以良心为话题的作文10篇.docx
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以良心为话题的作文10篇
以良心为话题的作文10篇
以良心为话题的作文一
人对生命无数次的重生与再造,无不以良心为明亮的焰火,为摆渡的舟身,为前行的拄杖。
并非言过其实,我所崇尚的“良心”,是一个人对于他的生存、乃至生命的良心,是他对这个世界的良心。
一个人活着,就必须活出这条命的绚烂价值,就必须勇于追逐生命头顶的光辉,就必须要有对这个世界的大知大爱,就必须尽自己所能为他人做出贡献,为后人铺路助行。
这,就是我所崇尚的良心。
杰出的印象派画家高更,从所谓的文明世界出走,去太平洋中的塔希堤岛上与土著人生活在一起。
塔希堤岛上盛大的阳光、葳蕤的树木与健硕的生命,使高更的生命与艺术拥有了超凡脱俗的色彩和尺度。
他为了自己的良心离去,为了实现生命的更高价值而苦求——他成为了全新意义上的高更。
艺术圣徒高更,高歌着自然的生命与生命的自然,与他的画作一起成为不朽。
这是我口中的“良心”,每个人头顶都悬着一个太阳,而追逐它的光和热,就是他生命的良心。
82岁的列夫·托尔斯泰,白发和胡髭像西伯利亚圣洁的雪包裹着他骄傲而疲惫的头颅,他舍弃了富贵和功名,舍弃了安逸与天伦,舍弃了波良纳庄园通明的灯火,迈着颤巍巍的步伐,走向黑夜里阴暗而沉寂的白桦林,走向俄罗斯广袤而忧郁的原野,走向“自身的人类生活的奥秘”,走向自由和永恒。
……为了坚持信念和良知的纯粹,为了永恒的梦想和求索,为了人类社会的灵魂与未来,这个82岁的老人,在未知的幽径踽踽独行,甚至最终将自己的生命抛洒在这条道路上。
这是我口中的“良心”。
鲁迅说过:
“无尽的远方,无数的人们,都与我有关。
”
活着,对这个世界有大知大爱,并愿意为此而耕耘,奉献,就是一个人生命的良心。
xx有言:
“如果你有两片面包,就应该用其中的一片换取一朵水仙花。
”我想,良心就是这朵清新淡雅、高洁傲岸的水仙,必须要用我们的懈怠、安逸、沉湎和志得意满来换取。
即使路边的荆棘刺破脚心,流出汩汩的鲜血,也必当求索不止,奉献不止——这,正是我所崇尚的良心。
良心为火,照亮前方的路途;良心为舟,摆向生命的彼岸;良心为杖,搀着我们一步步向未知前行。
我始终坚信,只有拥有这样的良心,人类才能真正栖息于大地之上,而不使灵魂无依漂泊。
以良心为话题的作文二
曾不解于太史公的犯颜直谏,曾疑惑于傅雷“先做人,再做艺术家”的郑重叮咛,曾讶异于“敬惜字纸”的千钧重量,直到一日,在康德那句“我所敬畏,头顶星空,胸中律法”中顿悟:
良心,胸中律法,是士人之魂灵所在。
正因为良心堪与星空争辉,才有那样多的文人士子以五尺文弱之躯,用年华用悲欢用生命,捍卫良心,守护无上的圭臬。
因此,那个出身于江南水乡的陆游,那个习惯了桃花春雨的陆游,那个曾写下“红酥手,黄藤酒”的陆游,在报国抗金的良心感召下,一腔意气,行便千山。
冷月边关,有他“匹马戍梁州”的豪情壮志;狼烟江南,有他“楼船夜雪瓜洲渡”的无悔坚守。
那赤诚的热血,使他罹经“塞上长城空自许”的悲恸,使他饱尝“老却英雄似等闲”的苦涩,然而良心的坚守却愈挫愈坚。
当陆游在留下《示儿》后抱憾长逝时,泽被后世的,是那永不释怀的家国情怀、永不更移的良心坚守……
战场奔波,戎马倥偬是对“人”的抒写,清寒自守、独居书斋是对良知的恪守。
喜欢梁实秋的风神高简、晏然自得;放弃所谓的“翻译馆长”之位,宁可在北碚江边简陋的“雅舍”悠然谈天赏月。
谢绝仕途官场,蜗居陋室,伏案劳顿。
喧闹纷繁的名利场上,少了一位八面玲珑的政客,门可罗雀的斗室中,诞生了一位学贯中西的大师。
凭一己之力译出《莎士比亚全集》,梁老耗尽心血,而一生的无名无利无悔,则是对“安贫乐道”“洁身自好”的最好坚守。
张载为“为往圣继绝学,为万世开太平”皓首穷经;闻一多为“自由、民主”仆身血泊;左拉为守住“人类历史上的良知关口”而援笔直书《我控诉》被迫流亡;张xx为了真理而愤怒高呼,殉难真理……文人之魂,不在于能否精骛八极、学富五车,不在于能否舌战群儒、妙笔生花,而在于心中是否有一块名为“良心”的白璧,是否能傲然挺起磊落青衫下的脊梁。
良心,是沉甸在肩上的慨然担当,是凝聚于笔尖的仗义执言,是熔铸于心底的真善美智……在世俗的冲刷下,在命运的磨砺中坚守住良心,擎起文人不屈的风骨,更擎起民族的浩然正气!
