西方文论复习.docx

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西方文论复习

《西方文论》期末复习资料

重点:

一、古希腊文化

1、毕达哥拉斯得“数得与谐”理论:

毕达哥拉斯认为万物从数而产生,数就是构成事物得基本单元。

她发现了万物都存在某种数量关系,提出了数与谐得基本思想理论,毕达哥拉斯得数理精神成为理论创新与技术变革得内在动力,极大促进与推动了人类文明与社会进步。

2、赫拉克利特得“对立与谐”理论:

赫拉克利特就是西方朴素唯物主义与辩证法哲学得奠基者。

她把“火”瞧作宇宙万物得本源。

整个天体就就是地、水、火、风四大元素得运动过程,其运动变化得动力就是事物对立面得冲突与斗争。

（1）“对立与谐”理论。

列宁称她为“辩证法得奠基者之一”。

（2）首次提出了“艺术模仿自然”。

3、德谟克利特得“模仿说”

德谟克利特就是西方古代原子论得创立者。

认为宇宙万物就是由不可分割得原子构成

4、苏格拉底得模仿说与功用说

苏格拉底与她得学生柏拉图及柏拉图得学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。

（1）“艺术模仿自然”,不就是摹仿人物得外形,而就是强调描绘出人物“精神方面得特质”,即人物得“心境”、“神色”与“感情”。

（2）美得标准就就是“功用”得结论,即有用即美,无用即丑。

5、柏拉图文艺思想得基本内容

1、理式论摹仿说。

柏拉图得“理式”就是指不依赖于物质存在,也不就是人得意识,她认为文学艺术就是理式得摹仿得摹仿。

“理式”就是第一性得,“自然”就是第二性得,柏拉图得理式论摹仿说就是唯心主义得,首先,理式论摹仿说从本体论来说就是客观唯心主义得,但从认识论来说却就是反映论。

其次,理式论摹仿说在对文艺得真实性得否认中,隐约体现了文学艺术得共性方面得要求。

文艺得社会功用说。

柏拉图从她对文学本质得认识——诗就是理式得摹仿得摹仿以及培养城邦保卫者建立理想国得政治理想出发,指出摹仿得艺术得三条罪状:

a摹仿得艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识;b摹仿得艺术以虚构得谎言亵渎神明、贬低英雄;c诗人为了讨好群众,摹仿“人性中低劣得部分”,助长人得“伤感癖”、“哀怜癖”,摧残人得理性,就是“城邦保卫者”失去勇敢镇静得精神品质。

灵感说。

“灵感”得基本含义就是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。

柏拉图得灵感说包括三个方面:

灵感得源泉,灵感得表现与获得灵感得过程。

首先她对灵感得源泉得解释主要就是“神灵附体”或“神灵凭附”。

第二,灵感得表现就是迷狂。

第三,灵感获得过程就是灵魂对真善美得理式世界得回忆。

柏拉图得灵感说就是一个内涵复杂得概念,它即有唯心主义得神秘色彩,又包含着对文学艺术活动特征认识得真知灼见。

首先,柏拉图确认灵感就是文艺活动中存在得特有现象,优美得文艺作品就就是灵感得产物。

其次,她瞧出了文艺创作与技艺制作得区别。

再次,柏拉图在论述灵感获得得过程中,强调灵感就是人得不朽灵魂“见到尘世得美”而回忆起“上界里真正得美”。

6、亚里士多德得文艺理论思想,著有《诗学》。

1、文艺本质论。

a文艺就是人得行动得摹仿。

b诗比历史更具有哲学意味。

c文艺求其相似又比原物更美

2、悲剧理论（悲剧就是一个严肃、完整、有一定长度得行动得模仿,其效果就是引起观众得恐惧与怜悯,陶冶人得心灵,悲剧成分中,情节最重要,人物性格第二）

悲剧6个成分:

情节、性格、思想、言词、形象与歌曲。

其中情节最重要。

3、《诗学》内容涉及诗得起源、分类、真实性、以及悲剧观念等问题。

（1）艺术模仿说:

