和管理的“上帝的作品”
（3）泛神论者认为神即自然。
泛神论认为不能把上帝同大自然区分开来，它反对“上帝”或“神”超越自然界之上而存在。
它认为自然不是别的，自然本身就是一种神圣存在物，自然就是神，神即自然。
3、近代机械唯物论自然观的特点
答：
（一）坚持人与自然的分离。
（二）坚持去把握自然界的数学关系，认为自然事物之间存在严格决定的因果关系。
（三）在自然界的物质组成上，坚持自然界由坚硬、不可再分的、运动的物质微粒组成。
（四）在近代，工业的发展和机械的广泛运用使人们更乐意用机器的隐喻取代关于自然界机体的隐喻。
4、现代辩证唯物主义自然观的特点。
答：
（一）将自然界、人类和社会历史统一起来，看成是一个统一的自然历史过程，遵循着统一的客观辩证法的规律，用彻底的唯物主义原则把它们作为统一的物质世界加以考察。
（二）辩证唯物主义自然观，不仅强调自然与人、社会统一的，把人和社会包含在自然的概念之中，而且还从人与自然的对象性关系出发，在对自然的理解中加入了人的主体性因素，阐发了“人化自然”的思想。
（三）不断概括自然科学的新成就，把自然观建立在现代自然科学的基础上。
5、何谓生态平衡？
生态平衡同人、同自然界的关系怎样？
答：
生态平衡是指在一定时间内生态系统中的生物和环境之间、生物各个种群之间，通过能量流动、物质循环和信息传递，使它们相互之间达到高度适应、协调和统一的状态。
生态平衡实际上是远离平衡条件的稳态，这种稳态随时受各种涨落的干扰，当涨落被放大到失稳的临界点时平衡便被打破。
自然平衡的任何原因引起的改变对自然界本身来说都是中性的，因为它既有可能有一又有可能有害于人类的生存发展。
由人工自然的扩大引起的生态平衡的改变往往具有两重性，即利弊交织。
因而需要区分以下四种情况：
⑴既有利于社会经济的发展，又使环境有利于人类生存的发展变化，既有经济利益，又有环境利益；
⑵有经济利益而无环境利益的变化；
⑶无经济利益。
而无环境利益的变化；
⑷既无经济利益有无环境利益的变化。
从价值取向看，第一种变化无疑是最佳的，但二、三种变化甚至第四种变化也是完全难以避免的。
也就是说，人类对自然界的在改造和人工自然的扩大所造成的结果既不是全部有益的，也不全是利弊参半的。
因此，问题并不在于人类改造自然的活动以及人工自然的扩大是否会引起自然平衡的改变，而在于这种改变是否有利于人的生存和发展。
自然界中一旦出现了人，就产生了人和自然的对象性关系。
这种对象性关系包括两个方面：
（1）人对自然界的受动性：
人不能脱离自然界而生活，也不能摆脱自然界规律的支配。
（2）人对自然界的主动性：
人并非消极地依赖自然界，而能（能动性）认识自然界的规律性，按自然规律去改造自然，并在改造自然的活动中完善自身。
通过人的社会实践，受动性和能动性达到统一。
现代生产活动从根本上改变了原始的自然生态系统，引起了人与自然的尖锐对立，时至今日，才认识到人既不是自然的奴隶，也不是自然的主人，而是共存共荣的伙伴关系。
生态自然观把地球视为人类赖以生存的唯一家园，它以人与自然的协同进化为出发点和最终归宿。
生态自然观主张以适度的、节制的消费取代过度消费；以尊重自然、爱护自然取代对自然的占有、控制和征服；以自然界中普通一员的地位取代凌驾于自然界之上的君主地位；在肯定人类对自然的权利和利益的同时，要求人类对自然承担起相应的义务。
6、人与自然协调发展的途径是什么？
人与自然协调发展的基本途径
（1）首先，人类应当牢固树立人和自然是相互依存的有机统一体的观念。
人与自然能否协调发展，关键在于人类本身，在于能否牢固树立人和自然应有一种“和谐关系”的观念。
（2）其次，要通过高度发达的科学技术来完善人类自身的认识能力和实践能力，毕竟高度发展的生产力是必不可少的前提条件。
（3）要调整社会关系，建立合理的社会制度，把社会规模、国家规模及全球规模合理地组织人类改造自然的实践活动。
（4）严格把握“度”的概念。
7、什么是可持续发展观？
答：
可持续发展观是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要能力的发展的观点。
其核心思想是：
健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社会公正、和人民积极参与自身发展的决策的基础上。
它所追求的目标是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。
可持续发展要求人类在其发展的过程中正确规范两大基本关系，
一是“人与自然”之间的关系。
二是“人与人”之间的关系。
要求人类以最高的智力水准和道义上的责任感，驱鬼发自己的行为，创造一个和谐的世界。