以良心为话题的作文三
天,地,良心:
这是世间最厚重的三个词。
天,浩瀚无边,容纳万千,荫庇苍生;地,宽广厚重,承载万物,哺育生灵;良心,无形无意,却支撑灵魂生命,让人的脊梁挺直,让人的头颅高昂。
良心,让钱学森义然走进荒凉中华;良心,让邓稼先在荒漠之中十年一日;良心,让巴金执笔不辍,愿“每个人都得着春天”。
“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”,是良心让鲁迅拍案而起,领青年“呐喊”,走出“彷徨”;良心让三毛顶住压力,在台湾公开唱《义勇军进行曲》;良心使大漠开出“蘑菇云”,让中国唱响新篇章。
儒家道:
人性本善。
“良心”一词也本指人生的善良的心地。
为善,为良,应是人一生的准则,不应因任何牵涉到自己的事情而动摇。
而如今,似有许多人失掉良心了。
自“假奶粉”始,“地沟油”,“假鸡蛋”,“瘦肉精”……最基本的职业道德底线受到了冲击。
被利誉冲昏头脑,是非善恶亦不再那么清晰。
倘你问我他们的良心是几斤,我可能真是无力回答,怕已达不到天平的感应了吧。
一个没有“良心”支持的人,是副虚无的皮囊。
泰戈尔曾说:
“鸟儿一旦缚上黄金,便再也飞不上天空了。
”而被金钱所累的人,竟连直立行走的本领亦失掉了。
而更多的人,“良心”是支撑他们站立的资本。
那位救下自杀男人的高位截瘫的乞丐,我要仰视他;那位用身体护住火炬的轮椅上的女孩,我要仰视她;那位用手行走用演讲点燃了无数希望的男人,我要仰视他。
他们其实无法站立,他们却站的很挺很直是生而伴随的“良心”让他们不能无视他人的痛苦,祖国的荣耀。
生而为人,我愿像他们这般站立。
诚如“21世纪的良心”巴金老人所说:
“让每个身都有房住,让每个口都有饱饭,让每个人都得着春天。
”这该是全世界的“良心”。
让每个眼睛不再恐惧,让硝烟不再弥漫,让爱充满每个角落空间。
这,该是,全世界的“良心”!