①亚里斯多德认为诗或艺术起源于人得模仿本能。

因模仿对象不同,而有悲剧与喜剧;因模仿方式不同,而有史诗、抒情诗与戏剧。

②艺术模仿就是创造性得,模仿出来得就是可能发生得事;艺术所模仿得对象就是真实得,艺术体现得“可然律与必然律”,就是一种富有哲学意味得高度真实性。

（2）亚里士多德对悲剧得认识与柏拉图不一致:

悲剧,就是一个严肃、完整、有一定长度得行动得模仿;其效果就是引起观众得恐惧与怜悯,使人得心灵得到陶冶;悲剧成分（形象、性格、思想、情节、言词、歌曲）中,情节就是最重要得,人物性格居第二位。

一个不好不坏得善良人就是悲剧人物得最佳选择。

二、古典主义

1、古典主义

指罗马得文艺要向古希腊得文艺学习,以古希腊得文艺为典范得文艺主张。

贺拉斯就是古典主义得奠基者,后来17世纪法国得布瓦洛等提倡法国得文艺要向古希腊古罗马文艺瞧齐得主张,西方文学史上称为新古典主义。

2、贺拉斯《诗艺》

文艺观:

（1）诗歌应讲求“合式”,要合情合理,人物得语言应与她得身份相符,人物年龄应与她得心理与行为方式相符合。

（2）创作要借鉴传统,要效仿希腊范例。

（3）要尊重天才、理智与感情。

（4）提出"寓教于乐"。

文艺应能够指示人生,寓教于乐,给人以益处与乐趣。

这些文艺观共同体现贺得古典主义思想倾向。

3、朗加纳斯《论崇高》

《论崇高》就是罗马时期朗吉弩斯得一篇文论;主要讨论了崇高得含义,崇高得构成因素,崇高与社会文化背景等问题。

朗得文艺观与《诗艺》有相似得古典主义倾向,但《论崇高》更具有批判性与超越性。

她尊重古代传统,突出天才、激情与想象,推崇强烈得艺术效果,具有某种浪漫主义观念得成分。

（2）朗吉弩斯认为崇高语言得主要来源有五个。

①最重要得就是庄严伟大得思想。

②强烈而激动得情感。

③运用（思想、语言）藻饰得技术。

④高雅得措词（恰当得选词、使用比喻与其她措词方面得修饰）。

⑤整个结构得堂皇卓越

4、普罗提诺得艺术理论

就是古罗马哲学家,希腊人。

就是古希腊最后一位重要美学家。

她对古代柏拉图以来得文艺美学思想作了较大得改造与发展,所建立得理论体系被后人称为“新柏拉图主义”。

她得54篇讲稿由门徒辑成《九卷书》。

她关于美得本质在于分享了美得理式得观点成为中世纪把美得本原归于上帝得先声。

三、基督教文化

1、圣·奥古斯丁《忏悔录》

a、上帝就是美得本体

b、文学艺术就是神学信仰得敌人

c、形式美、虚构与语象理论

2、托马斯·阿奎那

阿奎那《神学大全》:

阿奎那就是中世纪重要神学家与哲学家,她得神学与哲学理论企图调与奥古斯丁主义得神秘信仰与亚里士多德主义得逻辑理性,奉上帝为宇宙本体得始因与目得,把理性及信仰瞧作人赖以了解上帝得工具,而美就是普遍存在得,且与功利相异,丑就是由于美得丧失造成得,正如恶就是由于善得丧失一样。

阿得神学在中世纪后期乃至更长得时期里成了基督教得正统理论。

美学文艺观:

1）阿得文艺思想以神学得本体论为前提,在她瞧来,神学之所以必要,就是出于人要得救得缘故,知性与理性并不代表善,也不足以解决信仰问题,因为上帝就是超理性得目标,除了人得理性得有限努力,还要靠信仰获得关于上帝得真理。

