国学经典考试复习题.docx
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国学经典考试复习题
国学经典考试复习题
一、判断题。
1.《论语》是“四书”之一。
（v）
2.乐从内心发出，礼在外貌上表现。
（v）
3.大乐必繁，大礼必复。
（x）
4.“种树者必培其根，种德者必养其心。
”比喻修养品德必须培养好心性。
（v）
5.黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。
（v）
6.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。
（v）
7.《名夷访谈录》是顾炎武的代表作。
（x）
8.强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。
（x）
二、单项选择题。
9.小疑则小（C）
A．智B聪C悟D愚
10.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（B）
A重要B严格C以……为重D重视
11.总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B）
A朱熹B王阳明C韩非子D黄宗羲
12.“礼乐不可斯须去身”出自（D）
A《大学》B《易经》C《论语》D《礼记》
13.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）
A设置一个官僚机构安插冗员B拉近政府与百姓的距离C善民心，易风俗D提升国家形象
14.王阳明的“心即理”是指（D）
A内心的想法就是客观现实B内心和外在相统一的境界
C客观现实受主观的制约D自己的道德认识和道德实践相统一
15.先王治乐的原因是（A）
A提供治理人民的方法B教人民欣赏音乐C给人民带来快乐D丰富人民的业余生活
16.“与人论学，亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。
萌芽再长，便又加水。
自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。
若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏池了”（《传习录下门人黄直录》）。
体现出的教学原则是（D）
A可接受性原则B循序渐进原则C启发性原则D因材施教原则
17.“少年智则国智”后应接哪一句（C）
A少年强则国强B少年胜则国胜C少年富则国富
D少年雄则国雄
18.“民为贵，社稷次之，君为轻。
”体现了孟子的（D）
A教育思想B学术思想C等级观念D民本思想
19.梁启超的籍贯是（B）
A广西B广东C浙江D福建
20.在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”观点相近的是（A）
A王夫之B梁启超C顾炎武D黄宗羲
21.“礼乐不可斯须去身”出自（D）
A《大学》B《易经》C《论语》D《礼记》
22.“不愤不启，不悱不发”的思想最早出自（A）
A《论语》B《学记》C《四书集注》D《孟子》
23.世界上最早的一部专门论述教育教学问题的论著是（C）
A《论语》B《师说》C《学记》D《孟子》
24.“乐”的起因是（A）
A是由人心中产生的B是由不同声音相互应和产生的
C是事物影响的结果D是由古圣先贤著作的
25.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）
A安详B怨恨C愤懑D欢快
26.“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。
A孔子B孟子C董仲舒D朱熹
27.“凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录，训蒙大意示教读刘伯颂等》）。
体现的
教学艺术是（B）
A自主学习B量力而精C愉快教学D尊重个性
28.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”一句里的“庠序”指的是（B）
A官府B学校C家庭D社会
三、多项选择题。
29.入选四书的儒家经典有（AB）
A《孟子》B《论语》C《学记》D《荀子》
30.乐得到推行了，有什么样的作用？
（ABC）
A耳聪目明B学期和平C移风易俗D以欲忘道
31.《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ABD）
A量力而精B因材施教C知行合一D学贵自得
32.明清三大学者是（ABC）
A黄宗羲B顾炎武C王夫之D张之洞
《国学经典与教育》测试题
一、单选题
1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”一句里的“庠序”指的是（B学校）
2.“学而优则仕”概括了（A孔子）关于教育目的的主张。
3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C《学记》）
4.“民为贵，社稷次之，君为轻。
”体现了孟子的（D民本思想）
5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自（A《论语》）
6.《学记》上说:
“不陵节而施。
”这句话体现了（A循序渐进的教学原则）
7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
”孟子是用反面事例来强调学习要（C持之以恒）
8.我国最早提出启发式教学思想的是（D孔子）
9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C《学记》）
10.孔子的教育思想在他的言论集（B《论语》）中有充分反映。
11.《学记》要求“学不躐等”属于（A.循序渐进原则）教学原则
12.下列名言属于孟子说的是（D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）
13.“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
”一句出自（C《学记》）
14.“不愤不启，不悱不发。
”这句话出自（B《论语》）
15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”（B开而弗达）。
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A是非之心）
17、《学记》是（C《礼记》）四十九篇中的一篇。
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A孔子）
19.（C《学记》）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
”这个故事说明了（B环境）对教育的影响。
21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C《学记》）
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B个别差异性要求）
24.荀子以（A青，取之于蓝。
。
。
。
）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。
25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B政治）的关系。
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D行）看作是终
27.孟子曰：
“博学而详说之，将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A简约）上去。
28.（D荀子）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
29.子贡问政。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”这个回答体（A取信于民）的治国思想。
30.孟子以（B人性善）为教育思想的理论基础。
31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A教育起点机会均等）
32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。
33.孟子认为（A教育）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
34.孔子在（B政治）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。
35.“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
”反映了教学的（D.教学相长原则）。
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：
“今日病矣，予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明（C循序渐进）的重要
性。
37.孔子在（A教育）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。
38.在对人性的看法上，荀子主张（B人性恶）
39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C强而弗抑）。
40.孟子认为恻隐之心是（B仁之端）
41.荀子以（B登高而招，臂非加长也。