我们携着“良心”而来,终归尘土之时,可切不要忘记与其同归。
我最爱北岛的一句诗:
“假如有一天,你也不免凋零,我只有一个愿望,保持着初放时的安详。
”
良心还在胸膛中跳动着,良心是心。
一切安好。
以良心为话题的作文四
他就这样趴在我的面前,黑白分明的眼直直地望入我的眼。
我就这样站在他的面前,茫然而不知所措。
只是一个阳光暖暖的午后,我们就这样在街上相遇。
没有铺垫。
或许我也应该像路过的行人那样对他选择无视:
无视他畸形扭曲的双腿被反绑到背上;无视他消瘦的身体上还带着几条丑陋、扭曲、触目惊心的疤痕;无视他趴在一辆小车上,仅靠双臂向前爬行;无视他磨得发黑的手掌……
有一种力量让我选择了停步。
我看入那双眼,晶亮的眸子在阳光下闪动着不甘、倔强与点点的挣扎和痛苦。
他和那些中年、老年的乞丐不同,我告诉自己。
因为我知道有些无业游民会打扮成乞丐,做出各种让人心生怜意的动作,昧着良心赚他人的良心钱——这种人我是不会施舍一丝一毫的。
而他不一样。
他或许是被人贩子“收购”了,被残忍地打断双腿,讨不到足够的钱还会挨打挨骂,一天也没顿饱饭吃。
我很同情这种人,然而却痛恨那些人贩子。
对这种背弃良心而赚钱的人,我同样不会拿出我的真心。
他仍静静地看着我,眼中三分热切,三分期待,三分挣扎,又有一分无奈。
脑中蓦地闪过另一双眸子。
那是位老人,头发有些泛黄,零乱地纠结成团,身上衣服破烂不堪,手中捏着一只瓷缸——他也是个乞丐。
但他却用枯黄粗糙的手,拿起讨来的钱,放入另一个同样破旧却空空的瓷碗中。
那一刻,他的眼里满满地盛着快乐。
那快乐的眼同挣扎的眼交织在一起,一种喝了威士忌般炽热灼痛的情感包围着我的心,一种莫名的力量让我抬手,将不多的零钱送入他小车上的小筒中。
这是良心的力量么?
好友说我被骗了,然而我感到的只是满足。
阳光依旧暖暖的,照得人心中升起安心的感觉。
我目送着那个瘦弱却倔强的人愈行愈远,一种叫良心的东西已然在我们内心生根发芽,抽枝生长。
以良心为话题的作文五
良心,纯良方正之心。
不知是哪位先贤创造出这样一个皎白光明的词语,唇齿相碰,铿锵作声,一瞬间正气凛然,不容半点污垢。
可有人说,中国人已失掉了良心。
似乎是这样。
“三鹿”奶粉,“健美猪”,假鸡蛋,注水牛肉……我们正亲手屠害自己的子孙;“楼倒倒”,大桥垮塌,动车相撞……我们正亲手制造人间惨剧;郭美美,炫富弟……没有最离奇,只有更离奇。
见怪不怪,不再惊恐。
受了伤的中国人转身离去,神色麻木,眼中掠过转瞬即逝的痛楚。
反正是信了,我们已失掉了良心。
我却不信。
不能相信。
我不相信几次事故就能证明所有的交通部门都是玩忽职守,我不相信几个败类就代表所有医护人员医德沦丧,我不相信几起反诬的案件就能让所有路见不平的热心人绝踪。
你看,我们的“最美女孩”刁娜,在滚滚车流的苍茫中,以纤弱之躯高擎起了多么耀眼的“中国良心”旗帜!
我不相信中户五千年仁义方正的祖训就这样轻易被市场经济涌入的金钱浪潮吞没,我不相信海瑞包拯的英魂不再佑护华夏子孙,我不相信几点“蜗角名,蝇头利”就能让中国人忘了,我们究竟应是一个怎样“不为五斗米折腰”的民族。
晋时一位州吏,在旧友向他行x贿并保证“无人知此”时慨然作答:
“天知,地知,你知,我知,何谓无知?
”
好一个“天知地知”!
“为天地立心”,松般的铁骨,竹般的铁骨,竹般的气节,石般的清白良心,该是一直流淌在中华民族血液中的,永不消逝。
我深信我们的良心。
我深信人性本自纯良,我深信诚信永远堪比金石,我深信哪怕现在我们看见许多乌云阴霾,乌云背后也总是朗朗红日,湛湛青天。
我相信我们中国人的良心天地可鉴,不为别的原因,就为几千年以来,聪明的国人必定早已领悟,飘风骤雨皆不可终日,唯有坚定一颗清白纯良的心,才能走出一片光明坦途。
良心,良心!
咀嚼这两个音节,声如金石,气贯长虹。
以良心为话题的作文六
“良心”一词在当今社会高频率的被使用,但遗憾的是却总与卖假药、卖假酒的连用。
其实它指和自己行为有关的对是非善恶正确的认识。
我们可以将它理解为正义的举动,而这在当今的和平年代并不凸显。
所以反面例子很多。
可是在战火纷飞的年代呢?