可持续发展是一项关于人类社会经济发展的全面性战略，包括以下三部分：
⑴经济的可持续发展；
⑵生态的可持续发展；
⑶社会的可持续发展。
8、中国的可持续发展战略是什么？
2000年5月中国政府颁布了《中国21世纪议程》，系统制定了中国可持续发展战略。
主要内容有：
第一，对于像中国这样的发展中国家，可持续发展的前提是发展。
只有当经济增长率达到和保持到一定的水平，才有可能不断消除贫困，人民的生活水平才会逐步提高，并且提供必要的能力和条件，支持可持续发展。
第二，中国的可持续发展战略注重谋求社会的可持续发展。
为此将努力实行计划生育，坚持优生优育；建立以按劳分配为主体，效率优先、兼顾公平的收入分配制；继承和发扬中华民族优良的思想文化传统；大力发展教育和文化事业，提高全民族的思想道德和科学文化水平；改善城乡居民居住环境和提高社会综合服务及医疗卫生水平；提高全民族的、特别是各级领导人员的可持续发展意识和实施能力。
第三，中国可持续发展建立在资源的可持续利用和良好的生态环境基础上。
国家保护整个生命支撑系统和生态系统的完整性，保护生物多样性；解决水土流失和荒漠化等重大生态环境问题；保护自然资源，保持资源的可持续供给能力；发展森林和改善城乡生态环境；预防、控制和积极治理环境破坏和污染。
怎样实施这一战略？
第一，坚持计划生育的基本国策，协调发展与人口增长的关系。
控制人口增长的途径是实行计划生育，同时要通过教育的发展，切实提高人口的素质。
第二，正确处理经济发展与资源的关系，努力提高资源的利用率。
解决资源短缺的根本出路，是资源开发和节约并举，把节约放在首位。
这就要加快技术进步步伐，转变经济增长方式，统筹规划国土资源的开发和整治，严格执行各种资源管理和保护的法律，实施资源有偿使用制度，逐步建立可再生资源的经济补偿机制。
第三，坚持保护环境的基本国策，正确处理经济发展与环境保护的关系。
必须加大环境保护力度，加强环保宣传教育，树立全民环境意识；推进环境科学研究，积极发展环保产业；依法治理环境污染，制止和打击破坏环境的行为。
10、《二十一世纪议程》的主要内容是什么？
答：
整个议程内容分为四个部分。
第一部分经济与社会可持续发展。
包括加速发展中国家可持续发展的国际合作和有关的国内政策；消除贫困；改变消费方式；人口动态与可持续发展；保护和促进人类健康；促进人类居住区的可持续发展；将环境与发展问题纳入决策过程等。
第二部分，资源保护和管理。
包括大气层；统筹规划和管理陆地资源的方法；制止砍伐森林；防沙治旱；山区的可持续发展；促进农业和农村的发展；生物多样性保护；对生物技术的环境无害化管理；危险废料的环境无害化处理；固体废物的环境无害化管理；对放射性废料的安全和环境无害化处理。
第三部分，加强主要群体的作用。
包括采取全球性行动促进妇女可持续的公平的发展；青年和儿童参与可持续发展；确认和加强土著居民及其社区的作用；加强非政府组织作为可持续发展合作者的作用；支持《二十一世纪议程》的地方当局的倡议；加强工人和工会的作用；加强工商界的作用；重视科学和技术界；加强农民的作用等。
第四部分，实施手段。
包括财政资源；环境安全和无害化技术的转让；合作和能力建设；科学促进可持续发展；教育、公众意识和培训；促进发展中国家能力建设的国家机制和国际合作；国际体制安排；国际法律文书及其机制；决策用的信息等。
第二章：
科学技术观部分
名词解释：
1、科学：
科学的基本含义包括获得新知识的活动本身和这个活动的结果两个方面，它既是人们关于自然、社会和思维及其规律的知识体系，又是人们进行知识生产的社会实践活动，是知识体系和知识生产的实践活动的统一。
2、技术：
人类为了满足社会需要，利用自然规律，在改造和控制自然的实践中所创造的工具、机器设备以及知识、经验、技能等要素所构成的系统。
3、科学共同体：
科学共同体则指从事相似研究活动、有着一定联系的从事科学活动的人群。
是科学家集团的一般抽象存在形式，其深刻内涵在于它的特殊的体制目标、行为规范和精神气质。
科学共同体是科学社会建制的基本构成要素。
就“科学共同体”这个词而言，有两种基本含义：
一指整个科学界；一指部分科学家组成的各种集团。
4、学派：
学派是由一些具有共同学术思想的人们组成，这些人保持密切的学术思想的交流或科学研究的合作，并有公认的学术权威为自己的带头人或领袖。
5、“无形学院”
“无形学院”是一种与学派类似的科研组织形式。
以优秀的科学家为中心，立足于自由联合，进行学术思想的通信交流和自由讨论。
它不一定是单科性的而往往是多科性的，是为了彼此充分交流借鉴而并非为了坚持某种特定的学术主张，所以排他性不强。
6、“恩主”制