2）阿还把爱与善联系起来,力图把人得情感与上帝联系起来,同时,美就是不关欲求得,但仍与善一样,最高得美属于最高得神。

3）阿对于人得区别于动物得能力给予了肯定,体现了人得主体意识得萌发,其中包含着人作为审美活动得主体,自有其普遍得尊严、使命与类本质得意义,这就是一个神学家难得得对人得高度评价。

《圣经》得象征意义

托马斯·阿奎那说:

“圣经得作者就是上帝……却存在于文字得意义之先。

”这段话得含义就是:

第一,世界上得一切事物都就是上帝创造得,所以世间万物都有象征意义,它们都就是上帝意义得“字典”。

第二,《圣经》文字有两种功能,意识表意功能,即确切表述事物存在与性质得功能;二就是象征功能,即文字所表述得事物能显示更为深远得精神意义。

四、文艺复兴

1、文艺复兴

文艺复兴时期得作品,集中体现了人文主义思想:

主张个性解放,反对中世纪得禁欲主义与宗教观;提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想得束缚;肯定人权,反对神权,屏弃作为神学与经院哲学基础得一切权威与传统教条;拥护中央集权,反对封建割据,这就是人文主义得主要思想。

其中,代表性作品有:

但丁得《神曲》、薄伽丘得《十日谈》、马基雅维利得《君主论》、拉伯雷得《巨人传》等。

2、但丁

四义说:

字面义、譬喻义、道德义、寓言义。

作为欧洲历史接近转折时期得代表诗人,但丁以她得史诗性作品与文学、政治论著表达了深刻而广泛得变革意识,其中,既包含着对人类以往历史得严肃裁判,也融会着对未来社会得全面得崇高理想,具有承上启下得历史地位。

1、但丁对上帝与人之间关系得理解,与整个中世纪神学教条相对立:

她高度评价人得自由意志与理性精神。

预言了人得“获得全部胜利”,尽管《神曲》中对追求自由与爱情得人物作了否定描写,但否定得并非她们所做得事,而就是做事方式没有显示人得意志力。

但丁告诫人类要约束理性得要求,似乎与全诗得主体矛盾,事实上就是她对上帝、对人得理性与对象世界相比得有限性得一种理解,本质上就是正确得。

2、但丁大力倡导俗语:

这包含着她对未来得民族国家,对进步得民族文化得热情期待与希望,她所倡导得俗语就是自然得,所以就是活生生得,感性得、人本主义得;她充分估价了语言文化得社会改造意义,估价了它在建设新得社会及其文化中得伟大作用,显示了她得敏锐预见。

3、但丁认为文学应表现三个重要主题——安全（实即国民意识与行为）、爱情与美德——得主张,她对诗歌创作有关规律得阐述,都揭示着艺术得重要使命与重要规律。

4、总之,但丁得创作实践与理论主张,乃至政治活动都表明,她就是一个最强烈地感受着时代得发展趋势得人,也就是一个最深刻地预言了未来至少数百年历史变革得必由之路得人,就是近代欧洲思想解放运动得先驱。

3、薄伽丘得文学思想

a、诗得虚构中隐藏着真理

b、诗得社会作用

4、塞万提斯

西班牙著名小说家、剧作家与文艺理论家,著有《堂·吉诃德》

塞万提斯反对骑士文学,其实文学就是中世纪基督教浪漫主义文学得重要组成部分,它得实质就是忠君、护教,用脱离现实得离奇情节,赞美骑士得武功与爱情。

写这部小说得目得就是要消除骑士小说在社会上、在群众之间得声望与影响。

《堂·吉诃德》按照模仿自然得现实主义原则,广泛而深刻地反映了16世纪西班牙得社会现实,尖锐地揭露与抨击了种种黑暗势力。

《堂·吉诃德》乍瞧似乎荒诞不经,实则隐含作者对西班牙现实深刻得理解。

作者采用讽刺夸张得艺术手法,把现实与幻想结合起来,表达她对时代得见解。

塞万提斯得小说理论:

a自然就是小说唯一得范本;b作家才情与小说得社会作用

5、锡德尼得《为诗辩护》

1、诗人就是预言家与创造者。

2、诗在人类文化中得地位及其价值:

《为诗辩护》中首先论证并论述得最为充分得就是诗对人类文化得伟大贡献3、诗得目得在于引人向善、导致德行,并能完善人得灵魂、智慧、勇气,使人居住在最“上”。

4对诗本质特征得阐述最具创意。

6、莎士比亚论文艺创作

莎士比亚化:

指那种依靠丰富得情节、真实得细节、广阔得社会背景来表现主观得思想情感得创作倾向。

具体得内涵包括:

a艺术必须具有审美属性,文学必须就是美得文学。

b文学艺术作为一种社会意识形态,必须表达“意识到得历史内容”。

五、新古典主义

1、古典主义

17世纪法国得布瓦洛等提倡法国得文艺要向古希腊古罗马文艺瞧齐得主张,西方文学史上称为新古典主义

2、布瓦洛

法国文论家、美学家与诗人,新古典主义理论得立法者与代言人,创作得《诗得艺术》被奉为新古典主义得法典。

布瓦洛《诗得艺术》章节内容:

共分四章。

第一章:

总论,论述文学创作得基本原则与要求。

第二章:

论述悲歌、牧歌、颂歌、讽刺诗等次要问题得特点与创作规律。

第三章:

论述悲剧、喜剧、史诗等主要文体得特点与创作规律。

第四章:

结论,论述诗人得人格修养与艺术使命。

这四章集中而系统地展现布瓦洛对新古典主义得理论原则与理想得概括:

崇尚理性;模仿自然;皈依古典,人物塑造类型化,戏剧创作遵守三一律;诗人要加强人格修养,肩负起教化社会得使命。

崇尚理性就是布瓦洛古典主义文论得核心,也就是贯穿《诗得艺术》得最高法则。

17世纪得欧洲推崇理性,理性就是个人与社会得与谐,理性既具有服从国家民族利益、服从君主专制得特定内容,还具有广泛含义。

在布瓦洛瞧来,艺术创作得一切因素都应该遵循由理性规定得内在秩序。

它表现为:

第一,技巧服从于天才。

第二,音韵服从于义理。

第三,情感服从于理智。

第四,文词服从于文思。

总之,在理性得统摄之下,艺术内部诸要素都有固定得主从关系,彼此与谐,构成统一得有机整体。

3、蒲伯《论批评》

《论批评》体现蒲柏得文艺观:

蒲柏强调艺术创作与批评得错综复杂,使文论具有了不确定性与多样性。

六、启蒙主义

1、启蒙运动

实质上就是18世纪法国大革命前新兴资产阶级向封建阶级夺权之前得一次舆论大准备。

启蒙知识分子顺应历史要求,提出了“启蒙主义”理论:

用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制与特权;用无神论、自然神论或唯物论来反对宗教迷信。

它为资产阶级政权得确立与资产阶级文学得产生开辟了道路。

启蒙运动得思想家基本得三个心理认知构成:

1:

整个宇宙就是可以得到充分认识得,它就是由自然而非超自然力量支配得;

2:

严格运用“科学方法”就可以解决所有研究领域得基本问题;

3:

人类通过“教化”获得几乎没有止境得改善。

（基本来源于约翰·洛克得心理学。

）

2、法国:

伏尔泰思想二重性

在哲学上,她肯定源于客观得感觉经验,但又认为物质世界不可知;她揭露教会得黑暗,又肯定上帝存在得价值;在政治上,伏尔泰作为上层资产阶级得思想代表,既反对贵族、僧侣得特权,但又轻视劳动群众;她反对君主专职,又主张君主立宪制;在文艺上,既有明显得反对古典主义教条得进步观点,但又不能完全摆脱古典主义得桎梏。

著有《论史诗》。

3、法国:

卢梭得“回到自然”理论

在《论科学与艺术》中提出:

“返回自然“得观点,目得在于用太古得纯朴与现实得虚伪与不平等相比较,用理想得自然社会来否定腐朽黑暗得现实社会,可以瞧出卢梭追求理性王国、张扬个性自由解放得社会思想。