中国自古留住一句话,叫“文人相轻”。
而战乱之中的鲁迅和瞿秋白却肝胆相照,引为同志。
鲁迅素来是与同时代的文人“相轻”的,而瞿秋白也是名士一硬汉,只是文人相轻之后却能促膝谈心,到硬汉对同志也只有道义可言。
所以两人即使只有书信来往,友谊却十分深厚。
在危难中互相帮助,因为相对于外人而言,他们是一家人。
这就是对是非善恶正确的认识和正确的行为,这就是良心所在。
不仅是中国人在危难中体现了良心的力量,外国人也如此;不仅是文人有良心,最“卑贱”的人也如此。
比如莫泊桑笔下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整个小说里良心的化身,她虽然被人们鄙视,却有一颗爱国的心,却有着身为法国人应有的良心,这良心又演变成了一种尊严。
她既然发自内心的痛恨德国人,怎么能随意的出卖自己的灵魂?
她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗,哪怕这力量极小,终究是对良心的诠释。
在日常生活中也有许多事是要凭良心的。
还是莫泊桑笔下的人物,我们熟悉的马蒂尔德,她是几乎“败”给了良心的,却因良心成就了自身。
十年艰辛,她始终凭着良心做事。
丢项链在我们看来是多么小的一件事,但她却因为良心的召唤一直在弥补她的过失,良心在她身上闪现着人性的光辉。
如今的社会也有许多“良心”,比如方舟子用一人之力打垮了无数诈骗集团,还社会清白和谐。
他们的做法确实很激进但是其精神起码值得尊重。
作为当今的学生,我认为生来就应拥有一种社会责任感,这是古往今来中国文人共同的追求,“救人民于水火”是政客、诗人包括隐士的共同“良心”。
而今,我们便是社会的良心,为给更多的人享福,也为传承中华民族的美德。
也许我们该回到良心的本意:
善良的心地。
这是我们的民族精神,也是世间贤士共同的理念。
我们,是社会的良心。
以良心为话题的作文七
中华民族是个很讲究“良心”的民族,自古以来,“良心”就象一把道德的尺子,无形地丈量着人们的善恶美丑,真伪好坏。
所谓“良心”,顾名思义无非就是指人的善良之心。
正如俗话所说:
善良之心人皆有之,好恶之心人皆有之。
然而,中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的,一句“有良心”和“丧良心”,就把世间的好人坏人,好事坏事清晰地区别了开来。
尽管人们的社会地位,所处阶层各有差异;对“良心”内涵的把握各不相同。
但是,“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。
达官贵族讲"良心”,奉行的是“食得皇家俸禄,理应捐躯社稷。
”商贾富豪讲“良心”,奉行的是“百姓是衣食父母,必以诚信于天下。
”草莽枭雄讲“良心”,奉行的是“一日为友,情同手足,不求同日生,但愿同日死。
”地痞杀手讲“良心”,奉行的是“拿人钱财,为人消灾。
为朋友两肋插刀。
”平民百姓讲“良心”,奉行的是“受人滴水之恩,即当涌泉相报。
”
在中国人的心目中,“良心”就是“道德”,有良心就是讲道德,丧良心就是没道德。
有些文人墨客也将其概括为:
“仁义礼志信”和“忠孝节义”。
由此可见,中国人对“良心”的总结,从理论到实践已有了较为全面的阐述。
而且,古人们也为我们留下许许多多“良善立世”的真人实事。
时至今日,“良心”似乎被挂在了“嘴”上,“道德”好象被挡在了金钱的后面。
在有些人的眼睛里,似乎搞市场经济就可以不讲“良心”了,甚至还叫嚷什么“讲良心?
良心值几个钱!
”进而在我们的生活中就出现了:
有权的说假话;有钱的办假事;经商的卖假货;唱歌的搞假唱;讨饭的装假相;看来只有善良的人们上当受骗是真的了!
难怪温总理在指责“三鹿奶粉”时,气愤地说:
这样的事情,就是丧良心!
有朋友可能会问,你讲了这么多,那你说如今的“良心”到底值多少钱?
我可以毫不谦虚地告诉大家:
我也不知道!