。
。
。
）作比喻，说明人。
。
。
可以有很大的进步。
42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A教育）。
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B孔子）是儒家的代表人物。
44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者，应该（B磨练意
志）
45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。
因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陈中衡）的思维方法。
46.下列名言属于孔子说的是（A志士仁人，无求生。
。
。
。
。
）
47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D性相近也，习相远也）
48.“温故而知新，可以为师矣。
”的思想出自（B《论语》）
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B《学记》）
50.《学记》上说:
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
”体现了（B启发性教学原则）
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A有教无类）
52.季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
。
。
。
。
。
。
。
”这个回答体现出孔子（B为政以德）的治国思想。
53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了（C知人论世）的观点。
54．“三人行，必有我师焉。
”的下一句是（A择其善者而从之，其。
。
。
。
。
）
55.（C不积跬步。
。
。
。
。
）说明如果不积累就不能达到远大的目的。
56.孟子认为有无（B先天善良本性）是人和禽兽相区别的重要标志。
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出（C.性相近也，习相远也）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天。
。
。
。
优越的思想
。
58.在孔子的教育内容中，（B道德教育）占首位。
59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵。
。
。
。
。
。
这体现了（D因材施教）的
精神。
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A《论语》）治天下”的名言。
61.《学记》用（D善歌者使。
。
。
。
）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C《孟子》）
63.子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”这一段讲（A躬身实践）的重要性。
64.《学记》认为教学成败的关键在（B.教师）。
65.荀子认为成为老师的条件有四种，而（D博学）并不包括在这里面。
66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C《学记》）
67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C.论语）
68.子曰：
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种（B.因材施教）的教学方法。
69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B.循序渐进原则）
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了
孔子提倡一种（D有教无类）的教学原则。
71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C开而弗达）
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D.巩固性）教学原则。
73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A礼、乐、射、御、书、数）
74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”出自（A《学记》）
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调。
。
。
，重视（D因材施教）。
76.子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这一段讲（C学思结合）的重要性。
77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D导而弗牵）
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子（C.讲究礼节）的治国思想。
79.（B蓬生麻中，不扶而直。
。
。
。
。
）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，
80.孔子主张（C有教无类），扩大了教育对象。
81.“乐”的起因是：
（A.是由人心中产生的）
82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B怨恨）
83.先王治乐的原因是（A提供治理人民的方法）
84.“礼乐不可斯须去身”出自（D《礼记》）
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C.善民心，易风俗）
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B老百姓）
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C使人交往正常化）
88.先王用礼是为了（A节制人心）
89.礼是用来（B区别等级）
90.达到了乐的要求便会（A没有怨恨）
91.“明圣”的意思是（C传授与制作礼乐的人）
92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B有伤世风）
93.研究礼乐的结果是（A提高内心的修养）
94.“人生而静，天之性也”的意思是（C人出生没有情欲。
。
。
。
。
）
95.凡事豫则立，不豫则废。
下列说法对的是（B“豫”同“预”）
96.“文质彬彬，然后君子”出自（A《论语》）
97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A声音）
98.乐是由（A从内心发出来的）
99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B使人随便放浪）
100.乐得到通行，就会使（A.人心向道）
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
（B董仲舒）
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？
（B董仲舒）
103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？
（C学校）
104.以下句子翻译错误的是：
（C《书》云：
“茂哉茂哉。
。
。
。
。
）
105.下列句子中通假字不正确的是？
（C渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间）
106.下列句子中汉字注音不正确的是：
（D不以教化堤防之）
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?
（A.努力勤勉、钻研学问）
108.君王制作乐主要是用来做什么的？
（C改变民风，感化民俗）
109.《诗》曰：
“夙夜匪解。
”是什么意思？
（B从早到晚都不懈怠）
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？
（B社会和谐）
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？
（C扫除乱世迹象，恢复教化）
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？
（A.教化）
113.“然则常玉不瑑，不成文章。
”出自以下哪篇？
（D《对贤良策）
114、“强勉行道”的“行道”指什么？
（C践行圣人的学说或道理）
115.汉代时称呼学校为什么？
（D庠序）
116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：
（A儒家学说）
117.以下说法不正确的是：
（D乐是用于给君王行乐。
。
。
。
）
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：
（A虞舜）
119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？
（C.王道）
120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”出自：
（C《论语?
