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完整版道德经原文注音版

道德经原文

第一章

Dàokědào，fēichángdào。

Míngkěmíng，fēichángmíng。

道可道　，非　常　道　。

名　可　名　，非　常　名　。

　wúmíngtiāndìzhīshǐ，yǒumíngwànwùzhīmǔ。

gù

无名　天　地之　始　有　名　万　物之　母。

故

chángwúyùyǐguānqímiào；　chángyǒuyùyǐguānqíjiǎo

常　无欲以观其　妙　；　常　有　欲以观　其徼　

（jiào）。

　cǐliǎngzhětóngchūéryìmíng，tóngwèizhī

（jiào）。

　此两　者　同　出而异名　，同　谓　之　

xuán，xuánzhīyòuxuán，zhòngmiàozhīmén。

玄　，玄　之　又　玄　，众　妙　之　门　。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

第二章

tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，sīèyǐ。

jiēzhīshàn

天下　皆知美之为美　，斯恶已皆知　善　

zhīwéishàn，sībùshànyǐ。

gùyǒuwúxiāngshēng，nán

之　为善　，斯不善已故有无相　生　，难　

yìxiāngchéng，chángduǎnxiāngxíng，gāoxiàxiāngqīng

易相　成　，　长　短　相　形　，高　下　相　倾　

，yīnshēngxiānghè，qiánhòuxiāngsuí。

shìyǐshèngrén

，音　声　相　和，前　后　相　随　。

是以圣　人　

chùwúwéizhīshì，xíngbùyánzhījiàowànwùzuòyān

处　无为之事　行不言之教　；万　物作　焉　

érbùcí，shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，　gōngchéngér

而不辞生　而不有　为而不恃　，功　成　而

fújū。

fūwéifújū，shìyǐbùqù。

弗居。

夫唯弗居，是以不去。

【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。

都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。

所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。

因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。

生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。

正是因为不居功，所以功绩不会失去。

第三章

bùshàngxián，shǐmínbùzhēng；bùguìnándezhīhuò，

不尚　贤　，使民　不争　；不贵难得之货　，

shǐmínbùwéidào；bújiànkěyù，shǐmínxīnbùluàn。

使民不为盗　；不见可欲使民心不乱　。

shìyǐshèngrénzhīzhì，xūqíxīn，shíqífù，　ruò

是以圣　人之治　，虚其心　，实其腹，　弱　

qízhì，qiángqígǔ。

chángshǐmínwúzhīwúyù。

　shǐ

其志　，强　其骨。

　常　使　民　无知　无欲。

　使　

fūzhìzhěbùgǎnwéiyě。

wéiwúwéi，zéwúbùzhì。

夫智　者　不敢为也。

为　无为　，则无不治　。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。

不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。

因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。

用无为的原则办事，就没有办不成的事。

第四章

dàochōngéryòngzhīhuòbùyíng，yuānxīsìwànwùzhī

道　　冲　而　用　之　或　不　盈　，渊　兮似万　物之　

zōng；cuòqíruì，jiěqífēn，héqíguāng，tóngqíchén

宗　；挫　其锐　，解　其纷　，和其　光　，同　其　尘　

，zhàn（chén，tōngjiǎzì“chén”）xīsìhuòcún。

wúbù

，湛　（chén，通　假　字“沉　”）兮似或　存　。

吾不

zhīshuízhīzǐ，xiàngdìzhīxiān。

知　谁　之　子，　象　帝之　先　。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。

不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。

因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。

用无为的原则办事，就没有办不成的事。

第五章

tiāndìbùrén，yǐwànwùwéichúgǒu；shèngrénbùrén，天　地不仁　，以万　物为　刍　狗　；圣　人　不仁　，

yǐbǎixìngwéichúgǒu。

tiāndìzhījiān，qíyóutuó

以百　姓　为　刍　狗　。

天　地之　间　，其犹　橐　

yuè（tuóyuè）hū﹖xūérbùqū，dòngéryùchū。

　duōyán

龠　（tuóyuè）乎﹖虚而不屈，动　而愈出　。

　多　言　

shùqióng，bùrúshǒuzhōng。

数　　穷　，不如　守　　中　。

【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。

天地之间不正象个风箱吗？

虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。

说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

第六章

gǔshénbùsǐ，shìwèixuánpìn（pìn）。

xuánpìnzhīmén，谷　神　不死，是　谓　玄　牝　（pìn）。

玄　牝　之　门　，shìwèitiāndìgēn。

miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。

是　谓　天　地根　。

绵　绵　若　存　，用　之　不勤　。

【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。

深奥的母性。

是天地的根源。

它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

第七章

tiānchángdìjiǔ。

tiāndìsuǒyǐnéngchángqiějiǔzhě

天　长　地久　。

天　地所　以　能　　长　且　久　者　

，yǐqíbùzìshēng，gùnéngchángshēng。

shìyǐshèngrén

，以其不自　生　，故　能　　长　　生　。

是　以　圣　人　

hòuqíshēnérshēnxiān；wàiqíshēnérshēncún。

fēi

后　其　身　而　身　先　；外　其　身　而　身　存　。

非　

yǐqíwúsīxié，gùnéngchéngqísī。

以其无私邪　，故　能　　成　其私。

【解释】天长地久。

天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。

因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。

这不正是它不自私吗？

所以能达到自私的目的。

第八章

shàngshànruòshuǐ。

shuǐshànlìwànwùérbùzhēng，chǔ

　上　善　若　水　。

水　善　利万　物而不　争　，处　

zhòngrénzhīsuǒè，　gùjǐyúdào。

　jūshàndì，xīn

　众　人　之　所　恶，　故几于道　。

　居　善　地，心　

shànyuān，yǔshànrén，yánshànxìn，zhèngshànzhì，shì

善　渊　，与　善　仁　，言　善　信　，　正　善　治　，事　

shànnéng，dòngshànshí。

fūwéibùzhēng，gùwúyóu。

善　能　，动　善　时　。

夫唯　不　争　，故无尤　。

【解释】最上等的善要象水一样。

水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。

居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。

正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。

第九章

chíéryíngzhī，bùrúqíyǐ；chuāiérruìzhī，bùkězhǎng

持　而　盈　之　不如其已；　揣　而锐　之　，不可　长　

bǎo。

jīnyùmǎntáng，mòzhīnéngshǒu；　fùguìérjiāo

保　。

金　玉满　堂　，莫之　能　守　；　富贵　而　骄　

，zìwèiqíjiù。

gōngsuìshēntuì，tiānzhīdàoyě。

，自遗　其咎　。

功　遂　身　退　，天　之　道　也。

【解释】端的满满的，不如适可而止。

磨的尖尖的，锐利难保长久。

金玉满堂，不可能长期守住。

因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。

成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。

第十章

zǎiyíngpòbàoyī，néngwúlíhū？

tuánqìzhìróu，néng

载　营　魄抱　一，能　无离乎？

抟　气致　柔　，能　

yīngérhū？

díchúxuánlǎn（jiàn），néngwúcīhū？

àimín

婴　儿乎？

涤除　玄　览　（jiàn），能　无疵乎？

爱民　

zhìguó，néngwúzhīhū？

tiānménkāihé，néngwéicíhū

治　国　，能　无知　乎？

天　门　开　阖，能　为　雌乎

？

　míngbáisìdá，néngwúwéihū？

　shēngzhīxùzhī。

？

　明　白　四达，能　无为　乎？

　　生　之　畜之　。

shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，chángérbùzǎi，shìwèi

　生　而不有　，为　而不恃　，　长