虽然,我不知道如今的“良心”值多少钱。
但是,我清楚地知道:
“丧良心”的人一分钱都不值!
以良心为话题的作文八
良心是什么?
是天赋的道德观念,是内心的是非标准。
孟子曰:
“人之所以不学而能者,其良能也,所不虑而知者,其良知也。
”不虑而知,就是天之所赋。
对于创立性本善的先哲来说,这颗具有良知的心,自然也有着先赋的味儿。
《说文》释“良”:
“良者善也”。
良心就是善心。
然而,这颗每个人都应具有的良心,常常被自己遗忘、遗弃、践踏、出卖。
近日,全国各大城市出台了相关规定,严禁随地吐痰,对吐痰者罚款5元至200元。
从此当街吐痰的人,要付出一定的代价,用钱换回遗忘的良心。
前些天,笔者目睹了某市大型上市知名企业,竟然毫无节制地排污。
这类企业遗弃了良心!
几天前,笔者获得一份环保部门的材料,材料上明白无误地写着,某某大型企业,私自关掉污水处理设备,污水直接排放进母亲河。
这些企业践踏了良心!
采访中,有些官员还指责媒体多事,记者多事。
说这话的官员正在出卖着良心!
遗忘、遗弃、践踏、出卖,这些词语也许会刺痛人心,每个人都会辨解:
你也吐过痰;你是企业负债人,你也会排污;你是官员,你也会觉得某一篇报道给你的脸上抹了黑。
或者有人说,吐痰和排污不能同日而语,吐痰是习惯,排污是故意。
诚然,习惯是将良心忘却后的无意而为,带着本能的色彩,平常得我们都无意察觉。
这种平常也更可怕,危害性更大。
勿以善小而不为,勿以恶小而为之,吐痰和排污,在善与恶的道德分野里,没有孰轻孰重。
我承认,良心的缺失随处可见,我们每个人都是当事人。
我们常常听到这样一个词儿“良心发现”。
这说明良心是需要发现的,虽然它有着先赋的意味,但不去发现它,就不知良心何在。
生活中还有这样一个词儿“问问自己的良心”。
看来心是需要用问来提醒的,不问它,我们常常忘记是非标准,遗忘先赋良知。
显然,这两个词儿都有着自我反思的意思。
说通俗一些,就是提醒自己,我本善良。
问良心,就是问心中的良知———不虑而知的道德。
否则,听凭良心丢失或泯灭,那就会变成没心没肝的行尸走肉了!
良心的外在表现,就是善行。
不要危害他人就是善行。
问问自己的良心,唤起天赋的良知,每日“三省吾身”,就能管住我们随意吐痰的口,就能堵住一个个恶臭的排污口,就能管住我们为了利益而背弃良心的心。
“非典”可怕,背弃良心比非典更可怕。
问问良心,反省自我,从今而始。
以良心为话题的作文九
有一件最古老的“老古董”,比明代的木器、宋代的官窑、唐代的彩俑、汉代的钱币、战国的铜器都更古老。
可是,拍卖商说,卖不出钱,拍不出价。
“不是都说这东西值钱吗?
”“这东西是贵重,但不值钱,贵重不等于值钱,更不等于能卖出个价钱来!
”你猜是什么?
对了,就是这个“良心”。
良,好的意思,就是古人说的仁,良心也就是与好心、善心、爱心、同情心意思相近的一类。
它是古老,人之能称为人的那一天起,就讲它了。
说不能卖,是在大庭广众之下不能卖。
光天化日下,没人拿出来卖,也不知它是个什么样子,更没有人出钱买。
说不能卖,也不尽然,不是经常听到这样的话:
“这个人把良心卖给魔鬼了。
”“这是个出卖良心的家伙!
”“干什么都行,卖良心的事咱可不能做。
”这些话常在耳边转,可见良心还是有人在卖。
光天化日下不卖,悄悄地卖,黑市买卖,天知地知自己知。
什么人在卖?
什么时候卖?
大概老百姓心中都有数。
比方说,鬼子进了北京城,有个人卖了良心,他叫周作人,尽管他“五四”时还是个骁将,但从此后人们说他是汉奸。
过去有卖良心的,今天也有,今后还会有。
卖良心换什么?