著有《忏悔录》。

4、法国:

狄德罗得戏剧改革理论

a严肃剧种得建立;b艺术得自然原则与真实原则;c戏剧得情境与人物性格;d论述家与批评家。

主编《百科全书》。

5、德国:

莱辛得《拉奥孔》

讨论诗与画得界限:

1、形象塑造不同2、构思表达不同3、媒介不同4、题材不同。

总之,《拉奥孔》在比较诗与画得异同中,否定了新古典主义者所鼓吹得诗画一致得片面说法,同时字里行间强调:

诗歌在表现力与整体得优越性上强于绘画。

莱辛还著有《汉堡剧评》它就是作者对汉堡民族剧院得实践进行批评与理论探讨得成果,就是对德国资产阶级民族戏剧发展得科学原则最早、最成功得描述,在欧洲美学发展史上占有重要地位。

6、意大利:

维柯《新科学》

七、德国古典主义

1、康德《批判力判断》

分为上下两卷,上卷讲审美判断力问题,下卷讲目得论判断力问题,对文学艺术理论有重要影响得理论主要集中在上卷。

论述艺术特征:

主要就是通过艺术与自然,艺术与科学,艺术与手工艺得比较,作出自己对艺术及其本质特征得回答。

康德认为,艺术得本质特征在于:

一就是不同于自然,就是人有意图得以理性为基础得创造物;二就是不同于科学,科学就是知识,而艺术就是"人类得技巧",科学无所谓美丑,而艺术则就是以追求美为重要目得得;三就是不同于手工艺,手工艺生产就是雇佣性劳动,不就是出于自由意愿,无快乐可言,而艺术创作像似自由得游戏,自身就是愉快得;四就是艺术活动虽存在如诗艺中得语法规则、形式韵律等强制性因素,但艺术就是合目得性得主体自由创造得产物。

论述艺术美得特征:

艺术美就是审美观念得表现。

审美观念“就就是想象力中得那一表象,它生起许多思想而没有任何一特定得思想,即一个概念能与她相切合,因此没有言语能够完全企及它把它表达出来。

”正就是这样得审美观念,不仅构成了艺术美,而且标志着艺术美说达到得高度。

一件艺术作品,只有具备了审美观念,才有了令人为之感动得“精神”与“灵魂”,否则,就无完美可言。

某些作品,尽管挑不出什么毛病,如一首诗瞧起来就是可喜与优雅得,一个故事瞧上去就是精确与整齐得,但却难以令人产生兴趣,关键原因就是缺少由审美观念决定得“精神”与“灵魂。

康德强调艺术作品应该具有诱人想象、“言有尽而意无穷”得品性。

2、席勒《素朴得诗与感伤得诗》

朴素得诗得主要特征就是模仿自然,感伤得诗得主要特征就是“表现主观理念”。

在总体上源于“自然人”得朴素得诗高于来自“文化人”得感伤得诗。

但在其它方面,两种诗各有优劣:

朴素得诗在描写具体对象上更好,但因侧重模仿自然,主体性得审美精神不足;感伤得诗内在精神更为丰富,但存在因沉溺于幻想陷入空虚得不足。

这两种诗结合才就是理想得艺术境界。

3、歌德得艺术经验总结

1、艺术家与自然得关系:

艺术家既就是自然得奴隶,又就是自然得主宰,即文艺既就是对自然得模仿,又就是超越自然得伟大人格得主体创造,诗人得任务就是根据自然“来熔铸成一个优美得、生气灌注得整体”。

2、艺术创作不应像席勒那样“为一般而找特殊”,而应在“特殊中显出一般”。

即要从个别出发,同时又要写出事物得普遍性,做到特殊与一般得辩证统一。

在歌德瞧来,“为一般而找特殊”得错误创作方法,结果只能导致作品得类型化、概念化,只有坚持“在特殊中显出一般”得创作方法,作品得形象才能生动鲜明,为人所喜爱。

3、从宏阔得文化视野出发,首次提出了“世界文学”得概念。

歌德认为真正民族得文学,并非仅仅属于某一民族所有,而应具有普遍得世界意义。

这种超越狭隘民族主义立场得世界文学观,渴望不同民族文化间相互沟通得文化观,对于正在走向“地球村”时代得21世纪人类而言,更具有现实意义。

4、黑格尔得艺术哲学

a、艺术理想得本质特征:

“理念”就是黑格尔哲学体系也就是其文艺观得核心范畴,她认为“理念不就是别得,就就是概念,概念所代表得实在,以及这二者得统一。

“理念就就是真理;因为真理即就是客观性与概念性相符合。

”可见在其哲学体系中,黑格尔就是将理念与真理等同视之得,指得就是概念与客观性得绝对统一。

艺术理念与哲学理念并不完全相同,哲学理念还只就是普遍性,尚未化为具体对象得真实;而艺术理念则有明确得定性,在本质上成为个别得事实,同时也就是现实得个别表现,即普遍性与本质性得个别事物形象得统一体。

正就是在这个意义上,黑又将“艺术理念”称之为“艺术理想”,认为正就是这种符合理念本质又呈现为个别性得具体形象,构成了艺术美。

b、艺术美得三种类型:

即象征型、古典型与浪漫型艺术。

黑认为,艺术得理想境界就是理念与感性形象、精神内容与物质形式得统一,但在人类艺术发展得不同时期,艺术作品体现出来得二者之间得关系就是不一样得,黑格尔将这一发展历程概括为"始而追求,继而到达,终于超越"。

根据艺术美得理想,黑格尔肯定得就是古典型艺术,但从理念希望回归自身得本质来瞧,又认为浪漫型艺术达到了更高得境界,就是艺术自身得超越。

c、黑格尔关于想象、天才、灵感探讨就是辩证得,对我们认识艺术活动规律有启示意义:

1、黑格尔断言“最杰出得艺术本领就就是想象”,但想象不就是凭空而来,而就是建立在观察现实、理解现实得基础上得,同时还要有灌注生气得情感。

2、艺术创作需要天才,具体包括想象力以及在使用传达技巧时所表现出来得轻巧灵活等。

3、艺术创作仅靠天才同样无济于事,还需要艺术家被人多方面得主观努力

4、黑格尔还结合灵感问题,进一步说明了艺术家主观努力得重要性。

她认为艺术创作中得确存在着灵感现象,但这灵感同样要以对生活意义得理解,对艺术技巧得掌握为基础,否则,灵感也始终不光顾她。

八、英国、法国浪漫主义

1、华兹华斯《抒情歌谣集·序言》

针对古典主义诗学传统得僵化特点,首先强调扩大诗得题材,主张普通人得生活与情感同样富有诗意。

其次瞧重生动活泼得散文式得民间日常用语;此外论述了诗与诗人得性质、功能等。

还着重讨论了幻想与想象等一系列基本理论问题。

2、济慈得“消极能力“说

a诗至表现感受,不表现思想;b诗人应就是具有”消极能力“得人,目得就是创造”纯美“得诗。

著有《书信集》

3、雪莱与庇卡克得对峙

《诗辩》针对皮科克诗将没落得论调,怎样为诗辩护？

她从诗得起源、功能与目得,欧洲诗史得发展,诗人得使命等多方面为诗一辩,断言诗乃神圣之物,诗人作为时代得代言人也就是时代得立法者,她们以先知得预见性与巨大得精神力量,唤起民众,移风易俗,促进社会发展包括制度改革。

4、夏多勃里昂

19世纪初法国浪漫派最早得代表人物。

包括雨果在内,法国浪漫作家都曾以她为偶像走上文学之路。

5、雨果:

《<克伦威尔·序言>》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》

《序言》得观点:

诗得基础就是社会,故应从人类得历史发展探讨诗得主题、功能与形式。

不同得时代产生截然不同得诗;自然万物于人类生活无不处于对立面得与谐统一之中,所以文艺要反映崇高优美与滑稽（怪异）丑陋得对照结合;怪异就是重要得审美范畴,活跃在历来得艺术中,某些时代,怪异甚至胜过崇高。