公冶长》）
121.天所赋予人的就叫做（C性）
122、子曰：
“好学近乎（C知）”。
123.凡事豫则立，不豫则废。
言前定，（A则不跲）
124.有弗学，（B.学之弗能弗措也）
125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A则能尽人之性）。
126.温故而知新，（D敦厚以崇礼）。
127.“中庸”的核心思想是（C中和）。
128.宋代理学家把（A《中庸》）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。
129.《中庸》是（C《礼记》）四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一开头就指出：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”只是继承了思孟学派（B.性善论）的思想。
131.（C学习和教育）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己。
。
。
善性。
132.为了实现新课程的核心理念：
为了每一位学生的发展，。
。
。
（B主导—主体）的中和。
133.《中庸》强调了教育的（A本质与作用）的和谐。
134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之，明也；明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的（C.学与思、学与行）的关系。
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，。
。
。
。
。
。
这两条途径是（A相依并进，相辅相成）
。
136.人性的完善要依赖于（C学习和教育），故要注意后天的学习和掌握文化知识。
137.《中庸》继承了重视（B主体）的个别差异的思想。
138.运用在学习中，《中庸》强调（主体的主观能动作用A）。
139.大哉圣人之道！
洋洋乎！
发育万物，峻极于天。
优优大哉！
礼仪三百，威仪三千。
待其人而后行。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是（B优优：
很多的忧愁）。
140.下面的译文不正确的一项是：
（D有弗思，思之弗得弗措也）
141.大学之道，（A在明明德，在亲民）在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
142.所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A谦）。
143.所谓修身在正其心者，身有所（C忿惕）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶。
。
。
。
，天下（A鲜
）矣。
145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A.无）之。
146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。
147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（D修）也。
148.心诚求之，虽不中不（A.远）矣。
149.汤之《盘铭》曰：
“（A苟日新），日日新，又日新。
”
150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A格物）。
151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身为本。
152.所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓。
。
。
。
（A必慎其独也。
153.是故君子有（A诸）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
154.《大学》是（B儒）系统的经典论著。
155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（A统一）的过程。
156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？
（C《大学》）
157.《大学》篇中。
“明明德”的目的就是为了要（A亲民）。
158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（A政治目的）。
159.《大学》原为《理记》的第（D41）篇。
160.（A伦理道德教育）的精神贯穿在《大学》始终。
1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B王守仁）
2．“与人论学，亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。
萌芽再长，便又加水。
自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。
若些小萌芽，有一桶水在，尽
要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》）。
体现出的教学原则是（D因材施教）
3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。
体现的教
学艺术是（B量力而精）
4.王阳明的“心即理”是指（D自己的道德认识和道德实践相统一）
5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（B严格）
6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是（D进修，求上进）
7.“其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（B少，低）：
8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”（《进学解》）最正确的大意是（C对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。
）
9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，在于（A.光复“师道）
10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（C古人“六艺”之业）
11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（B学习成败）规律。
12.对“蒙养弗端，长益浮靡。
”（《朱子语类》）的正确理解是（A儿童时期的思想道德教育的重要性）：
13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
泛观博取，不若熟读而精思。
”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法
是（B.熟读而精思）
14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（B。
8—15岁）
15.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是（A15岁以后）
16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。
17.朱熹：
“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。
”学校教育的主要任务是（D为朝廷培养有用的
人才）
18.朱熹重要的道德修养方法是（C.居敬）
19.朱熹说:
"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。
体现他主张的教学原则是（A.自动和适时的启发）
20.朱熹说：
"道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。
体现他主张的教学原则是（D自动和适时的启发）
21.朱熹说：
"圣贤千言万语，无非只说此事。
须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。
若半上半下，半
沉半浮，济得甚事?
"体现他主张的教学原则是（B勇猛奋发和温故时习）
22．朱熹说:
"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。
学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。
习而不时，虽日习之而其功夫间断，一
暴十寒，终不足以成其习之功矣"。
他强调了（A时习）的教学原则。
23．朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（C遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步）
24.朱熹说：
"徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。
他强调的主要观点是（C知行并进）
25．《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A家教规范）
26．颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D服务国家的统治人才）
27．为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（A实学）。
28．颜之推说：
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”是说父母的教育。
。
（C严慈结合）
29．颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（A强调为人厚重）
30．颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（A礼让
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