有换钱的,有换官的,有换名誉地位的,虽说是私下里进行,但一卖掉了良心,人就不是原来那个人了,还是商人,叫奸商,还是当官的,叫贪官,还是……但还能不能叫人。
难说。
良心好像是从娘胎里带来的,像贾宝玉挂在脖子上那石坠儿,在自己身上搁着时,不觉得是个宝贝,真有一天卖了,才知道没有了良心,活着就不像个人了。
就这一点说,人人知道它厉害。
于是良心两个字,就像橡皮糖,在每张嘴里嚼:
“没良心的啊!
”“天理良心呀!
”“良心叫狗吃了的!
”“凭良心!
”“摸着良心再说!
”在这些比流行歌曲更流行的市井咒语里,我们感觉到的常常不是良心,而是用良心当盾牌,藏在盾牌后的形形色色不良之心。
老百姓做人有个最基本的准则:
昧良心的事不能干。
这话简单,这话也厉害,这是从有了人以来,最起码的“人的标准”。
什么是好人,什么是成功的人,什么是社会的精英,不同的时代有不同的标准,但“算不算个人”,从古到今只有一个标准:
不做昧良心的事。
做了这样的事,良心就卖给别人了。
都这么说,天知地知自知。
那么自己的良心还在不在怀里揣着,万一自己也弄不清楚怎么办?
说是“摸着良心”,往哪儿摸呀?
我认为,有三条可以作为自测标准:
一是没做过那种会自己骂自己不是个东西的事情,二是不会因为做了哪件事为它做噩梦,三是半夜不怕鬼敲门也不怕警官来敲门。
能这样,放心吧,良心还在自己怀里,没卖!
以良心为话题的作文十
陶行知云:
“千教万教教人识真,千学万学学做真人。
”良心,便是真。
俗语道:
“做人讲良心。
”讲良心,便是说真话,办真事,做真人。
正邪善恶、是非曲直,只有一个答案,坚守它,便是良心。
良心,就是坚守天地间堂堂正正的一份“真”。
讲良心者,顶天立地。
他们光明磊落的言行,如泰山屹立不摇,闪耀着人格至纯至正的崇高光芒。
昧良心者,遗臭万年。
他们自私自利、欺世盗名的丑行,被永远钉在历史的耻辱柱上,受万人唾弃。
茫茫天地间,若想站得正、走的直,唯有讲良心,坚守着一份“真”。
良心,是坚守自我之真。
孟子谓“人性本善”,良心生来自寓于纯净清明的天性之中。
所谓讲良心,便是坚守内心自我的本真。
“梨虽无主,我心有主。
”而我心之主,是人性之真、人之良心。
一队荷兰远洋商人千里迢迢运送客户的货物,航途中饥寒交加,船员死伤惨重。
然而面对一舱的食物衣物,船员不为所动。
因为,“那是委托人的财产”——船长这样教导。
这种坚守,便是良心,便是人性中最伟大的“真”。
正是对“真”的坚持,对良心的恪守,成就了荷兰商人“海上马车夫”的赫赫威名。
与其说“人在做,天在看”,不如说“人在做,良心在看”。
是良心,让孙氏兄弟用生命诠释了信义二字的分量。
坚守自我之真,无论风雨摧残,不受名利诱惑,便是良心所在。
良心,是坚守社会之真。
承担起社会的责任,便是良心的体现。
海尔总裁挥泪砸碎劣质冰箱,交给社会一份“真”,她企业家的良心从此印在人们心中。
然而,地沟油、假燕窝,这些良心沦丧的乱象,不禁让我们呼唤责任,呼唤“真”。
企业要成功,唯有坚守一份对社会的责任,用良心铸就真实的品牌。
良心,是坚守天地之真。
天地之中,公道自在人心。
天地之真,便是天理,是万古不变的信条。
伏尔泰痛斥封建专制,他是“欧洲的良心”;司马迁宁受宫刑亦要如实记录历史,他是“历史的良心”;巴金忏悔,无情地解剖自己,他是“时代的良心”。
是非自有公断,勇敢地坚持真理,我们便是“天地的良心”。
良心便是真。
坚守一份“真”,便是坚守苍茫人世间最可贵的良心。
良心,让我们走出天地间最笔直、最光彩的阳关大道。