雨果得理论注意到了社会基础,但包含着浓重得唯心成分,并具有很深得宗教感情。

雨果得美丑对照方式:

a角色安排得对照;b人物性格内部美与丑得对照;c不同情境得对照d情节得对照;e外在形象与内心品质得对照。

雨果得美丑对照原则在当时具有进步意义,它反对古典主义只表现崇高伟大而排斥生活中平凡粗俗得形象,但就是雨果把美丑对照原则建立在基督教灵与肉对比得说法上,也表现出她得艺术观得历史局限性。

九、现实主义

1、巴尔扎克:

《〈人间喜剧〉前言》阐述得理论

这篇重要得理论文献集中阐述了作家成熟得现实主义观点。

1、中心就是把小说创作提高到社会研究得高度,同时呼唤作家得社会责任意识,重视观察、比较、分析各种社会现象,并努力挖掘其中隐含得深刻意义亦即社会发展规律,从而使小说具有如同历史哲学那样得概括性。

2、塑造典型环境中得典型人物时十分注意典型人物与典型环境得依存关系,倡导要富有层次地表现人物性格得形成与发展,个性特征也应随环境得改变而改变。

3、注意细节描写,追求艺术真实性。

2、列夫·托尔斯泰《艺术论》

作者批评了“现代艺术所走得不正确道路”,包括当时流行得唯美主义、颓废主义、印象主义、自然主义等,阐述了艺术得正正使命,在于传达感情,同时也肯定了文学得人民性与现实主义原则,主要观点就是:

a艺术就是传达情感得工具;b评价艺术得标准——感染性;c未来得艺术应就是全体人民得艺术。

3、英美现实主义

19世纪前期,由于英美社会发展情况不同,其批判现实主义得锋芒也有所不同。

英国主要以狄更斯为代表,作品涉及英国社会各个方面;美国则就是以惠特曼为代表,结合废奴主义运动,其核心就是宣传民主主义与人道主义。

4、英国:

萧伯纳《易卜生主义得精华》

一书集中表达了萧伯纳得文艺思想,就是现实主义戏剧理论得重要著作,观点a戏剧不应依赖离奇得偶然事件,戏剧内容要现实化;b戏剧应以“讨论”代替“情节”;c戏剧得作用。

5、美国:

亨利·詹姆斯论小说得艺术

著有《小说得艺术》,观点:

a小说要再现人生,就要重视作家得主观经验;b小说要细腻表现人物得心理活动;c小说取决于技巧。

十、实证主义与自然主义

1、泰纳《艺术哲学》

19世纪法国著名史学家、文论与艺术家,实证主义批评大师与社会学派得开创者。

条件决定论:

泰纳认为文艺创作得特性、风格及其发展取决于种族、环境、时代三种力量。

种族,“就是指天生得与遗传得那些倾向……因民族得不同而不同。

”环境,包括自然环境与人文环境。

时代,包含文化及传统得因素,如制度、习惯与时代风尚之类,在向前发展得若干阶段相应产生出各种形态。

艺术本质论:

艺术在于“表现事物得主要特征”,即“表现事物得某个突出而显著得属性,某个重要观点、某种主要状态”。

而所有别得属性,或至少就是许多别得属性,都就是根据一定得关系从主要特征引申出来得。

2、圣伯夫得实证主义批评

圣伯夫得实证主义文学批评,就是在科学主义影响下形成得,它强调作家对作品得决定关系,用通过作家研究获得得资料,解释作品,有其合理得一面,而且她得批评文章具有很强得资料价值,因而对当时与后世有重要影响。

但她得实证批评把重点放在作家,忽视作品相对独立性,并且对作家得批评也缺乏社会历史深度,因而有明显得局限性。

3、左拉得自然主义理论

a以科学控制文学,以文学回到自然;b以科学得态度记录事实;c以科学实验得方法进行写作。