人民版高二历史必修三导学案13 宋明理学.docx

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人民版高二历史必修三导学案13宋明理学

专题一

第3节宋明理学

（重点班使用）

【预习培训】

用20分钟时间从头到尾认真仔细地阅读一遍教材内容；然后用15分钟时间依托《世纪金榜》上的知识梳理部分勾划标注课本基础知识，写上提示语，标明序号。

完成相关题目和知识体系归纳。

将预习中遇到的疑难点问题写入我的疑问一栏，以备课上重点探究和讨论。

认真阅读课标要求和学习目标，结合知识之间的内在联系，画出本课的知识树

【课标要求】

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【学习目标】

1、知识与能力：

了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。

分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

理解古代思想家主要学术观点的能力。

2、过程与方法：

通过合作研究，结合教材内容的学习，加深对宋明儒学发展过程的认识。

分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

3情感、态度与价值观：

激情投入，通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

【预习案】

一、阅读以下资料（1、课本2、世纪金榜学习方略3、当代中学生报），完成对基础的预习，阅读后解决下面的问题，标明问题答案的参考来源。

1、儒学复兴运动背景、过程、影响？

2、理学的创立（含义、思想家、主要思想、贡献）？

★3、朱熹为代表的理学的成熟（朱熹的学说、地位及影响）？

4、心学的发展（标志、主要的代表及其主要思想）？

★5、儒家思想的形成和发展历程？

★6、比较程朱理学和陆王心学？

预习中存在的问题

【预习自测】（考查知识迁移运用能力）

1、朱熹为湖南岳麓书院题字“忠、孝、节、义”，这些题字反映了（　　）

①人身修养是儒家思想的重要内容　②书院注重对学子个人品德的养成　

③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具　④理学的伪善和欺骗性

A．①②③　　　B．②③④C．①③④D．①②③④

2、王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（　　）

A．克服程朱理学的弊端B．维护封建统治C．修身养性，崇尚道德D．实现儒学的道德化

3、宋明理学家普遍倡导“存天理去人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修身、齐家、治国、平天下”的功名论，其根本出发点是（　　）

A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才

C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位

4、宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是（　　）

A．三纲五常B．经世致用C．万物本原D．抗衡佛老

5、“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。

12世纪时又多了一个……他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。

”这里的“他”最有可能是（　　）

A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明

6、提出“致良知”“知行合一”的思想家是（　　）

A．陆九渊B．朱熹C．董仲舒D．王阳明

7、下列关于宋代理学的叙述不正确的是（　　）

A．是宋代出现的新儒学体系

B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D．是儒、道、佛、法四家融合的产物

8、冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在（　　）

A．“天人感应”和“大一统”B．“水则载舟，水则覆舟”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”

9、《宋史》中出现了如下人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。

从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（　　）

A．佛学　　　B．理学C．道学D．法学

10、朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是（　　）

A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者

C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制，倡导言论自由

11、明代哲学家王阳明认为：

“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。

”从这句话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是（　　）

A．陆九渊B．程颐C．朱熹D．程颢

12、如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是（　　）

A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”

13、在今天的台北有一风景山——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。

王阳明是（　　）

A．理学的集大成者B．心学的集大成者C．“三教合一”的集大成者D．首先向正统思想发起挑战者

14、以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是（　　）

A．陆王心学与程朱理学有着本质的区别

B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同

C．二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性

D．二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用

探究案

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——《江南春》杜牧

梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。

后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。

（1）、材料反映了什么现象？

对儒学的发展带来了怎样的影响？

材料一　程朱理学

未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！

有理，便有气流行，发育万物。

宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。

去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。

凡一物上有一理，须是穷致其理。

知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

材料二　陆王心学

万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。

知行功夫，本不可离。

（2）、根据材料一、二分别概括程朱理学和陆王心学的观点或主张，再结合所学知识分析二者的相同点？

人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥

粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦

苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐

粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾

郭巨埋儿——郭巨，晋代人，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：

不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。

据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。

这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。

中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。

死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：

“死得好，死得好！

”

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。

”

“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

”——清·戴震

翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！

——鲁迅

（3）根据材料和所学知识，分析当今社会我们该借鉴理学的哪些积极因素，摒弃哪些消极观点？

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千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——《江南春》杜牧

梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。

后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。

材料反映了什么现象？

对儒学的发展带来了怎样的影响？

材料一　程朱理学

未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！

有理，便有气流行，发育万物。

宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。

去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。

凡一物上有一理，须是穷致其理。

知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

材料二　陆王心学

万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。

知行功夫，本不可离。

根据材料一、二分别概括程朱理学和陆王心学的观点或主张，再结合所学知识分析二者的相同点？

人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥

粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦

苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐

粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾

郭巨埋儿——郭巨，晋代人，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：

不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。

据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。

这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。

中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。

死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：

“死得好，死得好！

”

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。

”

“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

”——清·戴震

翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！

——鲁迅

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千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——《江南春》杜牧

梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。

后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。

材料反映了什么现象？

对儒学的发展带来了怎样的影响？

材料一　程朱理学

未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！

有理，便有气流行，发育万物。

宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。

去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。

凡一物上有一理，须是穷致其理。

知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

材料二　陆王心学

万事万物之理不外于吾心。

物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。

知行功夫，本不可离。

根据材料一、二分别概括程朱理学和陆王心学的观点或主张，再结合所学知识分析二者的相同点？

人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥

粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦

苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐

粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾

郭巨埋儿——郭巨，晋代人，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：

不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。

据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。

这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。

中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。

死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：

“死得好，死得好！

”

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。

”

“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

”——清·戴震

翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！

——鲁迅