科学技术研究作为创造性的劳动过程，其产出的多少，直接取决于社会对它的资金、设备、人才、情报等的投入，经历了小科学时代的“恩主”（贵族、企业家、慈善机构等）到联合起来的“恩主”即科学基金会，现代社会科学研究的经费除了大部分由国家财政和大企业支持，仍然有一部分是由社会基金会、风险投资公司等形式承担。
7、范式：
库恩把科学家共同体的共同信念、共同传统，以及它所规定的基本理论、基本方法和解决问题的基本范型的总和，称为范式。
一个范式便是科学共同体所同信奉的价值标准的集合。
8、知识经济：
知识经济是以知识为基础的经济，与农业经济、工业经济相对应的一个概念，是一种新型的富有生命力的经济形态；工业化、信息化和知识化是现代化发展的三个阶段；创新是知识经济发展的动力，教育、文化和研究开发是知识经济的先导产业，教育和研究开发是知识经济时代最主要的部门，知识和高素质的人力资源是最为重要的资源。
在本质上是以智力资源的占有、配置，以科学技术为主的知识生产、分配和消费（使用）为最重要因素的经济。
9、技术创新：
技术创新是指新产品和新工艺设想的产生、研究开发、应用于生产、进入市场销售并实现商业利益以及新技术扩散整个过程的一切技术经济活动的总和。
10、科学精神：
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。
科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。
它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；
另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。
坚持科学态度，采用科学方法，不畏艰难险阻，不断追求真理，进取创新，努力在社会实践中求得对客观世界的状态和结构、运动和发展的规律性认识，并用它做出预测，指导进一步的实践，去必造主观世界的客观世界，这就是科学精神。
问题：
1、科学的基本特征是什么？
答：
科学的特征有：
（1）解释性与预见性。
科学并非事实的简单堆积，它能够提供对事实的普遍的解释。
理论越深刻，越远离常识。
（2）具体性。
科学是将世界分门别类进行研究，它们的对象是具体的、特殊的物质运动，相对无限世界的永恒问题，他们一般只提出和设法解决现实对象的有限问题。
（3）经验性。
科学以经验为出发点和归宿。
起于经验（由观察、试验而来），讫于经验（用经验对所得到的科学知识进行检验），力求不背离经验。
（4）精确性。
科学要求得到的结论是系统而清晰的，彼此联系，不矛盾，通常能用公式、数据、图形来表示，其误差限制在一定的范围之内。
（5）可检验性。
科学的理论不是笼统的、有歧义的一般性陈述，而是个别确定的、具体的命题，他们在可控条件下可以重复接受实验的检验。
（6）可错性。
科学本身是按照一定的理论预期而进行的一种探索未知的活动，它试图告诉人们世界是怎么样的。
但是，由于人类认识本身的局限性，这种探索结果可能会出错。
2、技术的基本特征是什么？
（1）具有自然和社会的两重属性。
自然属性是指人们在运用技术变天然自然为人工自然的过程中，技术都必须遵循自然规律；社会属性是指人们在运用技术变天然自然为人工自然的过程中，技术严格地受到各种社会条件的制约。
（2）是物质因素和精神因素的统一。
在技术中客观的物质因素和主管的精神因素是紧密结合的，既不能把技术仅仅理解为一种物质手段而忽视技术中人的知识、经验和技能，也不能把技术看做纯粹的精神因素，而忽视物质因素。
（3）是直接的生产力。
技术虽不是生产力结构中的独立要素，但它本身就渗透于生产力的全部物质要素中，因此，技术就是直接的生产力。
（4）技术具有商品属性。
4、科学共同体的基本行为规范是什么？
科学家作为群体的一般的抽象存在形式，叫科学共同体。
科学共同体的目标是以增进知识为己任，并用知识造福于人类。
科学共同体的基本行为规范或精神气质，由美国科学社会学家莫顿概括如下：
（1）普遍主义。
即深信科学的真理具有客观性和普遍性，是放之四海而皆准的；
（2）公有主义。
及承认科学发现本质上是社会合作的产物，它属于整个科学共同体以至社会，科学家无权独占或收回他的科学发现，科学发现奉行公开原则，科学家得到发明权；
（3）不谋私利的精神。
即主张科学家应当把认识自然奥秘和追求真理作为科学探索的主要动力，仅仅在次要的意义上才把从事科学研究工作作为谋生的手段；
（4）有条理的怀疑精神。
科学家决不应不经任何分析批判而盲目接受任何东西，应按照一定规范合理地怀疑现存的事物。
科学家有责任评价其他科学家的科研成果，也要允许别人对自己的成果怀
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